Matthieu 8:28-33

Là se rencontrèrent deux possédés de démons.

Christ et le démoniaque

I. La connexion immédiate du monde des ténèbres avec le mauvais cœur.

II. Le grand pouvoir des habitants des ténèbres sur le mauvais cœur.

III. L'impuissance totale de l'homme à délivrer les possédés du pouvoir des habitants des ténèbres.

IV. La faiblesse des puissances ou les ténèbres en conflit avec Christ. Remarques:

1. Méfiez-vous de la falsification du mal.

2. Le désir du mal sera toujours autodestructeur.

3. Si Jésus vous a guéri, montrez-le en provoquant de la joie là où vous avez causé tant de misère dans votre foyer. ( F. Wallace. )

Péché et salut

I. Quelques aspects du péché.

1. Sa contagiosité.

2. Sa tendance antisociale - "Ni habite dans aucune maison."

3. Son embrutalisation de caractère.

4. Sa crainte de la justice.

II. Quelques aspects du salut.

1. Cela commence par l'expulsion, et non par la répression, des mauvais principes et désirs.

2. Dieu ne tient compte pour rien de toute perte matérielle pouvant être encourue dans son exécution. Des âmes plus que des porcs.

3. Ses résultats moraux et spirituels ont une contrepartie et une preuve extérieure dans l'amélioration des conditions matérielles et sociales.

4. La preuve la plus sûre de la réalité de son accomplissement est le renoncement aux préférences personnelles en obéissance aux commandements du Christ. ( Analyste de chaire. )

La conscience accusatrice des méchants

(v. 29):-

1. Les hommes mauvais doivent tôt ou tard reconnaître leurs mérites.

2. Ils croient qu'un « temps » pour la punition de leurs péchés viendra.

3. Une conscience coupable redoute la présence du Christ. ( American Homiletic Monthly )

Christ envoyant les démons de l'homme dans le porc

I. La malice de satan.

1. La possession.

2. La demeure de l'homme parmi les tombeaux. Une folie mélancolique.

3. La férocité du démoniaque, il ne pouvait pas être lié.

II. La grâce et la justice du Sauveur,

1. La grâce manifestée en expulsant les démons de l'homme. Les démons virent leur Maître.

2. La justice manifestée dans l'entrée du démon dans le porc.

III. Le résultat du miracle.

1. Les porchers s'enfuient pour porter la nouvelle. La peur donne des ailes à leurs pieds.

2. Le démoniaque vient s'asseoir aux pieds de Jésus.

3. Les Gadaréniens supplient le Christ de partir, et il s'en va.

4. Le démoniaque récupéré cherche à être autorisé à suivre Christ, et est refusé.

Apprendre:-

1. Frissonnons devant la malice, le pouvoir et la misère des esprits déchus.

2. Cherchez refuge auprès de la puissance et de la grâce de Christ, et redoutez l'idée de désirer le départ de Christ.

3. Voyez la place et le devoir de ceux que Christ a guéris. ( J. Bennett, DD )

L'autorité du bien sur le mal

1. Que ce n'était pas une œuvre d'autorité accomplie par notre Maître dans son propre pays. Il avait quitté son propre pays. La vérité ne connaît pas de limites ; un homme qui l'a le doit à l'humanité.

2. Le triste spectacle que rencontra notre Seigneur était un homme en ruines.

3. Au moment où notre Sauveur est entré en présence de cet homme, il a apporté une force de distribution. Deux sphères se sont réunies qui étaient antagonistes. Le mal revendique ses droits, la liberté. C'est la note clé de l'opposition dans la société moderne à toute tentative de rendre les hommes meilleurs.

4. Nous devons nous opposer à ces influences malveillantes avant l'intérêt personnel, et dans l'autodéfense. Il ne s'agit pas de nous éloigner de nos propres affaires lorsque nous tentons de briser tout ce qui détruit l'industrie et la vertu de la société. Nous sommes obligés de nous mêler de la partie diabolisée de la société. Les hommes doivent se tenir sur le terrain de la bonté et affirmer la dignité de la rectitude sur l'immoralité. ( Beecher. )

Un homme en ruines

Il n'y a rien de plus triste ; et, triste à dire, rien de plus commun. Personne ne peut voir une grande désolation par la conflagration sans avoir une sorte de sympathie commerciale. La consommation de tant de biens, le gaspillage et la ruine de tant de structures coûteuses, sont pénibles à voir. Aucun homme ne peut apprendre qu'une tempête a balayé la mer, et que des flottes et des navires marchands ont fait naufrage ou ont sombré, sans une certaine tristesse.

Et pourtant, tous les navires sur la mer pourraient couler, et tous les bâtiments sur le globe pourraient être brûlés, et l'ensemble réuni ne serait pas assez pour briser une âme immortelle. Il n'y a rien dans les vieilles villes délabrées, il n'y a rien dans les temples remplis de mémoriaux d'une gloire passée, qui tende à inspirer une tristesse et une mélancolie telles que de regarder une âme délabrée, dont les pouvoirs et les facultés sont brisés et vers le bas. ( Beecher )

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Le mal à combattre en légitime défense

Ce n'est pas s'éloigner de nos propres affaires lorsque nous essayons de briser tout ce qui détruit l'industrie, l'ordre, la vertu et le bien-être des jeunes dans la société, et corrompt la société elle-même. Chaque homme dépend dans une très large mesure pour sa propre prospérité des conditions moyennes de la communauté dans laquelle il vit. Un homme ressemble beaucoup à une plante. Si vous mettez une plante dans un pot de terre pauvre, il n'y a aucune force inhérente à la plante par laquelle elle peut pousser.

L'atmosphère qui entoure la feuille a également beaucoup à voir avec la santé et la croissance de la plante. Mais supposons que la plante soit dotée d'une intelligence momentanée, et qu'elle crie et proteste qu'elle a été mise en pot dans une mauvaise terre et entourée de vapeurs empoisonnées ? et supposons que la terre dise : « Occupez-vous de vos affaires, et je m'occuperai des miennes », et que l'atmosphère dise : « Vous prenez soin de vous et je prendrai soin de moi » ? Ce serait comme si ces ennemis de la société nous disaient, lorsque nous élevons la voix contre eux : « Mettez-vous en main.

« C'est exactement ce que nous faisons. Nous nous occupons de nos propres affaires. Notre métier est de respirer et de grandir, et nous devons avoir de l'air pur et de la bonne terre. Et si nous vivons dans une communauté où nous trouvons nos racines affamées et nos feuilles empoisonnées, nous avons le droit de prendre soin de nous et de nous défendre. Un homme dépend pour sa prospérité et son bonheur de la condition moyenne de la communauté dans laquelle il vit.

Un homme qui vit dans une communauté vertueuse est comme un homme qui vit à flanc de montagne, où l'air est pur. Un homme qui vit dans une communauté corrompue est comme un homme qui vit là où l'air est impur. Et pour notre bien-être et celui de nos ménages, nous avons le droit de résister à ces hommes qui détruisent la société en la corrompant. ( Beecher. )

Blessures physiques non tolérées

Qu'un homme mette en marche un moulin pour moudre l'arsenic, et que l'air soit rempli de particules de ce poison mortel, et qu'on remarque que les gens du voisinage commencent à éternuer et à pâlir, et qu'on découvre que ce moulin est la cause, et pensez-vous qu'il serait autorisé à continuer à moudre? -Aucun homme ne fermerait son établissement tout de suite. Et pourtant, les hommes ouvrent ces moulins plus infernaux de distilleries de destruction totale, et des repaires de gros et de détail pour l'alcool ; et tu peux marquer les flots de damnation qui en découlent ; et pourtant personne ne s'en mêle.

Un homme a des anthrax ; un autre homme devient rouge dans les yeux ; un autre homme devient irritable et perd le contrôle de lui-même : un autre homme est ruiné à la fois de corps et d'esprit ; des multitudes d'hommes commencent à montrer les signes d'une destruction imminente ; et la cause de toute cette terrible dévastation peut être attribuée à ces endroits où les boissons enivrantes sont fabriquées et vendues. Vous ne laisseriez pas un homme broyer de l'arsenic ; mais vous laisserez un homme fabriquer et vendre de l'alcool, bien que l'arsenic soit une miséricorde par rapport à l'alcool. ( Beecher. )