Matthieu 9:1-8

Un homme malade de la paralysie.

La plus haute cause de joie

I. La condition misérable d'un être humain.

II. La puissance et l'amour de Jésus.

III. ton joyeux changement a produit. ( American Homiletical Review. )

Le péché et son pardon

I. Notre foi peut être efficace pour sauver les autres. La foi du centurion obtint une guérison pour son serviteur. De tels exemples prouvent que, dans toutes les facilités, nous pouvons aider au salut de nos amis ; que, dans certains cas, notre foi peut prendre la place de la leur. La foi d'un autre peut faire pour un enfant, un fou, pour celui qui a un obstacle insurmontable sur le chemin de venir au Christ. Appliquez ceci au cas des parrains du baptême des enfants. Nous sommes liés à Dieu et membres les uns des autres.

II. Le lien entre la maladie et le péché. Christ va plus loin que le mal extérieur, vers ce qui est le mal-péché. La conséquence du péché souvent tracée dans la souffrance. Les conséquences des actes passés demeurent.

III. Christ le restaurateur de la santé et le pardonneur des péchés. Nous n'avons pas le droit de prétendre qu'il n'y a pas eu de repentance : il a ressenti son besoin de Christ. Christ a parlé au pécheur souffrant ; donner d'abord pour que nous retournions à Lui par nous-mêmes. Il peut y avoir une foule de mauvaises pensées, des doutes entre vous et votre Sauveur ; que rien de tout cela ne vous gêne. ( CB Drake, MA )

L'impuissance et son maître

Il y a trois vues des miracles extérieurs de notre Seigneur, l'une comme des merveilles de puissance, comme des démonstrations de bienveillance, comme y voyant une correspondance divine entre les choses de la nature et les choses de l'esprit ; entre les faits du monde extérieur et intérieur. Ainsi, le pain multiplié une image visible de la nourriture céleste.

I. Dans le texte, la paralysie signifie prostration spirituelle et indifférence. L'action et le sentiment sont épris ; mais pas parti.

II. L'état de la guérison. Ce patient entend, croit et est prêt à obéir. Ne désespérons jamais d'un autre. "Ils l'ont amené" - remarquez cette gentillesse de voisinage et d'autrui. Il y a des cas où le malade seul manque de force pour se lever. Dans l'accomplissement de la condition nécessaire, la foi et l'action se rejoignent, et l'action exprime la foi. Ces personnes ne croient pas seulement abstraitement à la puissance de Christ ; ils ont amené leur voisin malade là où il était. Ce n'était pas une expérience avec eux, mais la foi d'une attente confiante. Sur notre chemin vers la guérison, nous n'avons pas le temps pour la spéculation ou la curiosité ; mais s'approcher avec foi.

III. Ce qu'il a dit aux malades de la paralysie.

1. Un titre d'affection et une assurance d'espérance. Adaptation du traitement du Christ; il n'administre jamais de reproche à l'abaissement de soi.

2. Les mots révèlent une profonde compréhension des relations du mal physique et moral. La douleur, le résultat du péché; par conséquent, Il supprime la désobéissance, puis l'inconfort.

IV. Les bas instincts et les préférences de l'homme naturel s'irritent de cette divine amitié. Ces scribes représentent la nature humaine jalouse et égoïste. Cette amitié est trop sage, profonde, sainte, pour leurs faibles désirs. Les scribes guettent le risque de critiques hostiles. La volonté personnelle exige d'être sauvée à sa manière.

V. Ici donc, dans les chicanes de ces spectateurs, le divin médecin trouve un nouveau trouble plus profondément frappé que l'autre. Sa compassion ; Sa patience. Il change la manière de sa miséricorde et est prêt par tous les moyens à convaincre les gens qu'il est Seigneur. Tout miracle est un, la guérison des corps malades et des cœurs malades.

VI. La multitude glorifiait Dieu. Le résultat escompté a été atteint. ( Bp. Huntingdon. )

Bon courage pour les coeurs tristes

I. Le péché-son rapport au corps. Sa sphère d'action se situe dans les « hauts lieux ; « La simple matière ne peut pas pécher. Il vit secrètement dans l'âme, mais fonctionne terriblement dans le corps. Tandis que le péché agit vers l'extérieur à travers le corps, la punition frappe le corps sur son chemin vers le siège du péché. Voici l'un des plus grands temples de Dieu en ruines ; et Dieu incarné vient le restaurer. Il est venu non pour délivrer le corps des conséquences temporelles du péché, mais l'homme de sa puissance ici et de sa présence dans l'au-delà.

II. Sin-son enlèvement par le Seigneur.

1. C'est par un pardon gratuit que le péché est ôté et ses conséquences éternelles évitées. Il n'y a pas d'autre remède.

2. Le Sauveur auquel cet homme nécessiteux a été amené a le pouvoir de pardonner les péchés. C'est le droit acquis de Celui qui a porté la malédiction de la loi.

3. Christ a le pouvoir de pardonner sur terre. Alors que nous ne sommes que sur cette terre.

4. Le Fils de l'homme a le pouvoir de pardonner. Le pouvoir est entre les mains de notre frère.

5. Le Christ Sauveur, en venant vers un homme pécheur, désire sa sécurité dans l'avenir, mais aussi son bonheur maintenant - « Fils, prends courage. » Chaque homme a sa propre manière de rechercher la « bonne humeur » ; certains par l'argent, les terres, la politique, la guerre. ( W. Armlet. )

L'efficacité de la grâce

1. En éveillant les pouvoirs endormis du paralytique.

2. En calmant l'âme perturbée - « Soyez de bonne humeur. »

3. En guérissant à la fois l'âme et le corps. ( AFC Wallroth. )

La guérison du paralytique

I. Ce péché est un grand mal.

II. Cette foi est une grande bénédiction.

III. Ce Christ est un grand sauveur.

1. Ses connaissances. Il connaissait le besoin réel du paralytique.

2. Son autorité. C'est bien d'avoir été affligé. ( D. Rees. )

Le paralytique ou la maladie s'est amélioré

Pourquoi notre Sauveur commence-t-il par le pardon du péché ?

1. Pour afficher sa souveraineté.

2. Montrer que l'âme est le souci principal.

3. Peut-être que l'homme souffrait plus de détresse spirituelle que de douleur corporelle.

4. Cela semblerait émettre un rayon de sa gloire, et prouver un test pour essayer les dispositions de la société.

Voici plusieurs choses dignes d'attention: -

1. Cette guérison a été effectuée par un mot.

2. Il a reçu l'ordre de rentrer chez lui. Christ n'a pas cherché sa propre gloire.

3. Fixez votre regard sur Jésus, la figure la plus importante de l'histoire.

4. Dans quelle mesure le cas du paralytique ressemble au vôtre.

(1) Êtes-vous aussi angoissé par l'esprit et le corps ?

(2) Christ a-t-il guéri ton corps et non ton âme ?

(3) A-t-il parlé de paix à ta conscience, et ton corps est-il encore sous l'influence de la maladie ? ( W. Jay. )

Le paralytique pardonné

I. L'affligé amené au Sauveur.

II. La réception donnée par le Christ.

1. Observez ce qui a trouvé son chemin vers le cœur du Christ. Pas sa souffrance, mais la foi.

2. Marquez la particularité de l'accueil qu'il a réservé à l'homme paralysé - « Mon fils, prends courage », etc.

III. La contradiction des pécheurs que Jésus a dû endurer. « Cet homme blasphème. »

IV. La grande vérité que nous enseigne ce récit.

1. Tous les hommes, jusqu'à ce qu'ils entrent en contact salvateur avec Christ, portent avec eux deux lourds fardeaux.

2. Christ a le pouvoir de faire face à tous les cas de culpabilité accumulée et de dépravation ancrée dans le cœur.

3. Quelle est donc la nature de cette bénédiction ? ( P. Morrison. )

Le mystère de la maladie

1. Le lien qui subsiste entre la prévalence de la maladie et l'invasion du péché.

2. Pourquoi ce n'est pas toujours le cas lorsque le péché est pardonné, la maladie est guérie. Non pas par manque de puissance de la part de notre Seigneur. De même, dans le cas du paralytique, il était nécessaire qu'il donne au peuple juif la preuve qu'il possédait le pouvoir qu'il revendiquait ; ce n'est pas nécessaire maintenant. Le Christ guérit même parfois là où tous les remèdes humains ont échoué ; mais pas toujours. Alors la discipline de l'affliction continue est bonne, l'impatience est maîtrisée. Nous avons aussi donné une preuve de la puissance de l'évangile, dans le triomphe de la grâce sur la nature. ( S. Robjohns, MA )

Le paralytique guéri

1. L'état terrible du patient.

2. La charité de ses amis.

3. La compassion de Jésus, si prête et si complète.

4. L'opposition de ses ennemis.

5. La patience patiente et douce de notre Seigneur.

6. La démonstration triomphale de sa puissance divine.

7. Son effet sur la multitude, l'émerveillement, pas le repentir. ( Le magazine de l'ecclésiastique. )

L'histoire d'un paralytique

Un cas réel de paralysie corporelle peut nous aider à nous représenter ce que nous devons avant tout savoir, l'état de notre propre vie intérieure. J'ai vu ceci cité des dossiers médicaux à Paris : - Un homme a été attaqué par une paralysie rampante ; la vue fut la première à manquer ; peu de temps après, l'audition est allée; puis, peu à peu, le goût, l'odorat, le toucher et la puissance même du mouvement. Il pouvait respirer, il pouvait avaler, il pouvait penser, et, chose étrange, il pouvait parler ; c'était tout; pas le moindre message du dehors ne pouvait, semble-t-il, atteindre son esprit, rien pour lui dire ce qui était proche, qui était encore en vie ; le monde était complètement perdu pour lui, et il était presque perdu pour le monde.

Enfin, un jour, un accident montra qu'un petit endroit sur une joue avait laissé sa sensation. Cela semblait une révélation du ciel. En traçant des lettres à cet endroit, sa femme et ses enfants pouvaient lui parler, son sombre mur de cachot était percé, sa langue n'avait jamais perdu son pouvoir, et il était redevenu un homme parmi les hommes. C'est étrange et vrai ; une parabole aussi si on la lit bien. La pire des paralysies, mais, Dieu merci, de loin la plus rare de toutes, est celle du cœur et de la conscience.

Il n'y a jamais eu d'homme sans affection ni sens du bien et du mal. Mais ils ne doivent jamais être prononcés après la guérison. Dieu seul connaît notre état réel ; il y a toujours un endroit tendre dans notre nature, un endroit sensible sur lequel il peut écrire en caractères d'amour, et ce peut être le privilège de quelqu'un de le trouver - la pensée d'une mère, des jours d'enfance, d'un petit qui est mort, ou quoi que ce soit, Dieu peut encore l'utiliser comme moyen de guérison. ( HS Swithinbank, MA )

Le pardon, le roseau primaire du pécheur

Non pas : « Repose-toi bien, ta santé t'est donnée », bien qu'il l'ait eu aussi ; mais « tes péchés te sont pardonnés ». Si un ami venait à un malfaiteur, sur son chemin vers la potence, mettez-lui un joli bouquet dans les mains, et dites-lui d'être de bonne humeur, sentez-le ; Hélas! cela apporterait peu de joie au cœur du pauvre homme, qui voit devant lui le lieu de l'exécution. Mais si quelqu'un venait de son prince avec un pardon, mettez-le-lui dans la main et dites-lui d'avoir bon courage ; cela, et cela seulement, réjouirait le cœur du pauvre homme et le remplirait d'un ravissement de joie. En vérité, tout ce qui n'est pas pardonner la miséricorde est aussi insignifiant pour apaiser une conscience troublée que le serait ce bouquet dans la main du prisonnier mourant. ( Gurnall. )

Le Christ voit le début et la fin de la maladie du patient

Le péché est le puits dans lequel il jaillit, et perdit la mer vers laquelle il se jette. Lorsqu'il regarde la maladie, il en voit le début et la fin : son œuvre est d'en abréger le cours, avant qu'elle n'aboutisse à la seconde mort. Il regarde en haut et en bas : il ne limitera pas son regard à ces symptômes qui apparaissent dans le corps et appartiennent au temps. ( W. Arnot. )

Amener l'homme paralysé à Jésus

Beaucoup de maisons orientales ont une cour ou un quadrilatère devant ; les bâtiments qui forment la maison occupent un ou plusieurs de ses côtés. La partie interne d'une telle maison est souvent masquée par un couloir en dessous, derrière lequel se trouvent les divers agents de la maison, et une galerie au-dessus, à partir de laquelle se trouve l'entrée des appartements familiaux. La galerie est couverte et son toit a à peu près la même hauteur que le toit de la maison.

En gardant cela à l'esprit, nous pouvons expliquer ce qui s'est passé de cette manière. Le quadrilatère était plein de monde ; Notre-Seigneur les instruit de la galerie : les pharisiens sont dans les appartements familiaux attenants à la galerie ; les amis du malade ne peuvent entrer dans le quadrilatère depuis la rue ; ou si cela pouvait être fait, ils ne pourraient pas atteindre le couloir d'où partaient des marches menant à la galerie ; ils montent, par conséquent, les escaliers de l'arrière ou du côté de la maison menant au toit, et ouvrent le toit ou la véranda qui couvrait la galerie.

Le toit de la maison servait de terrasse et était construit avec des matériaux solides ; la galerie-toit était de construction très légère, du même caractère que le balcon couvert. ( Webster et Wilkinson. )