Michée 2:3

C'est pourquoi, ainsi dit le Seigneur : Voici, contre cette famille je médite le mal

Le grand antagoniste

Voici Michée, l'enfant charnel du pays, qui a communié avec le Seigneur Dieu dans le champ labouré dans la vigne flagrante, au milieu de la forêt primitive, dans un désert solitaire et en hauteur isolée.

Il aborde les affaires humaines avec des perceptions vives et non émoussées. A travers les yeux de cet homme, nous pouvons contempler les contours et les couleurs de l'âge d'or, nous pouvons regarder les causes de l'affection tiède et figée, et nous pouvons aussi contempler les conséquences fatales et inévitables du péché. C'est cette dernière vision terrible que je veux apporter avant jadis « Voici, contre cette famille je prépare un mal.

» Faisons le lien de ce mot. Dans un chapitre précédent, je suis tombé sur cet acte d'accusation : « Malheur à ceux qui méditent l'iniquité sur leurs lits. Les gens sont occupés à concevoir, planifier, comploter, comploter. Ils construisent sur le mensonge. Ils organisent les éléments de leur vie dans le mauvais ordre. Mais il y a un Counter plotter ! « Contre cette famille, je concocte un mal. » L'intrigant humain est confronté à un grand antagoniste, Dieu.

L'antagoniste témoigne de son travail dans les adversités, les déceptions, les insatisfactions, les échecs, les défaites fondamentales et ignominieuses. L'enseignement initial de Michée est donc celui-ci : chaque péché a sa pénalité délibérément planifiée. Nous ne pouvons pas isoler le bacille du péché ; il fait ses ravages, et aucun ministère humain ne peut s'en sortir. L'homme imagine l'iniquité ; Dieu conçoit le problème approprié.

L'un est aussi sûr que l'autre. L'acide prussique n'est pas plus certain dans ses ravages que le péché. Maintenant, avec cette expression d'une loi générale et incontournable devant nous, voyons ce que ce prophète aux yeux perçants considère comme quelques-unes des conséquences inévitables du péché. « Une impureté qui détruit avec une destruction grave. » Tout péché est impureté, et l'impureté est un monstre de destruction. Aussi sûr qu'un papillon de nuit ronge les tissus d'un vêtement, de même le péché consume les robes et les habitudes de l'âme.

Autant la rouille ronge un instrument d'acier, autant le péché détruit les instruments de la vie. Que détruit le péché ? Nos philosophes rangent les pouvoirs et les dons de l'homme sur une échelle croissante. Ils commencent par la simple vitalité animale, l'énergie nue pure, les aptitudes et les passions de base, et ils montent à travers les sens, les perceptions intellectuelles, les pouvoirs de raisonnement, les goûts esthétiques, jusqu'au domaine moral, et plus haut encore jusqu'à la sphère sans égal. de révérence et de vénération, où la vie regarde Dieu ! Il est très important que nous nous souvenions de cette gamme de dotations lorsque nous considérons la destructivité du péché.

Et je vais vous dire pourquoi. Lorsque le péché éclate dans la vie, il y a des parties de cette vaste gamme qui semblent être intactes et si un homme les regarde seulement, il pourrait sembler que le péché n'a commis aucun ravage. Voyons cela. Lorsqu'un gaz nocif pénètre dans une serre, les choses les plus délicates sont les premières à en souffrir. Lorsque les plantes les plus grossières sont frappées, les plus fines sont mortes depuis longtemps.

Il en est ainsi dans la vie. Lorsque l'impureté destructrice pénètre, la chose la plus grossière est la dernière à être touchée. Le corps conserve sa vie le plus longtemps. Supposons qu'un homme soit en proie à la luxure. Lorsque le corps de cet homme commence à trembler, les choses les plus délicates de l'âme sont déjà détruites. Lorsque la passion de la boisson se révèle au visage, d'autres parties sont déjà en cendres. Le feu du péché commence toujours à flamber dans les chambres supérieures et brûle vers le sous-sol.

La première chose à souffrir est notre affection. Quand la pureté sort de la vie, l'amour s'affaisse comme un oiseau dont la cage est près du plafond, et qui s'évanouit au milieu des fumées accumulées du gaz brûlant. Qu'un homme vive une vie impure, pour un jour; que le mensonge, la passion, la méchanceté s'abattent sur lui, et qu'il observe l'effet sur son affection pour la femme et l'enfant. « L'impureté », selon ce prophète, « détruit avec une terrible destruction.

» « Il fera nuit pour vous, et vous n'aurez aucune vision. Vous ne serez pas surpris qu'il fasse ce deuxième pas sous la direction du prophète Michée. La phrase est descriptive d'une deuxième peine. Qu'est-ce que c'est? C'est la perte de la perception spirituelle. Dans les royaumes supérieurs de notre être, nous sommes comme des instruments sur lesquels l'Esprit de Dieu doit jouer. Mais que vaut la harpe quand les cordes sont rongées ? A quoi sert un piano quand les fils sont corrodés ? L'exécutant est incapable de transmettre son message parce que l'instrument est incapable de le recevoir.

Et lorsque l'instrument de notre moi supérieur est corrompu ou altéré, nous ne pouvons pas percevoir les approches de l'Esprit ou discerner les conseils murmurés de notre Dieu. C'est une loi dont j'ai prouvé le fonctionnement par une triste expérience dans ma propre vie. Il y a eu des jours où le Livre des Ecritures m'a semblé fermé. La page semble banale ; il ne brille pas de la Présence céleste. Mais le jour de la vigilance morale et de l'ardeur de la proximité spirituelle de mon Dieu, le buisson commun s'enflamme, et sa parole devient « une lumière sur mon chemin.

« Le péché abîme nos yeux et nos oreilles spirituels et fait de nous de pauvres récepteurs. "Tu mangeras et tu ne seras pas rassasié." C'est la troisième des peines du péché. Le péché résulte d'une lassitude et d'une agitation profondes. L'homme gagne de l'argent, mais il soupire au milieu de son abondance. Ses amis parlent de lui en termes d'admiration : « Il a tout ce que son cœur peut souhaiter. Ah, c'est juste ce qu'il n'a pas ! Il a tout ce que la chair peut souhaiter, mais le cœur pleure dans un appauvrissement secret.

Ces âmes insatisfaites sont tout autour de nous, en chaire et en dehors. Mais notre mécontentement même est plus que la question du péché ; c'est le jugement miséricordieux de la grâce et de l'amour infinis. Si notre Père nous quittait avec satisfaction, notre perdition serait sans espoir et complète. ( JH Jowett, MA )