Michée 4:1-5

La montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes

La grandeur morale de l'Église chrétienne

Le don de prophétie aurait été pour son possesseur une source de la misère la plus exquise s'il n'avait été restreint qu'aux sombres passages de l'histoire humaine. Mais l'avenir avait un bon côté aussi bien qu'un côté sombre, et il était aussi réjouissant de contempler le premier qu'il était lugubre d'appréhender le second. Comme les peines des prophètes étaient plus grandes, leurs joies aussi étaient plus élevées que celles des simples ordinaires. Dans le chapitre précédant immédiatement le texte, le prophète avait annoncé la future désolation de Sion et de Jérusalem.

Les péchés de ses prêtres et de ses princes, prévoyait-il, atteindraient un tel degré d'aggravation que le jour même serait, en quelque sorte, sombre pour eux. Mais comme dans les cendres de l'hiver le laboureur peut lire les gloires du printemps, l'œil prophétique pouvait discerner dans la ruine d'une ville l'établissement d'une autre de loin plus glorieuse. Seine continue à s'étendre avec ravissement sur la gloire qui allait suivre.

Par « derniers jours », on entend les temps du Messie, ou, en d'autres termes, l'ère chrétienne. Le sens est que la dispensation chrétienne serait la dernière de toutes, et qu'aucune autre économie ne serait après elle. C'était une économie qui devait durer jusqu'à la fin des temps. En ces « derniers jours », il est prédit par le prophète que « la montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes et élevée au-dessus des collines.

” Dans une région montagneuse, parmi la multitude de collines qui s'élèvent les unes au-dessus des autres dans la sublimité et la grandeur, il y en a généralement une qui lève fièrement et éminemment la tête au-dessus d'elles toutes. Elle est vue de plus loin que toutes les autres et domine avec une majesté glorieuse les hauteurs qui lui sont alliées. Sous cette image audacieuse et significative, le prophète nous montre la grandeur morale et l'élévation de l'Église chrétienne.

C'était, comme la plus haute des montagnes dans une chaîne étendue, d'être visible de loin. Une maison, ou temple, devait être élevée à son sommet. La religion chrétienne surpasserait toutes les autres en majesté et mépriserait triomphalement tout autre système de culte. Cette prophétie s'accomplit en partie. Où y a-t-il un credo ou un système de théologie qui puisse se comparer à lui ? Dans l'Évangile, il y a de l'importance, il y a de l'attrait, il y a de la visibilité.

La colline du Calvaire est plus illustre que les montagnes de n'importe quel pays. Celui qui a été élevé là-haut attire vers lui les regards de plusieurs nations. Le langage du prophète implique qu'avant que cette montagne puisse être exaltée, il doit y avoir un ébranlement des collines alentour. La prédiction est de recevoir son accomplissement complet et parfait dans des jours encore futurs - dans, si l'on peut ainsi parler, le dernier des derniers jours.

Alors, en effet, la montagne de la maison du Seigneur s'élèvera sublimement au-dessus de toutes les collines. Il y a aussi des raisons de croire que, de même qu'à la première propagation de l'Évangile, de même à sa diffusion universelle, il y aura une série de grands et importants changements dans le monde politique. La grande bataille des principes opposés doit être menée à bien - la vieille guerre entre les sens et l'esprit doit être renouvelée - et une période de misère intense doit précéder l'ajustement final de la question.

Néanmoins, la vérité qui est puissante doit prévaloir. A la fin du premier verset, le prophète annonce le triomphe de l'Évangile et le nombre immense de ses convertis. « Les gens y afflueront. » La métaphore signifie que le triomphe de l'Evangile serait sûr et certain, bien qu'il ait l'air d'une impossibilité physique. Les nations de la terre ne sont pas seulement comparées à un fleuve, mais à un fleuve qui coule vers le haut.

Dans une certaine mesure, cette partie de la prophétie a déjà été accomplie. Le succès de l'Evangile jusqu'ici dans le monde a été comme le cours d'une rivière en haut d'une colline. Rien, humainement parlant, n'aurait pu être déclaré plus improbable que la conversion des nations au christianisme. C'est la religion de la pureté ; et le cœur des hommes est naturellement impur. C'est la religion de la bienveillance et de la paix ; mais l'esprit qui est dans les hommes a soif d'envie.

C'est la religion de principe ; et le cœur de l'homme est naturellement disposé à se contenter de formes. C'était une question assez curieuse de savoir si l'âge dans lequel nous vivons nous-mêmes est une approximation de cette période glorieuse dont parle le prophète. Mais nous n'osons pas l'affirmer avec certitude. Tandis que nous nous réjouissons des symptômes du bien, il nous appartient, avant de porter un jugement positif sur la question, de trembler devant tant de pronostics du mal.

Nous pouvons prendre garde contre toute utilisation fanatique de cette doctrine. Le passage ne doit pas être compris littéralement. Les termes mêmes de celui-ci l'indiquent tout autant. L'établissement ultime du trône du Messie n'interférera pas avec les formes et les modes de gouvernement terrestre. Il y aura la liberté, l'égalité et la fraternité. Ce ne sera pas la liberté, l'égalité et la fraternité grossièrement mal nommées de la France infidèle et républicaine.

Ce sera une liberté, non des contraintes salutaires du gouvernement, mais de Satan et de la tyrannie des passions mauvaises. Une égalité, non de butin, de pillage et de substance, mais de principe et d'unité d'esprit. Une fraternisation, non de vol, sous le masque du communisme, mais d'amour et de générosité, et d'hommes se préférant dans l'honneur. ( JL Adamson. )

Une vision des gloires des derniers jours

Les prophètes décrivaient fréquemment ce qu'ils voyaient avec des yeux spirituels d'après la forme ou la manière de quelque chose qui pouvait être vu par l'œil de la nature. L'Église sera comme une haute montagne, car elle sera éminemment visible. Je crois qu'à cette époque les pensées des hommes sont plus engagées sur la religion du Christ que sur aucune autre. La religion chrétienne est devenue plus visible qu'elle ne l'a jamais été.

L'Église deviendra affreuse et vénérable dans sa grandeur. Il y a quelque chose de terriblement grand dans une montagne, mais combien plus dans une telle montagne telle que décrite dans notre texte, qui doit être élevée au-dessus de toutes les collines, et au-dessus de toutes les plus hautes montagnes de la terre. Maintenant l'Église est méprisée; l'infidèle lui aboie dessus. Mais le jour viendra où la Croix commandera l'hommage universel. Le jour vient où l'Église aura la suprématie absolue.

Maintenant, elle doit se battre pour son existence. Le jour vient où elle sera si puissante qu'il n'y aura plus rien pour rivaliser avec elle. Voici le sens du texte, l'Église grandissant et s'élevant jusqu'à ce qu'elle devienne remarquable, vénérable et suprême. Mais comment faire ? Trois choses assureront la croissance de l'Église.

1. L'effort individuel de chaque chrétien. Nous verrons bien plus que l'action naturelle, mais c'est pour y contribuer.

2. L'Église a en elle une influence vivante. Cela doit s'étendre et grandir.

3. La grande espérance de l'Église est le second avènement du Christ. Quand il viendra, alors la montagne de la maison du Seigneur s'élèvera au-dessus des collines. Nous ne savons pas quand Jésus peut venir. ( CH Spurgeon. )

L'Église établie

Telle est l'Église établie prédite dans l'ancienne prophétie. Comparez la prophétie similaire dans Isaïe

2. Dans le chapitre qui précède immédiatement ce passage, Dieu dénonce les jugements les plus sévères et les plus impitoyables contre un peuple coupable. Le texte est rédigé dans la langue de la promesse. Afin d'encourager ceux sur lesquels Dieu était sur le point de déverser des jugements nombreux et mérités, il leur donne - pas un précepte qui ne ferait que les déprimer ; pas une autre menaçante, car cela pourrait les accabler ; pas une invitation, car ils pourraient ne pas être en mesure d'obéir, mais une promesse, faisant que l'avenir ouvre des rayons de lumière pour le confort du présent.

À partir de cette prophétie, voyez que les derniers jours de l'Évangile sont prédits comme les plus brillants. Les divisions et les discordes ont été l'histoire de l'Église visible depuis son berceau jusqu'à l'heure actuelle. Remarquez l'épithète. L'Église du Christ est appelée ici « une montagne ». Ce symbole est tiré du fait que le site sacré du temple de Jérusalem était une montagne - le mont Moriah. Il suggère que l'Église du Christ soit exaltée au-dessus de toutes les obstructions ou empêchements du monde ; les principautés et les puissances se plient devant elle.

Malgré toutes les difficultés, les discordes, les divisions, les hérésies, les schismes, les erreurs, les erreurs d'interprétation et les malentendus qui prévalent au sein de l'Église de Dieu, aucun d'entre eux ne retarde le moins du monde l'explosion ultime et glorieuse. L'église est magnifiquement et convenablement symbolisée par une montagne. Une montagne est une chose fixe et stable. Dans les Écritures, la force et la stabilité sont représentées par des montagnes.

Une montagne représente le plus convenablement les climatères variés de l'Église du Christ, de cette circonstance, qu'elle est parfois couverte de nuages, et ainsi plongée dans les ténèbres, et balayée par l'ouragan, tandis qu'à d'autres moments elle se dore et étend sa poitrine devant le rayons de soleil ininterrompus et méridiens. C'est précisément l'histoire de l'Église. Une montagne est un lieu de sécurité ou de retraite.

La véritable Église devient un lieu de retraite, où se trouve le Rocher des âges, et l'ombre de ces ailes sous lesquelles il y a sécurité. Une montagne est une source de ruisseaux et de ruisseaux. Les rosées descendent du ciel dessus ; ces rosées se rassemblent en ruisseaux, qui irriguent et rafraîchissent la vallée en contrebas. L'Église du Christ est le grand conservateur de la terre. Une montagne est l'endroit, debout sur lequel nous pouvons voir à la plus grande distance.

En cela se trouve l'une des grandes fonctions que l'Église du Christ est censée remplir, à savoir permettre au croyant de voir le Soleil de justice plus clairement et distinctement. Une montagne a été choisie dans l'économie antique pour ceux qui sonnaient de la trompette du jubilé. Et « l'année acceptable du Seigneur » doit être proclamée dans les chaires de toute Église vraie et apostolique. Il est prédit que cette montagne « sera établie au sommet des montagnes.

« Etablissement » ne doit pas être compris comme communément appliqué à certaines Églises modernes. Le passage ne signifie pas que l'Église est établie ou bâtie sur Pierre. Il ne peut pas y avoir deux fondations. Si Christ est le fondement, il ne peut y avoir de place pour un autre ; tout ce qui vient ensuite doit être posé sur la fondation, et doit faire partie de la superstructure, et non de la fondation. L'Église est établie sur le Christ, le Rocher des âges. C'est une fondation éprouvée. Il est appelé "précieux". C'est ce qu'on appelle un rocher vivant, et la pierre angulaire. Cette fondation est une fondation éternelle. ( John Cumming, AM )

Un discours missionnaire

II. Une description de l'Église. Des expressions telles que « la montagne de la maison du Seigneur » et « Sion » signifient, dans un tel contexte, l'Église de Dieu. L'Église visible a, depuis « le commencement, toujours eu une existence ; mais ses limites ont été généralement très limitées, et sa situation a souvent été très obscure. Mais l'Église sera visible pour tous ; comme au sommet des montagnes.

Elle sera élevée au-dessus des collines. Et la philosophie, l'idolâtrie, la superstition et les erreurs ne doivent plus obstruer sa vue, ni obscurcir sa gloire. Et elle sera établie. Elle a été secouée par Commotions. Un jour, elle ne sera plus opprimée par les persécutions, ni troublée par le bras de la puissance humaine.

II. Une disposition en tout envers l'Église. « Toutes les nations y afflueront. » Leurs mouvements seront caractérisés par une coopération amicale. Par un objet défini et sacré. Par de bonnes intentions et des vues correctes. Par bonnes dispositions. Par la confiance en l'excellence des instructions divines.

III. Les bénédictions résultant de ces circonstances. Enseignées d'en haut, les nations posséderont donc généralement l'autorité de Dieu, reconnaîtront son droit de juger et se soumettront à ses lois.

IV. La période de ces grands événements, "Dans les derniers jours". L'Église de Dieu a eu ses jours ; et ces jours ont été quelque peu proportionnés au progrès du temps et à la population limitée ou plus étendue de la terre. Le jour de l'Église patriarcale était un jour de petites choses. Mais les patriarches et les prophètes parlaient d'un autre jour, d'autres jours, qu'ils appelaient les « derniers jours ». De toute évidence, le prophète a fait référence aux jours de l'Évangile. Amélioration--

1. Que nos esprits soient encouragés bien que si peu aient jusqu'ici embrassé le vrai christianisme.

2. Nous pouvons bien être excités par des efforts renouvelés pour rendre la vérité divine visible à tous.

3. Que cette perspective suscite la gratitude de tous ceux qui participent déjà aux bénédictions de la rédemption. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

La loi de l'Esprit

La Pentecôte est le point culminant de la révélation divine. Ce grand événement est au centre de toutes les prophéties. Le texte n'est pas épuisé dans sa référence à Israël, mais s'étend jusqu'à la rénovation de l'humanité dans l'Église par le Saint-Esprit.

I. La loi de l'Esprit est une loi universelle. Adapté à tous les hommes, en toutes circonstances, et en tous temps. Parce que c'est l'annonce des principes éternels, accompagnés de la puissance divine pour les faire respecter.

II. D'où sa prééminence sur toutes les lois. Elle absorbe et exprime la vérité de toutes les autres lois. Toutes les nations le reconnaissent comme quelque chose de plus élevé, de plus profond, de plus complet que leur révélation ou religion précédente.

III. Marquez ses effets.

1. Au jugement (verset 3). C'est la conviction du bien et du mal, du bien et du mal. C'est la conviction que le bien sera maintenu et défendu, et le mal réprimé. Cela doit être le fondement de toute vraie vie morale et spirituelle.

2. En produisant l'obéissance (verset 2). Pas une simple conviction, mais la soumission.

3. Dans l'amour de travail. La vraie racine de l'obéissance. Conduire les hommes au respect mutuel et au souci du bien de chacun.

4. En produisant la sûreté et la sécurité, cela ne peut jamais être pleinement atteint par une simple loi externe et des mesures restrictives. Les meilleures lois ne seront obéies que lorsque le cœur des hommes sera en harmonie avec leurs exigences. Le vrai chemin vers la sécurité est par l'esprit d'amour et de considération mutuelle. La grande leçon de la Pentecôte est la suivante : lorsque l'amour sera universel, la discorde entre les actes, les paroles et le but cessera. ( William R. Clark, MA )

La promesse de Dieu concernant. son église

Le péché de l'Église avait nécessité de fréquentes dénonciations et paroles d'avertissement de la part de Dieu. Il avait parlé avec beaucoup de tempête à son peuple ; Il montre maintenant les aspects les plus doux de son caractère. Il y a une pause, un calme après la tempête ; et les doux oiseaux de la promesse s'envolent avec leurs notes de paix et de joie.

I. L'espérance de l'Église. « Dans les derniers jours. » etc. Qui peut interpréter ces mots ? Pas l'homme des simples rendez-vous. Le monde n'a pas encore connu son meilleur jour. La lumière lutte toujours - pas la gloire méridienne. Ce monde a une riche promesse cachée en son cœur, comme les gouttes de neige de l'hiver, anticipatrices du printemps. La mort est désormais majoritaire. Il n'en sera pas toujours ainsi. L'Église, comme la jeunesse, vit dans l'espérance - des jours meilleurs à venir - de ce qu'elle doit être. Tu vis dans l'humeur infinitive !

II. Le renouveau de l'Église. « Et beaucoup de nations viendront et diront : Viens, et montons à la montagne du Seigneur. .. et il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers », etc. ( Michée 4:2 ). Alors l'Église illustrera la plénitude de sens contenue dans les paroles du Sauveur : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient plus en abondance. Les âmes seront affranchies et connaîtront la liberté de l'infinitude, etc.

III. La sécurité de l'Église. « Ils s'assiéront chacun sous sa vigne et sous son figuier ; et nul ne les effraiera » ( Michée 4:4 ). L'histoire du progrès humain a été écrite dans la peur. « Par peur des Juifs », les disciples devaient se déplacer avec prudence et se rassembler dans des endroits calmes et cachés.

Ce n'est que lorsque « les portes ont été fermées » qu'ils ont pu adorer avec un sentiment de sécurité. Et à travers tous les âges ultérieurs, l'histoire du progrès religieux a ainsi été illustrée. Dans les profondeurs du désert et les fissures des rochers, les bas murmures du chant sacré ont été entendus par Dieu seul, « par crainte » de la main persécutrice ; comme au temps des Covenanters, Lollards et autres.

Mais voici, les jours viennent - "les derniers jours" - où les portes ne seront plus fermées, où tous les verrous seront retirés, chaque porte grande ouverte, et aucune barrière ne s'interposera entre l'âme et sa liberté parfaite.

IV. L'improbabilité de tout cela. Considérée à la lumière de l'état actuel du monde, cette perspective lumineuse est un rêve - une extravagance - la vision sauvage de la folie. Regardez la corruption du monde ; regardez une Église mourir de doctrine ; et voyez si un tel avenir est probable. En dehors de « la Parole du Seigneur », il n'en est rien ; mais la bouche de l'Éternel des armées l'a dit » ( Michée 4:4 ).

Quelles sont les improbabilités d'une rivière ou d'un champ gelé en hiver ? Les eaux couleront-elles à nouveau, ou le champ agitera-t-il à nouveau ses épis de blé ? Oui. Quelle est la garantie ? « La bouche du Seigneur » qui dit : « le temps des semences et la moisson, été et hiver, ne cesseront pas. » Le texte parle d'une vie qui s'écoule vers le haut « tous les hommes y couleront » - jusqu'au « sommet des montagnes ». Qui a déjà entendu parler de l'eau qui coule vers le haut ou du feu qui brûle vers le bas ? Vous dites à quelqu'un qui ne connaît pas l'électricité : « Je peux envoyer un message à un ami en Inde et obtenir une réponse en une heure ou deux.

» « Comme c'est complètement absurde, » est la réponse. Il y a des lois qui défient la gravitation ; une vie plus sublime que la science et plus éloquente que la musique. La science sceptique dit : "Cette chose ne peut pas être." La foi dit : « Il arrivera, car la bouche du Seigneur l'a dit. » ( Joseph Parker, DD )

L'âge de l'Evangile

Les « derniers jours » signifient les temps du Messie.

I. La vraie religion à l'âge de l'Évangile deviendra une grande puissance. Le temple était la chose la plus importante dans la religion des Juifs ; c'était la « montagne » dans leur décor. La vraie religion est de devenir une montagne. La vraie religion, là où elle existe, est la chose la plus importante. C'est soit tout soit rien.

II. La vraie religion de l'âge de l'Évangile deviendra universellement attrayante. « Et les gens afflueront vers elle. » « Ceci est une expression figurée, indiquant qu'ils seront convertis à la vraie religion. Il indique qu'ils viendront en multitudes, comme le cours d'un fleuve puissant. L'idée de l'écoulement de la nation, comme du mouvement de nombreuses personnes vers un objet comme un large ruisseau sur les marées de l'océan, est une très grande et sublime » (Barnes). Dans cette période, l'élément social sera pleinement mis en œuvre en rapport avec la vraie religion,

1. Ils étudieront ses lois, afin de leur obéir. « Il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. »

2. Ils étudieront ses lois à la source. « Car la loi sortira de Sion, et la Parole du Seigneur de Jérusalem. »

III. La vraie religion de l'âge de l'Évangile deviendra puissante pour mettre fin à toutes les guerres.

1. Voici la destruction de la guerre. « Faites de leurs épées des socs de charrue et de leurs lances des émondes. »

2. Voici l'établissement de la paix. « Chacun s'assiéra sous sa vigne et sous son figuier. » La plus incroyable dut être cette prédiction pour les hommes du temps de Michée ; mais cela s'accomplira, car la bouche de l'Éternel des armées l'a dit. S'il l'a dit et que cela n'arrive pas, ce doit être pour l'une des trois raisons suivantes :

(1) Manque de sincérité ; qui ne peut pas être diverti.

(2) Changement d'objectif ; ce qui est tout aussi inadmissible.

(3) Difficultés inattendues; ce qui est une absurdité lorsqu'il est appliqué à l'Omniscience. ( homéliste. )

La religion au sommet de la montagne

Le vrai moyen de vaincre les tentations n'est pas de les combattre en détail, mais de monter dans une région plus élevée où elles cessent d'être des tentations. Comment se fait-il que les hommes adultes n'aiment pas les sucreries qui les tentaient quand ils étaient enfants ? Ils les ont dépassés. Alors dépassez les tentations du monde ! Comment se fait-il qu'il n'y ait pas de moustiques ni de paludisme au sommet des montagnes ? Ils ne peuvent pas s'élever au-dessus du niveau des marécages près de la rivière.

Montez au sommet de la montagne, et ni le paludisme ni les moustiques ne vous suivront, ce qui, selon l'interprétation, est de vivre près de Jésus-Christ et de garder votre cœur et votre esprit occupés avec lui, et vous habiterez dans une région bien au-dessus des tentations. qui bourdonnent et piquent, qui infestent et tuent aux niveaux inférieurs. ( A. Maclaren, DD )

Le royaume du sauveur

Le monde a toujours rêvé d'un âge d'or. Un meilleur état de choses que celui qui existe a été ressenti comme étant non seulement possible, mais normal, et ainsi les hommes ont pensé que ce qui devrait être, a été dans l'ancien temps, ou sera dans le nouveau. Soit comme souvenir, soit comme espoir, cette idée a beaucoup fait pour réconcilier les hommes avec la confusion et les contradictions de la vie. Au vague et à la brume de ce rêve humain, l'Écriture donne la netteté et la substance des faits.

Il parle avec positivité. L'âge d'or n'est pas passé. L'humanité est sur la voie de la réalisation de sa longue espérance. L'idée de l'Écriture diffère cependant de l'idée humaine par l'importance qu'elle attache à l'élément spirituel. Les transformations de la société, qui doivent précéder l'avènement de l'âge d'or, sont morales et non matérielles. Amélioration des lois, progrès des connaissances, multiplication des arts industriels, augmentation des richesses, ces choses ne peuvent transfigurer l'humanité.

C'est de la souveraineté établie et reconnue du Christ et de sa vérité dont dépend la béatitude désirée. Il est important de souligner cette vérité à l'heure actuelle, où la religion est dépréciée dans l'estimation populaire. Il y a une idée répandue qu'il est faible et sur le déclin. Il a été dit récemment que « dans cinquante ans, personne n'ira à l'église, sauf pour la culture ». Notez que la fonction de la religion ne se limite pas à la régénération d'un seul homme.

Elle agit à travers l'individu, sur la vie organique de la race. Et il emploie des méthodes variées. Parfois, cela jaillit à la surface de l'histoire ; parfois cela fonctionne à l'abri des regards. Il y a une rivière dans le Kentucky qui, après avoir déroulé son fil d'argent à travers des lieues de prairies verdoyantes, disparaît soudainement. La terre l'engloutit. Mais bien que perdu de vue, son flux n'est pas contrôlé. Il se fraie un chemin à travers les rochers cachés ; il creuse les vastes salles et les galeries scintillantes de la Mammoth Cave.

Il jaillit les arcs de la plus grande des cathédrales et incruste le toit rocheux d'étoiles, selon le modèle du ciel. La sculpture des eaux silencieuses dépasse l'habileté des artistes humains. L'étrange et le beau, le pittoresque et le sublime sont regroupés en groupes, dont le caractère impressionnant est éloquent des merveilles de la main divine. Ainsi la religion du Christ a ses époques de disparition de la surface de la vie.

Mais cela fonctionne néanmoins, fonctionne avec persistance, fonctionne puissamment. La vérité divine ne s'arrête jamais. En vue, ou hors de vue, il est toujours occupé. Debout à la servitude de la perspective, notons quelques-unes des gloires du royaume à venir.

1. La suprématie reconnue de l'Église chrétienne ( Michée 4:1 ).

2. Un désir universel de connaître et d'obéir à la vérité ( Michée 4:1 ). Jusqu'à présent, la vérité religieuse a dû être portée aux hommes et appuyée sur leur attention.

3. Un ajustement des relations internationales sur la base de la droiture ( Michée 4:3 ). Les deux forces que les hommes ont toujours utilisées pour régler les affaires internationales sont la diplomatie et la guerre. La ruse de l'intrigue ou le tranchant de l'épée sont employés pour démêler ou trancher chaque nœud de dispute. Par et par la justice sera à la fois la base et la substance du code international.

4. La sécurité de la vie et des biens assurée par la piété individuelle ( Michée 4:4 ). Une fonction principale de la société organisée est d'entourer de garanties l'homme individuel. La barbarie, c'est chacun pour soi ; le communisme est la règle du caprice ou de la frénésie d'une foule ; la civilisation est l'effort de tous pour le bien de chacun ; et pourtant l'agent efficace dans ces types très divers de société est le même, la force brute. Dans le royaume à venir, le caractère individuel sera la sécurité de la société.

5. L'élimination des éléments de faiblesse dans la société ( Michée 4:6 ). Que faire des classes dépendantes et dangereuses ? Ce que la société ne peut pas faire, Dieu le peut, et bientôt Il le fera. La valeur d'une telle perspective, telle qu'elle a été tentée maintenant, est incalculable. Elle donne aux hommes l'inspiration d'une grande attente ; calme d'esprit au milieu des découragements; et le véritable idéal de la vie.

Cette consommation bénie, qu'elle soit proche ou lointaine, n'est pas si proche qu'elle a besoin de notre aide ; ce n'est pas si loin que ce que nous pouvons nous faire sentir comme une force en lui. Nous devons nous revêtir de vêtements d'ouvrier, pas des robes d'ascension de ceux qui s'assoient et rêvent du second avènement. ( Sermons du club du lundi. )

L'age d'Or

« Mais dans les derniers jours, cela arrivera. » Le prophète lève les yeux sur les derniers jours pour se rafraîchir dans son labeur présent. Il festoie son âme de l'âge d'or qui doit être, afin qu'il puisse se servir dans son service immédiat. Sans l'anticipation d'un âge d'or, il perdrait son dynamisme et l'esprit d'entreprise sortirait de son travail. Nos visions déterminent toujours la qualité de nos tâches.

Notre pensée dominante régule nos activités. Sur quel modèle est-ce que je travaille ? Quel âge d'or ai-je en tête ? Qu'est-ce que je vois comme la consommation possible de mes travaux ? Il y a votre enfant à la maison. Vous le servez dans votre attention et votre service quotidiens. Quel est votre modèle dans l'esprit? Quel genre d'homme voyez-vous chez votre garçon ? Comment combleriez-vous cette phrase imparfaite à son sujet : « Dans les derniers jours, cela arrivera » ? Avez-vous déjà peint ses possibilités? Si vous n'avez pas d'âge d'or clair pour le garçon, votre formation sera incertaine, votre discipline sera une conjecture et une chance.

Notre vision des possibilités aide à façonner la réalité. Il y a le savant dans l'école. Quand un enseignant va dans sa classe, que ce soit des garçons ou des filles, quel genre d'hommes ou de femmes a-t-il dans les yeux ? N'allons-nous sûrement pas travailler parmi nos enfants par hasard aveugle et de bonne humeur ? Nous sommes les architectes et les constructeurs de leurs personnages, et nous devons avoir une conception achevée avant même de commencer notre travail.

Je suppose que l'architecte voit le bâtiment fini dans ses yeux avant même de prendre un crayon dans sa main, et certainement bien avant que la pioche et la bêche touchent le sol vierge. Ce garçon qui donne tant de peine au professeur, agité, indifférent, débordant de vitalité animale, comment est-il représenté en tant qu'homme dans votre chambre d'imagerie ? Le voyez-vous seulement tel qu'il est ? Peu, alors, sera votre influence pour faire de lui ce qu'il pourrait être.

Laissez-moi supposer que votre travail est parmi les parias. Quand vous allez à la cour et à la ruelle, ou à l'élégante maison du faubourg favorisé, et que vous trouvez des hommes et des femmes, plongés dans l'animalité, traînant les robes de la dignité humaine dans une fange inamiable, comment les voyez-vous avec les yeux de l'âme ? « Dans les derniers jours, cela arrivera. .. " Quoi? Aux yeux des sens, ils sont sales, offensants, repoussants. A quoi ressemblent leurs visages, et quelle sorte de robes portent-ils dans la vision de l'âme ? Avons-nous affaire au « pourrait-être » ou seulement à la chose qui est ? Sir Titus Salt arpentait les quais de Liverpool et a vu de grandes quantités de déchets sales gisant en tas ignorés.

Il regarda la substance peu prometteuse, et dans l'œil de l'esprit vit des tissus finis et des vêtements chauds et de bienvenue ; et peu de temps après, le pouvoir de l'imagination imagina des ministères pour convertir les parias en robes raffinées et finies. Nous devons examiner tous nos déchets dans la vie humaine et voir la vision du « peut-être ». C'était sûrement la voie du Maître ! Il appelle toujours la chose qui est par le nom de son « pourrait-être.

« Tu es Simon », un simple auditeur ; « Tu t'appelleras Pierre », un rocher. À la femme du péché, l'enfant banni de la ville, il adressa le mot gracieux « fille » et lui parla comme si elle était déjà une enfant de l'âge d'or ; son cœur las bondit au discours de bienvenue. Et donc nous devons arriver à notre travail avec des visions des derniers jours. Je ne suis donc pas surpris que tous les grands réformateurs et tous les hommes et femmes qui ont profondément influencé la vie et la pensée de leur époque aient été des visionnaires, ayant une vision claire des choses telles qu'elles pourraient être, sentant la lueur joyeuse de la lumière et chaleur de l'âge d'or.

Dans les derniers jours, le spirituel doit mettre l'accent sur le plaisir, l'argent, les armements. Quelle que soit leur importance, ils doivent tous être subordonnés à la révérence et à l'adoration de Dieu. Les prouesses militaires, les gains d'argent et la recherche de plaisir doivent être mis à leur place et ne pas être autorisés à la quitter. Tout d'abord! Au commencement Dieu. C'est la première caractéristique de l'âge d'or.

« Et beaucoup de nations viendront et diront : Venez et montons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. » Ensuite, la deuxième caractéristique de l'âge d'or est que les gens doivent trouver leur confluence et leur unité dans le culte commun. La fraternité est à découvrir dans la communion spirituelle. Nous ne devons pas trouver de communauté profonde sur le fleuve de plaisir ou dans les voies des affaires ou dans les armements du château.

Ceux-ci ne sont jamais cohérents en permanence. Le plaisir divise plus souvent que la cohésion. Non, c'est dans la montagne de la maison du Seigneur que les peuples découvriront leur unité et leur parenté. C'est dans le culte commun de l'unique Seigneur. « Et ils transformeront leurs épées en socs de charrue, et leurs lances en sécateurs. » Alors la troisième caractéristique de l'âge d'or doit être la conversion de la force simplement destructrice en ministères positifs et constructifs.

Aucune énergie ne doit être détruite ; tout est à transfigurer. L'épée doit devenir un soc de charrue; l'arme de destruction un instrument de culture. Après la guerre franco-allemande, de nombreux boulets de canon ont été transformés en cloches d'église. Un de nos fabricants à Birmingham m'a dit il y a seulement une semaine qu'il était occupé à transformer les bases vides des obus utilisés dans la récente guerre en gongs de dîner ! C'est la suggestion que nous recherchons à l'âge d'or : toutes les forces destructrices doivent être transformées en ministères utiles.

Les langues qui ne parlent que de méchanceté doivent être transformées en instructeurs de sagesse. Tous les dons et pouvoirs des hommes et toutes les forces matérielles doivent être utilisés dans l'emploi du royaume de Dieu. « Ils s'assiéront chacun sous sa vigne et sous son figuier. » Il doit y avoir une répartition des conforts. La monotonie de la vie doit être brisée. Les choses douces et séduisantes doivent être introduites dans la vie commune.

La misère et le besoin sont tous deux à bannir. Il doit y avoir un peu de beauté pour tout le monde, quelque chose de la vigne et du figuier. Il doit y avoir un peu d'aisance pour tout le monde, du temps pour s'asseoir et se reposer. A chaque mortel doit être donné un petit trésor, un peu de loisir et un peu de plaisir. « Et personne ne leur fera peur. » Et ils ne doivent pas seulement avoir le confort, mais la gloire supplémentaire de la paix.

Le don de la vigne et du figuier ne serait rien si la paix restait un exil. Et maintenant, marquez les belles touches finales du songe de ce prophète : « Je rassemblerai celle qui s'arrête, et je rassemblerai celle qui est chassée et celle qui est affligée. Ils se trouvent tous dans la famille de Dieu. « Celle qui s'arrête », l'enfant des « si » et des « mais », des peurs et de l'indécision, elle perdra son hésitation et obtiendra un pas ferme et confiant.

«Et celle qui est chassée», l'enfant de l'exil, le fils ou la fille auto-exilé, le banni à cause du péché; ils seront tous de nouveau à la maison. « Il rassemble les exclus. » Et avec ceux-ci viendra « celle qui est affligée », l'enfant des douleurs. Le jour de la douleur doit être terminé, le deuil sera la chose du jour préparatoire qui est terminé; « Il essuiera toutes les larmes de leurs yeux, et la tristesse et les soupirs s'enfuiront. ( JH Jowett, MA )

Il nous enseignera ses voies -

Acquérir la connaissance de Dieu

Ils ne vont pas à Dieu parce qu'ils le connaissent, mais pour le connaître. Ils sont attirés par une puissante impulsion vers Lui. Quelque attirés qu'ils soient, ils viennent, sans marchander avec Dieu ce qu'on devrait leur enseigner, qu'il ne leur révèle rien qui transcende la raison, rien qui dépasse ou contredise leurs notions de Dieu ; ils ne viennent pas avec des réserves, que Dieu ne devrait pas enlever telle ou telle erreur, ou ne devrait rien révéler de Son incompréhensibilité.

Ils viennent dans une sainte simplicité, pour apprendre tout ce qu'il daignera leur dire ; dans une sainte confiance, que Lui, la vérité infaillible, les enseignera infailliblement. Ils disent « de ses voies », car tout apprentissage se fait par degrés, et tout ce que toutes les créatures pourraient apprendre de toute éternité est infiniment en deçà de sa vérité et de sa sainteté. Bien plus, de toute éternité, la plus haute créature qu'il a faite et qu'il a admise le plus profondément dans les secrets de sa sagesse sera aussi infiniment éloignée que jamais de la pleine connaissance de sa sagesse et de son amour.

Car ce qui est fini, agrandi, expansé, accumulé au plus haut degré, reste encore fini. Il n'a aucune proportion avec l'infini. Mais même ici, toute croissance en grâce implique une croissance en connaissance. Plus nous aimons Dieu, plus nous le connaissons ; et avec une connaissance accrue de Lui viennent des perceptions plus élevées de l'adoration, de la louange, de l'action de grâce, du caractère de la foi, de l'espérance, de la charité, de nos actes extérieurs et intérieurs et de nos relations avec Dieu, l'infini de l'amour de Dieu pour nous, et la multiplicité de la manières de lui plaire, que, dans son amour, il nous a données.

Saint Paul apprenait toujours avec intensité ce qu'il savait par révélation. « Le mode de vie vers Dieu est un, en ce sens qu'il vise à une fin, pour plaire à Dieu : mais il y a plusieurs pistes le long de celui-ci, comme il y a plusieurs modes de vie » ; et chaque grâce est une partie du chemin vers Dieu. ( EB Pusey, DD )

La loi sortira de Sion, et la Parole du Seigneur sortira de Jérusalem...

Christianisme - sa nature, sa diffusion et ses effets

L'immortalité, la culpabilité et le danger sont des intuitions de notre nature commune, toujours ressenties comme possédant un pouvoir d'attraction saisissant. Peu préparés à rejeter l'espoir de l'immortalité, la question se pose : comment prévoir ses issues, ou déterminer ses conditions ? Vers qui devons-nous nous tourner pour la lumière et les conseils? Les révélations du christianisme sont seules capables de résoudre le mystère. La Bible est le livre et le don de Dieu.

La révélation chrétienne n'était pas destinée simplement ou principalement à satisfaire la curiosité intellectuelle et à enrichir l'esprit de l'homme, mais à changer sa nature et à renverser sa condition morale de manière à l'établir dans la vertu et le bonheur finals du ciel. La partie de la prophétie qui réclame maintenant l'attention se rapporte à l'ensemble de la dispensation chrétienne.

1. Certains des éléments et attributs les plus distinctifs de l'Evangile dénommés dans notre sujet, avec une signification particulière, la loi et la Parole de Jéhovah.

(1) La source de son origine est Divine.

(2) Le grand objet de l'effusion de l'Evangile était le bonheur de l'humanité.

(3) L'excellence de sa matière - le sujet de ses révélations - justifie la conclusion à laquelle nous sommes arrivés.

(4) Le christianisme est un système présentant dans sa nature, ses preuves et ses prétentions, non seulement une unité non composée, mais une unicité de caractère distinctive des plus frappantes. L'Évangile fait appel à l'esprit et au cœur avec une illumination et une efficacité inconnues de tout autre système ou de tout autre département de recherche. Elle exerce une influence remarquable sur le caractère et la destinée de l'homme. Ce n'est pas plus Divin en théorie que Divin en question.

2. L'étendue des dispositions de l'Évangile et sa publication correspondante. Coup d'œil sur quelques-unes de ses adaptations provisoires.

(1) Le christianisme est engagé pour la destruction de la grande malédiction primitive.

(2) De l'ignorance et de l'erreur.

(3) De la violence et du mal dans la structure et les relations du gouvernement et de la société.

(4) De la guerre nationale et de l'effusion de sang.

(5) La conversion des Gentils occupe une place élevée parmi les dispositions de l'Évangile.

(6) La fraternité universelle et sans souci entre l'homme et l'homme, la nation et la nation, est également une promesse de l'Évangile.

3. L'agence et les moyens par l'opération et l'instrumentation desquels l'Évangile devait sortir du lieu de sa première publication, et, dédaignant toute localité, se répandre parmi les nations. La Providence préparera le chemin. L'influence divine préparera le cœur. La vérité divine - la Bible - sera le grand instrument exclusif. La diffusion de l'Évangile recevra sa direction des buts et son impulsion de l'énergie du ciel, tandis que la chaire, la presse, les relations sociales et la force de l'exemple assureront son accélération.

4. Quel sera l'effet de l'ensemble ? Un élargissement incalculable de l'Église, à la fois en étendue et en influence, une multiplication illimitée de son nombre et de ses bénédictions. Considérez aussi son influence plus distinctive sur--

(1) L'esprit ;

(2) La morale ;

(3) Les mouvements, du monde.

Le christianisme est identifié à la croissance et à la gloire des siècles. Son travail ne peut pas être retardé. Les éléments indestructibles de rajeunissement et d'immortalité trouvés dans l'Évangile assureront le triomphe et multiplieront les conquêtes du christianisme, jusqu'à ce que l'empire du péché soit détruit et que la mort soit engloutie dans la victoire. Il est réservé au christianisme de réaliser la fable de l'oiseau de Jupiter ; saisissant le tonnerre du ciel dans sa main, et déployant ses ailes du lever du soleil aux océans de l'Occident, elle jette son ombre sur le monde ; et les lauriers du triomphe pacifique et de la gloire impérissable entoureront son front quand la couronne des Césars ne sera rappelée que comme l'insigne du crime. ( Évêque HB Bascom, DD )

Et Il jugera parmi beaucoup de gens, etc.

Christianisme international

Le temps dont parle le prophète n'est évidemment pas encore arrivé. Supposons que ce que le prophète ait vu était un dessein réel du Seigneur, un dessein qui pouvait être réalisé graduellement ou soudainement, rapidement ou après un long intervalle, mais distinct dans son caractère et pratique dans ses effets - cette paix parmi les nations était, et est donc, dans les conseils du Dieu éternel. En regardant la prophétie sous cet angle, nous ne devons pas tarder à admettre qu'un progrès très réel a été accompli vers le but du prophète.

Comparez ce qu'est le monde aujourd'hui avec ce qu'il était avant la venue de Christ, et la différence en ce qui concerne la jouissance paisible de la vie est immense ; et l'amélioration est partout associée à la civilisation chrétienne. L'histoire ne nous laisse pas sans espoir, ni ne se moque des encouragements à tirer de prophéties telles que celles que nous envisageons. Dans cette prophétie, la paix est présentée comme un résultat produit par une cause antécédente.

Les nations sont décrites comme s'étant mises d'accord pour monter dans la maison du Dieu de Jacob, afin qu'il leur enseigne ses voies et qu'elles marchent dans ses sentiers. En termes modernes, c'est à travers une prédominance croissante de l'autorité de la justice, à travers la croissance d'un sentiment international reconnaissant les obligations chrétiennes que la paix internationale doit être recherchée. Il ne faut pas s'étonner que la perspective d'une paix universelle soit encore lointaine, si l'on considère la lenteur des progrès de la morale internationale.

Il doit y avoir une morale entre les nations aussi bien qu'une morale entre les personnes. Un idéal biblique de véritable concorde entre les nations a fait signe à l'humanité à travers les âges, bien que les hommes aient été lents à lui rendre l'hommage qui lui est dû. Mais c'est probablement conformément aux lois du développement ordonné que le sentiment de l'obligation internationale doit être de croissance tardive. Le devoir familial semble passer en premier.

Certains pensent que le devoir envers le clan, ou la famille élargie, prime même sur cela. Vient ensuite le devoir envers le chef, ou souverain, ou nation, et envers les autres membres de la même communauté. Le devoir personnel envers les personnes d'une race, d'un pays et d'une langue différentes se fait sentir plus tard et moins fortement. Mais peut-être que ce qui attend le dernier pour se faire sentir est le devoir d'une nation en tant que corps envers les autres branches nationales de la grande famille de l'homme.

La théorie du devoir international n'est pas tout à fait simple. Un homme n'est certainement pas aussi libre de renoncer aux intérêts de son pays qu'il l'est de renoncer à ses propres intérêts privés. Notre pays est un nom sacré, comprenant presque tout ce qui nous est cher. Le patriotisme est-il égoïste ? Non, mais il peut y avoir une teinte égoïste dedans. L'expérience et le bon sens de l'humanité témoignent qu'il n'est pas impossible de concilier le sentiment moral du petit cercle avec le sentiment moral du plus grand.

Un homme peut aimer sa famille, et pourtant estimer qu'il lui serait dommage de pousser ses intérêts au détriment des autres familles de son peuple. Un homme peut être ardemment patriote, et n'en peut pas moins souhaiter bonne chance à d'autres pays. Dans toutes les perplexités morales résultant d'un conflit apparent d'obligations, notre sagesse est d'aller de l'avant avec hésitation et dans la foi, suivant le meilleur idéal, cédant à l'instinct plus noble.

Michée nous élève à l'atmosphère internationale supérieure vers laquelle nous devons aspirer. Il nous montre des nations convaincues et contraintes à une paix mutuelle par un respect commun pour le Dieu juste et miséricordieux. Ces nations ont été punies par les jugements et les reproches de Dieu, de sorte qu'elles ont appris à ne pas abuser de leur force pour faire le mal, mais à l'utiliser plutôt pour redresser les blessés et aider les faibles. ( J. Llewelyn Davies, MA )

Un emblème de paix

Sur les plaines de Waterloo se dresse un grand lion de bronze, forgé à partir des armes capturées par les ennemis britanniques en 1815. La gueule de la bête est ouverte et semble gronder entre ses dents sur le champ de bataille. Quand je l'ai vu pour la dernière fois, un midi de printemps, un oiseau avait construit son nid dans la gueule du lion, entortillant les brindilles du lit duveteux où les oisillons se nichent autour des dents mêmes du monstre de métal, et des mâchoires mêmes du bronze bête le gazouillis des hirondelles semblait gazouiller timidement le tocsin de la paix. C'était l'audace de l'espoir. Que ce soit prophétique !