Matthieu 9:6

Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme.

Le pardon

Ce récit est remarquable,

1. Parce qu'il est évident que tandis que notre Seigneur a pardonné les péchés du malade pour lui-même, il a guéri sa maladie pour le bien de ceux qui se tenaient à côté.

2. Parce que notre Seigneur revendique le pouvoir de pardonner les péchés, non parce qu'il est le Fils de Dieu, mais parce qu'il est le Fils de l'homme.

3. C'est l'un des très rares cas où un miracle semble avoir été accompli dans le but de convaincre l'incrédulité. Qu'est-ce que ce pardon ? Ce doit être la même chose que le pardon humain. « Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous offensent. » Il ne peut donc pas signifier la remise de peine. Le pardon est réconciliation ; l'infraction n'est plus autorisée entre les parties.

Quand Dieu pardonne, il nous reçoit en sa faveur. Il est gratuit, complet et dépasse notre repentir. Mais Il ne détruit pas les conséquences du péché ; la punition demeure. Mais cela change entièrement le caractère de la punition. Ce que nous considérions comme le coup d'un souverain en colère, devient le châtiment d'un bon Père. Notre Seigneur revendique le pouvoir de pardonner les péchés, non parce qu'il est le Fils de Dieu, mais parce qu'il est le Fils de l'homme.

Pourquoi notre Seigneur se décrit-il ainsi ? Nous sommes habitués à penser que le pardon des péchés est un pouvoir possédé par Dieu seul. Lorsque Christ s'appelle Fils de l'homme, il montre devant nos yeux un modèle de ce que nous devons être et des pouvoirs que nous devons posséder. Si nous étions des êtres parfaits, le pouvoir de pardonner les péchés serait le nôtre. Le ministère de la réconciliation est engagé envers l'homme. Le pardon des péchés est la réconciliation du pécheur avec Dieu ; les personnes d'une grande sainteté personnelle ont le pouvoir de réconcilier les pécheurs avec Dieu.

Cela peut être en deçà du pouvoir de pardonner ; mais c'est parce que l'homme le plus saint est en deçà de la mesure de Christ. Nous pouvons maintenant voir pourquoi notre Seigneur a accepté le défi de l'incrédulité. Il a guéri l'homme pour montrer aux spectateurs qu'ils devaient avoir le même pouvoir. C'était l'homme, et non Dieu, qui avait rendu difficile la voie du pardon. L'amour a élevé la vie que le mépris pharisaïque avait piétinée. ( JP Wright, MA )

Le pardon des péchés

Christ s'est adressé ici d'abord à l'âme de l'homme ; parfois Sa première attention était portée sur le corps. De l'ordre indiscriminé de la procédure du Christ en cette matière, nous aimons voir comment le corps et l'âme sont également chers à Dieu. Le pouvoir qui est donné au Christ sur terre de pardonner les péchés.

1. Il y a une belle justice dans le fait que celui qui a acheté le pardon, au prix d'une souffrance si incalculable, soit celui à qui il est permis d'avoir la joie de le donner.

2. Au moment où notre bienheureux Seigneur prononça ces paroles, les apôtres étaient tous debout ; et il a fait son propre travail, dans sa propre solitude, pour sa propre gloire.

3. Dans ces mots « sur terre », je lis la promesse bénie qu'aussi longtemps que cette terre durera, de plus en plus méchante, même si elle grandit, Il ne quittera jamais cette terre tant qu'elle est une terre, mais sera toujours là pour faire son œuvre de pardon. ( J. Vaughan, MA )

Le pardon des péchés

I. Comme le grand besoin de l'homme.

II. Comme l'accomplissement particulier du Christ.

III. Comme l'offre principale de l'évangile. ( JA Seiss, DD )

1. La force du nom « Fils de l'homme », impliquant

(1) Origine divine.

(2) Représentant de la virilité. Pas le Fils du Juif, ou charpentier.

(3) Fraternité.

(4) Sympathie humaine.

2. Sa grande prérogative - « le pouvoir sur terre de pardonner les péchés ».

(1) Sacrifice ;

(2) Intercession ( Actes 5:31 ).

3. La grande bénédiction - « le pardon ». « L'âme aurait pu être guérie et le corps intact ; mais la paralysie, à la fois morale et physique, a été supprimée.

(1) Le pardon peut être obtenu « sur terre ».

(2) Beaucoup l'ont réalisé maintenant. ( J. Harris. )

Le fils de l'homme

« Il y a eu deux hommes dans le monde, dit saint Paul : l'Adam déchu, avec ses perfections infantiles et non développées ; et le Christ, avec son humanité pleine et entière. Tous les autres hommes sont des fragments ; Il est la « Chrysolite entière et parfaite ». "Aristote n'est que les ordures d'un Adam", et Adam n'est que l'esquisse vague d'un Jésus. Et entre les deux, il n'y en a eu aucun. L'Homme unique en tant que Dieu le signifiait, le type de l'homme, l'humanité parfaite, l'idéal réalisé, le foyer de toutes les puissances de l'humanité. ( Dr Maclaren. )

Lits orientaux

L'Oriental étend fréquemment une natte sur le sol et dort à l'air libre. Le matin, il enroule sa natte et l'emporte. ( A. Cart, MA )

Pardon personnel

Le révérend H. Wilkins, Cheltenham, dans « Good Cause for Good Cheer », écrit : « Ce n'est pas une déclaration générale, mais une assurance personnelle du pardon des péchés. Regardant avec son propre regard d'amour vif dans les yeux du malade, il dit : 'Tes péchés te soient pardonnés.' La vérité générale du pardon des péchés ne nous suffit pas, nous voulons un pardon personnel. Un jour où Martin Luther était presque accablé de désespoir dans sa cellule d'Erfurth, un vieux moine tenta de le réconforter en lui répétant l'article du Symbole des Apôtres : « Je crois au pardon des péchés.

" Luther répétait souvent les mêmes mots. « Ah ! » dit le bon vieux moine, 'il ne suffit pas de croire au pardon des péchés de David ou des péchés de Pierre; c'est ce que croient les démons. Le commandement de Dieu est de croire que nos propres péchés sont pardonnés.' C'était l'assurance que Jésus donna ici. Il connaissait l'histoire de la vie de cet homme ; Il savait probablement qu'il y avait un lien étroit entre sa souffrance et son péché ; mais quels qu'aient été ses péchés, ils ont été franchement pardonnés.