Michée 2:13

Le briseur est monté devant eux : ils ont rompu, et ont passé la porte, et sont sortis par elle

Christ, comme le Briseur, ouvrant tous les passages à la gloire qui étaient infranchissables

Il est admis non seulement par les chrétiens, mais même par certains interprètes juifs, que ces paroles ont une vue principale et ultime sur le glorieux Messie et sur la grande œuvre de salut qu'il devait accomplir dans la plénitude des temps.

Le prophète prophétise ici que Christ devrait débarrasser le chemin, dégager le passage et faire des montagnes une plaine.

I. La voie des rachetés du Seigneur ouverte par le grand Rédempteur. « Le briseur est venu avant eux. »

1. La désignation donnée au Messie glorieux. "Le briseur." Cyrus était un instrument dans la main de Dieu pour briser le joug babylonien. En cela, il était un type de Christ, par qui le joug de notre captivité spirituelle sous le péché et Satan est brisé.

2. Nous avons l'apparence courageuse du glorieux Rédempteur dans son œuvre de rupture. Il « monte », il apparaît sur le terrain avec un courage intrépide et héroïque.

3. Le parti qu'Il dirige, ou ceux dans la querelle desquels ce Briseur apparaît. Renseignez-vous sur la raison pour laquelle Christ est appelé le Briseur.

(1) En général, à cause de la grande opposition qu'Il a dû traverser.

(2) Il brise une voie nouvelle et vivante, par laquelle nous avons accès à Dieu et à la gloire.

(3) Il brise les tempêtes de la colère divine, la rage des hommes et des démons, afin d'accomplir notre rédemption.

(4) En un jour de pouvoir, il brise l'inimitié de nos cœurs contre lui.

(5) Ceux qui ne se prosterneront pas devant son autorité royale, il les brise en morceaux.

6. Il peut être appelé un Briseur à cause des épreuves brisées qu'Il apporte à Son propre peuple, et des jugements et calamités qu'Il apporte sur une Église ou une nation offensante.

II. L'avènement du Christ comme le Briseur. Comprenez sa venue pour venger la querelle de ses enfants et de son peuple. Comme un puissant champion, il prend le terrain. Parlez de quelques prochaines saisons.

1. Il est apparu dans notre querelle au conseil de paix.

2. Il est venu de façon opportune immédiatement après la chute de l'homme.

3. Vraiment et personnellement dans Son incarnation.

4. Dans la puissance de Son Esprit dans la dispensation de l'Evangile.

5. Dans la dispensation extérieure de sa providence.

6. Quand Il ravive Son propre travail dans un pays et une église en recul.

7. Dans chaque manifestation de sa grâce et de son amour envers un croyant particulier ; quand il intervient à propos pour le soulagement d'une pauvre âme sombrant sous le fardeau du péché, de la tentation, de l'affliction et de l'abandon.

8. À la mort.

Question : de quelle manière intervient-il dans notre querelle, au secours des faibles contre les puissants ?

1. Toutes ses apparitions pour l'aide et le soulagement de son peuple tombent à point nommé.

2. Il monte seul. Lui seul monte. C'est Son propre bras qui apporte le salut.

3. Avec la plus grande empressement et gaieté.

4. Rapidement, sans s'attarder ni s'attarder.

5. Courageusement.

6. Victorieusement.

7. Sa venue à Son œuvre de rupture est irrésistible. Et--

8. C'est avec beaucoup de grandeur et de majesté terribles.

III. Qu'est-ce qui est impliqué dans sa « montée devant eux » ?

1. Cela signifie qu'Il les a eux et leur cas profondément à cœur.

2. Cela implique que leur chemin est dur et difficile.

3. Cela implique Son autorité pour les gouverner et les gouverner.

4. Cela implique la force et la capacité de soutenir l'autorité.

5. Cela implique leur incapacité à rompre leur propre chemin.

6. Comme le Briseur est monté devant eux, cela implique qu'Il a pavé la route et parcouru le chemin devant eux. Il marche devant son peuple dans l'obéissance, dans la souffrance, en passant de la mort à la gloire.

7. Cela implique qu'Il déroute et déconcerte tous les ennemis qui se sont dressés sur le chemin de notre salut : Satan, le péché, le monde, la mort.

8. Cela implique que le chemin vers le ciel est évident.

9. Cela implique que, quels que soient les dangers, les difficultés ou l'opposition qu'ils rencontrent, ils sont en sécurité absolue sous sa conduite.

IV. Les motifs et les raisons de cette dispensation, ou pourquoi Christ a-t-il coupé le chemin vers Son peuple ?

1. Parce qu'ils lui ont été offerts par le Père, comme héritage et possession.

2. Parce qu'ils sont l'achat de Son sang.

3. Parce que sa fidélité s'engage à les conduire dans leur chemin.

4. Parce qu'il doit en rendre compte au Père.

5. Parce qu'ils ne peuvent pas rompre à leur manière.

6. Parce qu'ils ont confiance en lui en tant que chef et commandant.

7. A cause de la relation proche et chère qu'il a avec eux. ( E. Erskine. )

le briseur

Michée a vécu à l'époque de la captivité babylonienne. C'est un sujet important dans les écrits prophétiques. Ressemblant, comme c'était le cas, à la captivité spirituelle du peuple de Dieu, il constitue la base de nombreuses glorieuses prédictions concernant le Seigneur Jésus-Christ et son salut. Dans cette lumière, les commentateurs considèrent la prédiction du texte. Il fait référence aux Juifs captifs et à leur libérateur Cyrus ; mais ça regarde plus loin. En Christ et son peuple racheté, elle trouve son accomplissement réel et complet. Il expose le Seigneur Jésus--

I. Comme interposant pour son peuple dans un caractère particulier. "Le briseur." Le démolisseur. Celui qui fait tomber devant eux toutes les barrières et tous les obstacles qui obstruent leur chemin. La figure nous place là où nous sommes réellement, loin de Dieu et de son royaume, avec de nombreuses obstructions entre le royaume de Dieu et nous ; avec plus qu'une distance à franchir - avec des barrières et des obstacles à surmonter. Qu'est-ce que c'est? Certains d'entre eux mentent hors de nous, d'autres en nous. Hors de nous est--

1. Le déplaisir judiciaire de Dieu. C'est notre culpabilité qui nous a soumis à sa colère.

2. L'opposition de Satan. Par Satan, on entend non pas un être, mais une multitude d'êtres dans le monde spirituel opposés à notre bonheur. Par cette difficulté, le Christ se brise. Non, comme on aurait pu le supposer, en exterminant ces ennemis de notre salut, en les écartant de notre chemin ; mais en faisant d'abord son propre chemin vers le ciel sous la forme d'un homme à travers eux, et ensuite en communiquant la force à son peuple de faire comme il l'a fait - résister à ces ennemis, forcer leur chemin à travers eux et les fouler aux pieds.

Au sein de son peuple, qu'y a-t-il pour les empêcher de cheminer vers le ciel ? On peut dire que tout en eux est un obstacle sur leur chemin. Il n'y a rien dans l'homme déchu, naturellement, qui ne tende à l'éloigner de Dieu, plutôt qu'à le conduire à Dieu.

Voir--

1. L'autosuffisance naturelle et l'orgueil du cœur, que nous pouvons appeler l'autosatisfaction. Mais Christ vient et touche le cœur orgueilleux de l'homme, et cette barrière tombe.

2. Il y a l'impiété du cœur. Une barrière presque aussi rigide sur le chemin de notre salut que son orgueil. Ici aussi intervient le Briseur céleste. Il ouvre le cœur du pécheur, lui communique un principe saint ; et ce principe, en guerre contre l'impiété en lui, brise peu à peu sa force, la maîtrise et la détrône.

3. L'incrédulité de nos cœurs. Cela conduit à l'hésitation et au retard, sous une excuse après l'autre.

II. La fuite de l'Israël de Dieu à la suite de l'intervention de Christ pour eux. Deux remarques.

1. Un grand changement s'est produit dans la condition spirituelle du peuple de Christ, en conséquence de ce qu'il a fait pour eux.

2. Le peuple réellement délivré par Christ coopère avec Lui à sa délivrance. Vous devez être mis en garde contre l'imagination que vous avez une particule de capacité ou de force spirituelle qui vous est propre. Mais vous devez être mis en garde aussi sérieusement contre le fait de vous engager dans ce que l'on peut appeler une religion passive.

III. Le privilège élevé de ces évadés libérés après leur fuite. « Leur roi passera devant eux, et l'Éternel sur leur tête ». C'est plus que dire que nous aurons le Seigneur pour nous, nous l'aurons avec nous. Il indique non seulement la présence, mais la présence proche du Seigneur. Il peut s'agir d'une figure tirée du pilier nuageux suspendu au-dessus d'Israël, les éclipsant. C'est une assurance à la fois de discipline et de sécurité sur le chemin du ciel. ( Charles Bradley, MA )

le briseur

Des noms appropriés aux fonctions qu'il devait remplir par la suite furent attribués au Messie promis. C'est l'un d'eux. Le nom répond à ce que nous appelons un « pionnier », celui qui ouvre la voie devant une armée dans sa marche.

1. Cela convient au Seigneur Jésus, parce que c'est par Son seul intermédiaire que la puissance du péché a été brisée. Nos rachetés ont violé la force de la loi en obéissant à notre place à ses exigences rigides.

2. Ce titre marque le caractère et l'office du Messie lorsque, par sa mort, la destruction entre Juifs et Gentils fut à jamais supprimée.

3. Le titre est approprié, puisque par sa mort, Christ a détruit la mort, et par sa résurrection triomphante, il a donné un acompte de ce qu'il accomplira un jour pour tous ceux qui s'endorment en lui.

4. Approprié également lorsque nous remarquons les incursions constantes que son royaume a faites sur les domaines étendus du prince des ténèbres. En vain l'infidélité cherche-t-elle à rendre compte de l'amélioration de la moralité et du raffinement en les attribuant au seul progrès de la civilisation. Des faits tenaces, tirés de l'histoire des nations, contredisent l'affirmation. La civilisation, à moins qu'elle ne soit animée et dirigée par la religion du Christ, a uniformément corrompu et détérioré les mœurs publiques.

Nous devons chercher dans une source plus élevée que la sagesse ou l'ingéniosité ou la force de l'homme l'agence qui a vaincu les puissances des ténèbres et racheté le monde de l'esclavage ; et nous n'avons pas besoin de le chercher en vain. ( John N. Norton, DD )

le briseur

I. À quels égards Jésus-Christ peut-il être appelé un Briseur ? En raison de la grande opposition qu'il a dû surmonter dans l'œuvre de notre rédemption. Parce qu'il brise une voie nouvelle et vivante, par laquelle nous pouvons avoir accès à Dieu et à la gloire. Parce qu'il brise l'inimitié de nos cœurs contre lui. À cause des jugements violents qu'Il apporte sur le monde et des épreuves violentes sur Son peuple.

II. À quels égards peut-on dire qu'il « monte » ? Quand nos premiers parents ont péché, Il est venu dans la promesse. Il est monté réellement et personnellement dans l'incarnation, etc. Dans les chars d'un Évangile prêché. Dans chaque manifestation de sa grâce et de son amour envers ceux qui croient.

III. Qu'est-ce qui peut être impliqué dans sa venue devant eux ? Il se présente devant eux en berger, en général, en roi. Il importe que le chemin du ciel soit patent.

IV. L'évasion des rachetés par cette voie. Ils ont rompu, etc., des ténèbres à la lumière, de la servitude à la liberté. Ils ont franchi la porte de la loi de la conviction et la porte de l'évangile de la conversion. ( T. Hannam. )

Le Seigneur Jésus comme chef de son peuple

I. Le Seigneur Jésus dans le caractère d'un Briseur. Par briseur, entendez celui qui a fait irruption à travers tous les obstacles.

1. Quelles sont les difficultés à surmonter ?

2. Jésus, en tant que Briseur, a traversé toutes les difficultés.

II. Son peuple suit Ses pas. L'allusion est à l'entrée d'un capitaine victorieux, suivi de ses troupes. Chaque acte de Christ a été accompli pour Son Église. Combien grande sera la gloire finale du Sauveur ! Combien est béni le sort du peuple de Dieu ! Comme cela doit être horrible d'être étranger à Christ. ( JG Breay, BA )

La beauté incomparable de Jésus

Appliquez les mots au salut spirituel et éternel de l'Israël de Dieu. Envisager--

I. La captivité, impliquée dans la promesse de délivrance. Les gens sont décrits comme des brebis, mais leur salut est évoqué dans un langage qui implique qu'ils sont captifs, et de tels captifs que nul autre que le Seigneur Jéhovah ne peut effectuer leur liberté. C'est une captivité au péché. C'est une captivité volontaire. Ils se sont vendus.

II. Leur glorieuse rédemption. Qui est-ce qui entreprend leur cause, et comme leur Rédempteur est puissant pour les libérer ?

III. La réalisation effective de la rédemption ainsi obtenue dans la libération et la liberté des captifs. Ils brisent leur incrédulité ; ils brisent les barrières du péché, de la culpabilité et de la mort, et s'emparent de la vie éternelle. Ils rompent aussi avec leurs péchés, avec le monde, avec ses voies impies, et avec tout ce qui leur résisterait en suivant leur glorieux Seigneur et Roi, qui les précède, et auquel ils obéissent comme leur Chef et Commandant. Une triple application.

1. Avertissement à ceux qui continuent encore dans leurs intrusions.

2. Encouragement à tous ceux qui sont sensibles à leurs péchés et soucieux de leur âme.

3. Consolation pour tous ceux qui suivent le Seigneur. ( JT Parker, MA )

Christ le briseur

I. La grande œuvre de notre divin Rédempteur, par laquelle il a brisé pour les captifs la prison de leur servitude. Beaucoup d'entre nous ne connaissent pas la servitude dans laquelle nous sommes tenus. Nous sommes enchaînés par le péché, enchaînés par l'habitude du mal avec une force dont vous ne savez jamais jusqu'à ce que vous essayiez de vous débarrasser.

II. Jésus-Christ comme ouvreur et chemin vers Dieu. Notre condition n'est pas seulement celle de l'esclavage du mal, mais aussi celle de la séparation d'avec Dieu. Nous ne connaissons pas Dieu tel qu'il est, sauf par Jésus-Christ. C'est seulement le Dieu manifesté en Jésus-Christ qui attire le cœur des hommes à lui. Ce Dieu qui est en Christ est le seul Dieu que l'humanité ait jamais aimé. Lui, par le fait de sa croix et de sa passion, a porté et emporté les obstacles de nos propres péchés et transgressions qui s'élèvent à jamais entre nous et lui, à moins qu'il ne les balaye du chemin.

III. Christ est le briseur en tant que capitaine de la marche de notre vie. "Quand il met ses brebis au monde, il marche devant elles."

IV. Il est pour nous le Briseur des bandes de la mort. La résurrection du Christ est la seule preuve solide d'une vie future. Il n'est pas possible que nous soyons retenus des chaînes impuissantes qu'il a brisées. ( A. Maclaren, DD ).