Michée 7:19

Et tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer

Dieu réprimant l'iniquité de son peuple

Les miséricordes et les promesses de l'Ancien Testament n'étaient que l'esquisse de la gloire qui devait être révélée par la suite.

La dernière partie de ce chapitre regorge d'assurances de la restauration de Jérusalem, impliquant en elle la confusion et la dégradation de ses ennemis. L'apostrophe du prophète à Jéhovah dans les derniers versets, à la fois dans la clarté de ses vues et dans la plénitude de ses déclarations, convient bien au chrétien. C'est beaucoup d'être libéré de la captivité du péché, d'avoir son joug de fer enlevé et les vêtements sales de sa servitude arrachés.

Mais c'est plus de découvrir que celui qui pardonne l'iniquité parce qu'il se complaît dans la miséricorde aura aussi compassion de nous, et soumettra nos iniquités ; non seulement nous purifie de leur souillure par le sang de Jésus, mais nous délivre aussi de leur puissance par son Saint-Esprit. La tournure particulière de la langue du texte semble être tirée de la destruction des armées d'Égypte dans la mer Rouge. Comme leur ruine était si totale qu'ils ne devaient plus être vus vivants pour toujours, cela implique que nos grands tyrans et ennemis spirituels, nos péchés, seront, lorsque Dieu par Son Esprit se lèvera pour les soumettre, être aussi complètement chassés, et leur punition finale soient aussi soigneusement rangés que s'ils étaient enterrés dans les profondeurs de la mer.

Le péché est étroitement lié à la souffrance. Si, alors, Dieu peut être dit dans une métaphore pour jeter le péché dans la mer, ne pouvons-nous pas littéralement dire la même chose de la souffrance ? Ce que l'on dit généralement que la mer fait pour le premier, elle le fait souvent pour le second. Avec tant de dommages et de destruction liés à la mer, il y a aussi beaucoup d'avantages ; profite surtout à l'humanité souffrante, dans les maladies multiformes qui enveniment notre existence.

Alors laissez la mer vous rappeler à quel point le don de la santé spirituelle est noble ; combien il est primordial que la maladie morale du mal soit lavée et que vos péchés par miséricorde soient jetés dans les profondeurs de la mer, cet océan de grâce et d'amour célestes qui les cachera à jamais d'une condamnation méritée ! ( Edmund Lilley, MA )

Ce que Dieu ferait de nos péchés

"Nos iniquités." « Nos péchés », est-il possible pour nous de nous en débarrasser complètement ? Cette grande question trouve dans le texte une réponse encore plus grande. Les mots sont deux clauses de promesse, chacune avec sa propre nuance de sens figuré - une nuance forte et une plus forte.

I. Le Divin comme effectuant la conquête des péchés humains. « Il soumettra nos iniquités » ; c'est-à-dire qu'il les foulera aux pieds, les foulera en triomphe sous ses pieds. Le son même des mots suggère que ce n'est pas une entreprise facile, cette gestion de nos péchés. Nous sommes enclins à penser légèrement aux péchés. Nous sous-estimons la terrible capacité de mal et de mort qui se cache en eux, et en chacun d'eux.

Nous leur cédons quartier, rations, libération conditionnelle, amitié. Ils pullulent autour de nous, et nous ne pouvons pas les maîtriser. Accueillez donc celui qui vainc cette foule obsédante à votre place. Il se tient ici, à vos côtés et à moi. Avec Lui à côté de nous, toute l'affaire dépasse le simple espoir pour devenir une assurance totale. "Mais", peut-on demander, "n'est-ce pas une tâche ardue et audacieuse pour quelqu'un d'entreprendre pour moi?" C'est tellement ceci, et bien plus cela que vous ne pouvez le penser, que seul l'Un a besoin d'essayer de l'entreprendre.

Vous pouvez Lui confier en toute sécurité la grande tâche. Voir l'intégralité de la conquête. Le Christ non seulement conquiert toutes les mauvaises légions qui s'étaient rassemblées autour de nous au cours des années passées, mais il piétine les légions naissantes alors qu'elles s'aventurent à se lever, éclaircissant leurs rangs et affaiblissant leur énergie, et appauvrissant leur condition, avec la certitude perspective pour nous que bientôt l'heure aura sonné où il ne pourra plus regarder en arrière que la conquête, et en avant rien à conquérir.

II. Le Divin comme effectuant la destruction et l'oubli des péchés humains. Le nouveau chiffre reprend sensiblement le sens de l'autre ; pourtant elle avance plus loin, et est plus vivement pleine de la gracieuse vérité sur ce sujet. « Tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer. » Les « péchés », pas seulement les « iniquités », mais les violations les plus graves comme les plus légères de la loi divine.

« Dans la mer », et dans les profondeurs de la mer ; loin vers la mer, où la ligne de sondage descend en milles, enterrée, sans résurrection, pour toujours. Certains qui se sont confiés à la grâce de Dieu sont encore timides et doutent que ce soit vraiment tout, et une fois pour toutes, et irrémédiablement, réglé sur leurs péchés. Soyez sûr que lorsque Dieu pardonne du tout, il pardonne entièrement, les péchés d'un homme confiant en Christ ne sont pas seulement perdus, mais sont ce qu'on peut appeler définitivement perdus.

Une chose est partie en toute sécurité, non pas lorsqu'elle est bannie, nous ne savons où, mais lorsque, sachant où elle est, nous sommes sûrs qu'elle est absolument irrécupérable. Appliquer. Ne rêvez jamais de gérer vous-même vos péchés. Quand Dieu a oublié nos péchés, nous ne devons plus nous en souvenir. ( JA Kerr Bain, MA )

Comment Dieu pardonne

L'essentiel des deux versets est dans la phrase : « Et tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer. » Si dissemblables que nous soyons, nous avons tous besoin de pardon. Dans le pardon humain, il n'y a rien de remarquable si ce n'est qu'il est souvent remarquablement lent à venir, et aussi remarquablement disgracieux quand il vient ; et qu'à sa naissance, sa durée de vie est remarquablement courte. Nos pardons, comme nous, sont pleins d'imperfections.

Quelle opération douloureuse que d'être pardonné ! Un homme pardonne rarement sans d'abord humilier. Quand Dieu pardonne, il le fait dans un style digne de lui. Il y a une dignité dans Son pardon ; c'est un luxe positif d'être pardonné par Lui. Dieu seul est parfait dans l'art de pardonner. Dans le texte, le pardon de Dieu est décrit par quatre mots--

I. Pardon. « Pardonne l'iniquité. Alors qu'en tout, Dieu est incomparable, il est le plus inégalé en matière de « pardonner ». La gloire de Dieu est sa capacité et sa volonté de pardonner. Le mot « pardon » en hébreu signifie « élever et emporter ». Ne vous enfuyez pas avec l'idée que pardonner n'est qu'une question de dire un mot. Dieu ne peut pas pardonner aux dépens de sa propre justice. Il est un Dieu qui relève l'iniquité. Le sol a soulevé le péché sur Ses épaules, et Il est parti avec.

II. Passe à côté. "Et passe par la transgression." Transgression signifie ici « rébellion ». « passe », c'est-à-dire comme s'il ne l'avait pas vu. Dieu traite le péché comme s'il ne le voyait pas. Il l'a vu une fois. Il l'a vu sur Christ. Il ne le voit pas sur moi, parce qu'il l'a vu sur lui.

III. Maîtriser. Le camping-car a : « Il foulera aux pieds nos iniquités. » Lorsque Dieu pardonne la culpabilité des péchés d'un pécheur, il brise son pouvoir. Avez-vous déjà essayé de piétiner vos propres iniquités ? Quand Dieu pardonne la culpabilité, il dit : « Je ferai plus, je mettrai mon pied sur la nuque de vos iniquités. »

IV. Jeté à la mer. Dieu prévoit que son acte de grâce ne sera jamais abrogé. Il ne reprendra jamais le pardon qu'il a accordé une fois. « Tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer. » C'est ainsi que Dieu efface les péchés de son peuple. Quand Dieu pardonne les péchés d'un homme, Il prend les péchés et les dépose dans l'endroit le plus profond qu'Il puisse trouver, et là ils reposent, pardonnés à jamais, oubliés à jamais.

Michée avait peut-être en tête la noyade de l'hôte égyptien lorsqu'il a écrit ce passage. Quand Dieu pardonne, les tablettes de sa mémoire, si je puis dire, sont effacées, et il n'y a aucun souvenir à jamais fait de ce péché. Lorsque Dieu enterre notre péché, il le prend au milieu de l'océan du pardon divin et de l'oubli divin, et il est oublié à jamais. ( Archibald G. Brown. )

La compassion divine envers les pécheurs

Bien que le Tout-Puissant soit absolument incompréhensible et ne puisse être découvert à la perfection, il s'est pourtant explicitement révélé comme un Dieu " miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et prêt à pardonner ". Et ce caractère propice de la Divinité est particulièrement approprié et intéressant pour l'humanité. La miséricorde infinie a gracieusement fourni une voie de salut, par la foi en Jésus-Christ, qui est parfaitement conforme à la justice divine, et admirablement adaptée aux circonstances nécessaires du " monde qui gît dans la méchanceté ".

I. Les bénédictions pieusement anticipées. « Il soumettra nos iniquités », etc. Il peut y avoir une allusion à la délivrance des Israélites de la servitude égyptienne. De même que le Seigneur a ensuite littéralement soumis Pharaon et son armée, ainsi il « soumettra spirituellement les iniquités » de ses fidèles serviteurs et, par sa miséricorde qui pardonne, « jettera tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer ». Le prophète anticipe évidemment -

1. L'absolution de la culpabilité du péché. Comme « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu », nous devons certainement être soit pardonnés, soit punis. Lorsque les pécheurs retournent à Dieu avec un cœur repentant et croyant, Il pardonne gracieusement leurs transgressions et guérit leurs reculs. Cette bénédiction inestimable est appelée dans le texte « jeter tous nos péchés dans les profondeurs de la mer », ce qui est un mode d'expression qui suggère à la fois l'étendue et la plénitude du pardon.

2. L'assujettissement de la puissance du péché. Nous ne sommes pas seulement coupables, mais dépravés. Le péché est souvent personnifié dans les Écritures et décrit comme un vil usurpateur et un tyran destructeur, régnant dans le cœur et la vie des désobéissants. Par conséquent, il est non seulement nécessaire que la culpabilité du péché soit annulée avec miséricorde, mais que sa puissance soit efficacement maîtrisée. La toute-puissance seule est égale à cette réalisation glorieuse. Il accomplit principalement cette œuvre de grâce par son Fils, comme Sauveur des pécheurs, par sa Parole comme instrument de salut, et par son Esprit comme agent de religion personnelle.

II. La source clairement spécifiée. « Il se retournera ; Il aura compassion de nous. Le prophète attribue le pardon et la destruction du péché au Seigneur Jéhovah. Ces bénédictions sont divines dans leur origine. Dieu seul peut pardonner le péché et sauver le pécheur. C'est sa seule prérogative d'absoudre nos crimes et de purifier nos âmes. Et cela s'harmonise parfaitement avec les perfections de sa nature.

2. Ces bénédictions sont propices dans leur milieu. Nous n'avons aucun droit naturel ni aucun droit aux miséricordes divines et ne pouvons les recevoir que par la faveur souveraine, « par la rédemption qui est en Jésus-Christ ». À cette fin, il a assumé notre nature, est mort pour nos péchés et vit toujours pour intercéder pour les pécheurs.

3. Ces bénédictions sont gracieuses dans leur octroi. Nous ne pouvons pas les recevoir sur la base de la dignité personnelle ou du mérite humain. Le Seigneur n'exige pas non plus de bonté ou d'aptitude morale préalables pour nous rendre dignes des bénédictions du salut. Il pardonne et sauve librement et gracieusement les vrais pénitents, pour la gloire de son nom, par les mérites du Rédempteur.

III. La confiance dévotement exprimée. « Il se tournera », etc. Ce n'est pas le langage d'une présomption enthousiaste, mais d'une assurance inspirée et rationnelle ; il est fondé sur--

1. Le caractère et l'alliance de Dieu.

2. L'expiation et l'intercession du Christ.

3. Les doctrines et promesses de l'Evangile.

Nous pouvons déduire de ce sujet--

1. La nécessité de la repentance et de la foi.

2. La possibilité du pardon et de la sainteté.

3. La félicité et le devoir des saints. ( Eta, dans "Esquisse de quatre cents sermons." )

Le pardon divin

Trois idées impliquées dans les figures du pardon divin.

I. Un antécédent d'assujettissement à la peine. Tous les termes impliquent quelque chose de mal, et le mal est moral. C'est un crime, et le crime doit toujours exposer au châtiment. En raison de ce tort moral, il doit y avoir un risque de punition.

II. L'exercice d'une prérogative miséricordieuse. Dieu est disposé à pardonner. Deux choses liées à cette prérogative pardonnante qui la démarque de son exercice dans les gouvernements humains.

1. Dans les gouvernements humains, elle s'exerce avec les limites les plus prudentes.

2. Dans les gouvernements humains, le pardon est invariablement apprécié par ceux à qui il est exercé.

III. Une délivrance effective de toute responsabilité à la souffrance punitive. L'homme pardonné est délivré du châtiment. ( homéliste. )

Péchés perdus dans les profondeurs de la mer

Vous voyez la Tamise alors qu'elle descend lentement à travers les arches, emportant avec elle des impuretés et une corruption sans fin. Vous regardez le flot d'encre couler jour et nuit et vous pensez qu'il va polluer le monde. Mais vous venez de descendre au bord de la mer, et vous avez regardé le grand abysse, et cela n'a pas laissé de tache sur l'Atlantique. Non, il a couru pendant de nombreuses années et a emporté un monde d'impuretés avec lui, mais quand vous allez dans l'Atlantique, il n'y a pas une tache dessus.

Quant à l'océan, il n'en sait rien. Il est plein de musique majestueuse. Ainsi la fumée de Londres monte et monte depuis mille ans. On aurait pensé que cela aurait gâché le paysage maintenant; mais on y regarde parfois. Il y a le grand ciel bleu qui a englouti la fumée et les ténèbres de mille ans, et sa splendeur azur est intacte. C'est merveilleux comment l'océan a gardé sa pureté, et comment le ciel a pris le souffle de millions et la fumée des fourneaux, et pourtant il est aussi pur que le jour où Dieu l'a fait.

Il est beau de penser que ce ne sont que des images de la grande pitié de Dieu pour la race. Nos péchés, ils sont comme la Tamise ; mais, attention, ils seront engloutis, perdus dans les profondeurs de la mer, pour qu'on ne se souvienne plus de nous contre nous. Bien que nos péchés soient montés au ciel à travers les générations, bien que tes péchés soient aussi cramoisis, ils seront comme de la laine, aussi blancs que la neige. ( WL Watkinson. )