Michée 1:3-7

Car voici, le Seigneur sort de sa place

La procédure de Dieu par rapport au péché

Il s'agit d'une représentation hautement figurative et sublime du Tout-Puissant dans son œuvre rétributive, en particulier en ce qui concerne la Samarie et Jérusalem.

Il est représenté comme quittant son saint temple, sortant de sa place et marchant avec une grandeur écrasante sur les hauts lieux de la terre, pour infliger un châtiment aux méchants. « La description de cette théophanie, dit Delitzsch, est fondée sur l'idée d'une terrible tempête et d'un tremblement de terre, comme dans Psaume 18:8 .

Les montagnes se fondent ( Juges 5:4 , et Psaume 68:9 ) avec les ruisseaux d'eau qui se jettent du ciel ( Juges 5:4 ), et les vallées se fendent avec les canaux profonds creusés par les torrents d'eau.

Les comparaisons 'comme la cire', etc. (comme dans Psaume 68:3 ) et 'comme l'eau' sont destinées à exprimer la dissolution complète des montagnes et des vallées. Les faits réels répondant à cette description sont les influences destructrices exercées sur la nature par les grands jugements nationaux. La référence est sans aucun doute à la destruction du roi d'Israël par Shalmaneser, et l'invasion de Juda par les armées de Sennachérib et Nabuchodonosor, par ce dernier dont les Juifs ont été emmenés en captivité. Le passage est une représentation inexprimablement grandiose de la procédure de Dieu par rapport au péché.

I. Comme il apparaît à l'œil de l'homme. La Bible est éminemment anthropomorphe.

1. Dieu, en distribuant le châtiment, apparaît à l'homme dans une position extraordinaire. « Il sort de sa place. » Quelle est sa place ? Pour tous les êtres intelligents, le lieu établi du Tout-Puissant est le temple de l'amour, le pavillon de la bonté, le propitiatoire. La beauté générale, l'ordre et le bonheur de l'univers donnent à toutes les créatures intelligentes cette impression de Lui. Mais lorsque la confusion et la misère s'abattent sur le pécheur, le Tout-Puissant semble à l'homme sortir de sa « place », pour s'écarter de sa procédure ordinaire. Le jugement est l'œuvre étrange de Dieu. Il sort de Sa place pour l'exécuter.

2. Dieu, en distribuant le châtiment, apparaît à l'homme sous un aspect terrible. Il n'apparaît pas comme dans la marche silencieuse des étoiles ou la sérénité du soleil ; mais comme dans les orages et les éruptions volcaniques. « Les montagnes fondront sous lui », etc.

II. Comme cela affecte un peuple pécheur. Dans la procédure de Dieu par rapport au péché, quels effets désastreux ont été apportés à la Samarie et à Jérusalem !

1. Dieu, dans sa procédure par rapport au péché, apporte la ruine matérielle sur les gens. Le péché entraîne la décadence commerciale, la ruine politique ; il détruit la santé du corps et le ramène finalement à la poussière.

2. Dieu, dans sa procédure par rapport au péché, apporte une angoisse mentale sur un peuple. Une rupture entre l'âme et les objets de ses affections suprêmes entraîne la plus grande angoisse. Les dieux d'un peuple, quels qu'ils soient, sont ces objets, et ceux-ci doivent être détruits. Conclusion--Remarquez bien que Dieu a une ligne de conduite par rapport au péché, ou plutôt, que Dieu, dans sa marche bienfaisante, doit toujours paraître terrible au pécheur, et apporter la ruine sur sa tête. C'est la sagesse ainsi que le devoir de toutes les créatures intelligentes de se mouvoir en pensée, en sympathie et en dessein, comme Dieu se meut - se mouvoir avec Lui, pas contre Lui. ( homéliste. )

La manière de Dieu de se venger

La justice de Dieu se vengeant des ennemis est décrite plus en détail à partir de la manière de la manifester, qui est lente mais certaine ; le Seigneur indulgent, ni parce qu'il a l'intention de donner, ni parce qu'il veut de la puissance ; comme cela peut apparaître de sa majesté et de son état, quand il apparaît entouré de tourbillons et de tempêtes soulevés par sa puissance. Doctrine--

1. Le Seigneur, même envers les ennemis, souffre longtemps et est lent à exécuter la colère, afin que leur destruction puisse être vue comme étant d'eux-mêmes, afin que dans sa sainte providence, ils puissent trébucher davantage sur son indulgence et remplir leur mesure; et que la foi et la patience de son Église soient éprouvées.

2. Lorsque le Seigneur épargne ses ennemis, ce n'est pas parce qu'il n'est pas en mesure de les rencontrer, et nous ne devons pas non plus juger par aucune apparence extérieure qu'ils sont invincibles ; car, si improbable que soit la destruction des ennemis aux yeux des hommes, pourtant le Seigneur qui est « lent à la colère » est aussi « grand en puissance ».

3. De même que le Seigneur est capable d'atteindre ses ennemis quand il lui plaît, de même le fait qu'il s'abstienne d'eux n'est pas une preuve qu'ils en seront totalement exemptés ; mais il donnera sans aucun doute la preuve de sa puissance, en traitant d'eux comme leur voie le mérite.

4. Le Seigneur est capable, par sa puissance, de réaliser rapidement les plus grandes choses, et peut, quand il lui plaît, renverser, confondre et assombrir toutes les choses qui semblaient stables, bien ordonnées et claires.

5. Le Seigneur, se manifestant dans sa grande gloire, ne fait que, pour ainsi dire, s'obscurcir à l'égard de notre infirmité, qui ne peut comprendre sa gloire dans son éclat ; car tant enseigne Sa manifestation de Lui-même entouré d'orages ou de tempêtes sombres et d'épais nuages ​​qui s'abaissent.

6. Les dispensations de Dieu, même lorsqu'elles ont des effets des plus terribles et terribles, peuvent encore être profondes et insondables, et son dessein et ses conseils difficiles à discerner ; car il enseigne tant de choses sur son chemin dans les tourbillons, les tempêtes et les nuages ​​(qui impliquent et assombrissent tout). ( George Hutcheson. )