Michée 7:2-6

Le bon homme a péri hors de la terre

Le gémissement d'un vrai patriote sur la corruption morale de son pays

Il déplore--

I. Le départ de l'excellence de son pays. « Le bon homme a péri hors de la terre. » Ils avaient probablement émigré vers des terres lointaines, peut-être étaient-ils entrés dans l'éternité. Les bons hommes sont les «lumières du monde». Leur influence pénètre la masse comme le sel, contrecarre sa tendance à la corruption, enlève sa fadeur morale, lui donne un nouvel esprit, un esprit piquant et savoureux.

II. La montée de l'avarice dans ce pays.

1. Le travail au sein de la communauté en général. Obtenir la richesse pour eux-mêmes était pour eux une passion si furieuse que les droits et la vie des autres étaient ignorés.

2. Son travail parmi les classes supérieures. « Afin qu'ils fassent le mal avec les mains de bouillon, le prince demande, et le juge demande une récompense ; et le grand homme, il exprime son désir malicieux : ainsi ils l'enveloppent. L'idée semble être celle-ci : que le « grand homme », le « prince », pour quelque motif corrompu, cherche la condamnation d'une personne innocente ; et le « juge », pour un pot-de-vin, exauce son souhait.

Un juge d'avarice déclarera un innocent coupable. Tout cela se fait très assidûment, « à deux mains ». Possible, de peur qu'un événement ne se déclenche pour les contrecarrer ; et quand c'est fait "ils l'enveloppent". « Alors, ils l'ont bouclé. » L'avarice, comme toutes les passions pécheresses, cherche à envelopper ses crimes.

III. La malice des meilleurs de son pays. « Le meilleur d'entre eux est comme une bruyère ; le plus droit est plus aigu qu'une haie d'épines. Il y a une gradation de la méchanceté des hommes dans le pays, mais le meilleur d'entre eux est comme une épine piquante, et pire qu'une haie d'épines. Le prophète en est tellement frappé que la pensée du châtiment s'empare de lui, et il dit : « Le jour de tes gardiens et de ta visitation arrive : maintenant sera leur visitation. Une autre chose que le patriote déplore ici est--

IV. Le manque de vérité dans le pays. « Ne vous fiez pas à un ami, ne faites pas confiance à un guide », etc. « Ne faites pas confiance à un compagnon ; ne faites pas confiance à un ami familier ; de celle qui gît dans ton sein, garde les portes de ta bouche. Car le fils méprise le père, la fille se dresse contre sa mère, la belle-fille contre sa belle-mère, les ennemis de l'homme sont les membres de sa propre famille.

"--Henderson. Toute foi sociale avait disparu ; un homme avait perdu toute confiance en son frère. Le scepticisme social et la méfiance prévalaient dans tous les milieux. Aucune foi ne devait être mise en un ami. ( homéliste. )

Le manque d'hommes bien

Ces paroles sont la cause de la tristesse du prophète. C'était une inquiétude si profonde que les paroles de Michée 7:1 peuvent signifier non seulement le deuil, mais aussi le hurlement. Elle naît de la rareté des hommes vraiment bons. Une telle passion pour le manque d'hommes de bien est devenue le prophète à tous égards, en tant qu'homme, en tant que sujet et en tant que prophète.

En tant qu'homme, il ne pouvait que s'inquiéter de voir une nation d'hommes si changée et dégénérée par le vice et le luxe. En tant que sujet, il ne pouvait que considérer quelle misère viendrait tout à coup à la nation, faute de bonté et de religion. En tant que prophète, il ne pouvait que constater à quel point ils méprisaient sa commission et étaient robustes et résolus dans leurs vices.

I. En quoi la bonté de ce brave homme, mentionne le prophète, s'exprima. L'Église chrétienne, ainsi que le prophète, peuvent à juste titre se lamenter sur ses chrétiens stériles et sur la rareté des hommes vraiment bons. Nous nous appelons saints et élus, mais où sont leur patience, leur tempérament et leur esprit ? Que notre religion ne soit jamais aussi primitive et apostolique, sauf qu'elle nous rend vraiment bons ce n'est que dispute d'hypocrisie et de bruit.

1. La vraie bonté s'exprime avec clarté et sincérité dans toutes nos relations respectives avec les hommes.

2. La bonté s'exprime dans l'exercice de la bonne nature, et les allocations charitables pour les erreurs d'autrui.

3. L'homme bon est d'un esprit vraiment public, dont les soins et l'attention se tournent vers l'étranger.

4. L'homme bon ne pratique la religion que pour servir un but spirituel. La religion sans ce bon but n'est que mode ou faction, hypocrisie et formalité, superstition ou intérêt.

II. Ce qui a grandi et a prévalu au temps du prophète à la place de la vraie religion ou de la bonté.

1. La superstition et la fausse religion, qui produisent naturellement des troubles et des inquiétudes dans tous les gouvernements.

2. Les méchants vivent dans les professeurs de la vraie religion, ce qui causera sûrement la misère et la ruine dans une nation.

3. Les convictions athées prévalaient, ou il n'y avait pas de religion du tout.

III. Quelles raisons particulières peuvent nous pousser à déplorer le manque de vraie bonté.

1. L'absence de celui-ci est la principale cause de nos distractions au sujet de la religion.

2. La vraie bonté est le meilleur moyen de nous unir entre nous. La vraie bonté purge notre jugement, enlève nos préjugés. ( Grégoire Hascard, DD )

Pessimisme ancien et moderne

Quand nous sommes nous-mêmes en panne, il est difficile de croire que quelqu'un d'autre est en place ; quand notre prière est étouffée dans notre gorge, il est facile de croire que Dieu n'entend aucune prière du tout, et qu'il ne se soucie pas des supplications et des supplications des hommes. Nous interprétons toutes choses par nous-mêmes. Il y a une curieuse projection de l'âme sur le disque de l'histoire, et nous lisons selon l'ombre que nous jetons sur ce disque. C'est ce qu'on appelle le pessimisme.

Nous inventons toujours des mots étranges, et nous imaginons qu'ainsi nous faisons une sorte de progrès. L'homme a le don fatal de donner des noms aux choses, et une fois donner un nom et il sera presque impossible de l'effacer. Nous appelons cela le pessimisme, c'est-à-dire, voir toute la méchanceté, et aucune de la bonté ; voir toutes les ténèbres, et aucune de la lumière ; voir la désolation totale de toutes choses, et ne pas voir dans tout le désert une seule lame verte, une petite fleur, ou entendre dans le silence sinistre un trille d'alouette ou une douce note de muguet ou de rossignol.

Il y a des personnes douées du génie des ténèbres. Cela peut nous faire du bien de les visiter occasionnellement ; mais dans l'ensemble, il vaut mieux vivre au soleil, écouter de la musique et être sous l'influence d'une vivacité et d'une gaieté intelligentes. Si les gens s'enferment dans leurs petites maisons - car la plus grande maison est petite, le palais n'est qu'une hutte - et n'ont jamais d'autre compagnie que la leur, ils s'effondreront.

C'est tellement ecclésiastique. Il y a des personnes qui ne voient jamais l'univers qu'à travers la fenêtre de leur église, et comme aucune fenêtre n'est aussi grande que l'horizon, il vole insidieusement dans l'esprit une disposition à nier l'existence de l'horizon lui-même. Il en est ainsi de la lecture. Il y a ceux qui ne lisent qu'un certain ensemble de livres. Ils descendent ; il n'y a pas de gamme mentale, pas de portée, pas de variété, pas de mystère de couleur, pas d'espoir, pas d'imagination.

La terre même a besoin de changer ses cultures. Si vous continuez à cultiver les mêmes récoltes, vous cesserez d'avoir une récolte qui vaut la peine d'être récoltée. Il y a, par contre, ce qu'on appelle l'optimisme. C'est exactement le contraire du pessimisme. L'optimisme voit le meilleur de tout. Il y a aussi un danger le long de cette ligne ; le danger est que nous ne soyons pas assez sévères, assez réels, assez pénétrants, allant dans le cœur et la fibre la plus intime des choses pour découvrir la réalité et la vérité, quel que soit le mal ou le bien. ( Joseph Parker, DD )