Michée 2:1-4

Et ils convoitent les champs, et les prennent par la violence

Avarice

La cupidité est la source et l'esprit de toute oppression.

Ici, l'avarice rapace est présentée sous trois aspects.

I. Complot dans la nuit. Quand l'avarice s'empare d'un homme, elle fait travailler le cerveau la nuit comme le jour. Quels plans pour escroquer, escroquer et piller les hommes sont fabriqués chaque nuit sur l'oreiller !

II. Travailler dans la journée. L'idée la plus estimée est le gain mondain du travail avare. Ainsi en est-il toujours ; gain est le Dieu de l'homme avide. Il sacrifie tout son temps et son travail sur son autel. Shakespeare compare un tel homme à une baleine qui joue et culbute, chassant devant lui les pauvres alevins, et les dévore enfin tous d'une bouchée.

III. Souffrir dans le jugement. Car le jugement vient enfin, et dans le jugement ces mots nous donnent à comprendre que le châtiment correspondra au péché. « Parce qu'ils réfléchissent au mal, dit Delitzsch, pour priver leurs semblables de leurs biens, Jéhovah fera venir le mal sur cette génération, mettra sur leur cou un lourd joug, sous lequel ils ne pourront pas marcher haut ou avec une longueur d'avance. cou.

" Oui, le temps viendra où le millionnaire avare s'exclamera : " Nous serons complètement gâtés. " « Allez vers, maintenant, vous les hommes riches, pleurez et hurlez pour vos misères qui viendront sur vous », etc. ( Homéliste. )

Le mal que Michée attaque

Michée flagelle l'avarice du propriétaire terrien et l'injustice qui opprime le paysan. Les torts sociaux sont toujours ressentis avec le plus d'acuité, non pas à la ville, mais à la campagne. Il en était ainsi du temps de Rome, dont les premières révoltes sociales furent agraires. Il en était ainsi au moyen âge ; le quatorzième siècle vit à la fois le soulèvement de la Jacquerie en France et celui des Paysans en Angleterre ; Langland, qui connaissait également la ville et la campagne, consacre presque toute sa sympathie à la pauvreté de ces derniers, « the poure folk in cotes.

» Il en fut ainsi après la Réforme, sous l'esprit nouveau dont la première révolte sociale fut la guerre des Paysans en Allemagne. Il en fut ainsi à la Révolution française, qui commença par la marche des paysans affamés dans Paris. Et il en est toujours ainsi, car notre nouvelle ère de législation sociale nous a été imposée, non par les pauvres de Londres et des grandes villes, mais par la paysannerie d'Irlande et les petits fermiers des Highlands écossais.

Le mécontentement politique et l'hérésie religieuse prennent naissance dans les centres industriels et manufacturiers, mais les premiers ressorts de la révolte sociale se trouvent presque toujours dans les populations rurales. Pourquoi le pays devrait commencer à ressentir l'acuité du mal social avant la ville est suffisamment évident. Dans la ville, il y a des atténuations et il y a des évasions. Si les conditions d'un métier deviennent oppressantes, il est plus facile de passer à un autre.

Les travailleurs sont mieux éduqués et mieux organisés ; il y a une classe moyenne, et le tyran n'ose pas pousser les choses à une si haute crise. La puissance des riches, aussi, est divisée ; l'employeur du pauvre est rarement en même temps son propriétaire. Mais à la campagne, le pouvoir tombe facilement entre les mains de quelques-uns. Les opportunités et les moyens de travail de l'ouvrier, sa maison, son terrain très planté sont souvent la propriété d'un seul homme.

A la campagne, les riches ont un réel pouvoir de vie et de mort, et sont moins gênés par la concurrence entre eux et par la force de l'opinion. Un homme ne peut pas détenir une ville en fief, mais un homme peut affecter pour le mal ou pour le bien une population presque aussi nombreuse que celle d'une ville, lorsqu'elle est dispersée à travers une campagne. C'est précisément l'état de mal que Michée attaque. C'est le mal, la facilité avec laquelle le mal est fait dans le pays.

« Il ment au pouvoir de leurs mains ; ils convoitent et saisissent. Michée estime que par eux-mêmes, les torts économiques expliquent et justifient la catastrophe imminente sur la nation. ( GA Smith, DD )