Michée 7:3

Afin qu'ils fassent le mal des deux mains avec ferveur, le prince demande et le juge demande une récompense

Le succès dans le péché : comment cela vient-il et ce que c'est

C'est une image, donnée d'un seul coup, d'un expert en péché dans l'état le plus élevé d'activité pécheresse.

Il fait le mal « sérieusement », systématiquement, avec persistance, avec un certain enthousiasme comme si c'était l'instinct même de son être et l'affaire même de sa vie. Pour y être stimulé et maintenu, il demande une récompense, une contrepartie pécuniaire à ceux qui profiteront de sa méchanceté. L'homme se tient au point le plus extrême du devoir, et est prêt à périr dans sa propre corruption : C'est terrible comme phénomène moral.

Terrible comme illustration de l'histoire naturelle du péché et de sa tendance à s'épuiser vers des problèmes indicibles. Aucun de nous n'a une idée juste et adéquate du péché, que ce soit aux yeux de Dieu ou dans son influence mortelle sur nous-mêmes. Il n'y a pas de péché qui n'ait sa racine dans le cœur humain. Et partout où il y a la racine, il peut y avoir le fruit. Partout où il y a le germe, il peut y avoir la croissance. Au développement de cette possibilité, Dieu n'impose aucune contrainte mécanique.

Il nous dit notre devoir ; Il nous donne des motifs ; Il nous presse d'arguments, de raisons, de menaces, de promesses. Il n'outrepasse pas notre nature pour détruire ce libre arbitre qui nous rend responsables et sans lequel nous devrions appartenir à un cercle de vie totalement différent. Parfois, Dieu donne l'impression que sa providence fait obstacle, comme lorsqu'il a fait croiser l'ange sur le chemin de Balaam.

Mais c'est pour faire réfléchir un homme avant d'aller plus loin, pas pour l'obliger à s'abstenir. N'est-il pas étrange que Dieu récompense avec succès les hommes qui enfreignent ses lois ? Mais ces hommes n'enfreignent pas celles de Ses lois dont ils reçoivent leur récompense. Quelle que soit la loi de Dieu à laquelle vous obéissez, cette loi vous récompensera selon son espèce, simplement parce que c'est une loi. Pourquoi Dieu permet-il à l'homme impie d'atteindre la richesse ? Tout simplement parce que cet homme impie a recherché la richesse de toutes ses forces.

Il en a fait l'unique but de sa vie et, pour l'assurer, il a scrupuleusement obéi aux lois auxquelles sa réalisation est liée. L'homme obéit à la loi du succès dans ce domaine. Mais il permet aussi à la loi à laquelle il désobéit de lui apporter le résultat naturel de cette désobéissance. Et si la loi à laquelle il désobéit est la loi supérieure, la loi de sa vie spirituelle, alors, quoi qu'il puisse gagner dans la sphère inférieure, il est un perdant dans la sphère supérieure, et donc un perdant en réalité, un perdant à la fin. , car il détruit son âme.

Comme ce succès dans le péché n'est pas empêché par la providence, il n'est pas non plus empêché par la circonstance de posséder des privilèges religieux. Les privilèges sont un moyen de bien ; mais plus nous résistons bien, plus nous devenons endurcis. Apprenez--Il n'est pas nécessaire que nous désobéissions aux lois de la sphère inférieure ; ils peuvent être obéis en subordination au supérieur. Mais si nous faisons pratiquement du plus bas le plus haut, alors ce qui est vraiment le plus haut se venge en détruisant l'âme. La leçon du texte est juste celle-ci : Si nous ne sommes pas encore tournés vers le bien, plus tôt nous le ferons, mieux ce sera. Il doit y avoir un grand tournant de la part de chacun. ( AL Simpson, DD )

"Avec les deux mains sincèrement"

C'est ainsi que fonctionnent les mauvais hommes. C'est du moins ainsi qu'ils procédaient au temps du prophète. Il n'y a pas d'excellence dans le sérieux. Le sérieux peut être aussi ardent que la flamme, et en même temps destructeur pour la vraie vie et la bonté. Pourtant, chaque homme devrait être sérieux. Nous devons vivre notre vie et faire notre travail « avec les deux mains avec ferveur ».

I. Sans mains. Il y a des hommes bons qui semblent être complètement sans mains. Depuis l'aube de la vie jusqu'au crépuscule, ils ne font rien expressément pour Christ. Ils pourraient travailler avec les mains, parce qu'ils font, en d'autres choses, une chanson, une lutte politique, ou leurs affaires. Je connais les excuses qui seront invoquées, et les barreaux qui seront dressés pour l'arrêt du jugement :

II. D'une main. Ainsi, beaucoup de Ses serviteurs Le servent. Et c'est bien quand on est juste au début du service. Un peu est tenté dans un premier temps. Un peu plus est ajouté, et ainsi le service grandit en une certaine plénitude, et le travailleur en une certaine force. Vous pouvez être tendre avec la lame verte si vous voyez qu'elle est verte et donc en croissance. Un homme peut ne toucher à l'œuvre chrétienne que « d'une seule main », mais c'est mieux que pas du tout.

D'autres viendront. Ha sera bientôt fatigué de travailler d'une seule main. Il aura besoin de l'autre pour son propre soulagement. Il prendra s'il ne se décourage pas. Que tous les hommes à une main entendent la « vitesse de Dieu » des travailleurs plus âgés.

III. Avec vos deux mains. Car, après tout, il n'y a pas de perfection, même relative, avec un. Et l'utilisation continue d'un seul est une imperfection choquante dans le service chrétien. Car comme les deux mains ont été données pour l'usage, l'autre ne restera pas inactive. Il fonctionnera de manière interdite. Ce sera défaire ce qui est fait par l'autre. « A deux mains », donc, pour plus de sécurité. Quand nous y pensons, combien il y a très peu de choses dans la maison, ou dans le travail, ou dans les affaires que nous puissions faire d'une seule main. Un homme sans bras est considéré comme handicapé comme un ouvrier.

IV. Avec les deux mains sérieusement. Il ne suffit pas que tous les talents soient exposés ; ils doivent tous être disposés au mieux. Il ne suffit pas que toutes les puissances et toutes les passions soient enrôlées au service du Seigneur ; ils doivent tous être baptisés, inspirés et dynamisés avec un sérieux chrétien. La pensée doit être imprégnée de sentiment, et le travail doit être rempli et vivifié d'amour. Il y a ceux qui travaillent « à deux mains », qui ne reculent devant rien.

Il n'y a aucun conflit de principes dans leurs âmes, et aucun défaut visible dans leur obéissance. Mais le mécanisme est mécanique, il n'y a pas d'action vitale. Le sérieux chrétien n'est pas seulement véhémence et chaleur. Il est essentiel qu'il soit informé en toute intelligence. La différence entre le fanatisme et le zèle est principalement une différence de connaissance. Le sérieux chrétien est sage et réfléchi dans l'application de la connaissance, dans le jugement des personnes, des événements, des temps ou des saisons. Le sérieux chrétien est très patient. Quelques raisons pour une vie sérieuse.

1. L'auto-préservation l'exige.

2. L'honnêteté l'exige.

3. La bienveillance l'exige.

4. La gratitude l'exige.

5. Le temps l'exige.

6. Le texte l'exige.

Ce texte est celui de l'ennemi. Nous l'avons saisi comme du diable. Il décrit ses hôtes. Nous les remercions pour leur attitude. Nous acceptons le défi. Nous ne sommes pas des soldats à moins que nous ne le fassions. ( A. Raleigh, DD )

Et ainsi ils l'enveloppent--

Emballages de péché

L'auteur de ce livre, bien que contemporain d'Ézéchias, esquisse à l'évidence une période de l'histoire juive bien plus corrompue que la sienne. La période à laquelle il fait référence dans le contexte était une période où l'homme bon avait " péri de la terre " et où " les hommes droits n'existaient pas " ; une période où tous « guettaient le sang », et chaque homme était « contre son frère ». Pourtant, bien que le peuple et les autorités de cette période aient été si corrompus, ils n'avaient pas entièrement perdu toute honte des abominations, car le prophète dit, « ils l'enveloppent.

” Tous étaient occupés à des efforts astucieux pour cacher aux autres la méchanceté de leur conduite. Maintenant, l'effort de ces personnes pour envelopper leur péché dans la dissimulation mérite notre attention, pour plusieurs raisons--

I. Parce que c'est général. Le péché semble avoir en lui un instinct de dissimulation ; il ne peut pas supporter la lumière. Comme les reptiles nuisibles de la terre, il recule devant l'observation. C'est pourquoi, à peine un homme commet-il un péché qu'il cherche à « le clore ».

1. Il cherche à « le clore » de la société. A tous les niveaux de la société, dans tous les domaines d'action, les hommes s'activent à envelopper leur péché. Le commerçant malhonnête enveloppe les mille péchés de sa vie avare quotidienne dans le sourire fade, l'arc grimaçant et la fausse déclaration qu'il fait à ses clients. Chaque colis qu'il remet à l'acheteur est enveloppé de mensonge. Dans les professions, vous avez le même emballage.

L'avocat, le médecin, le prêtre, chacun a ses péchés, et chacun a sa méthode pour les envelopper. Les candidats à des fonctions publiques « envelopperont » les vœux pécheurs qui les poussent à briguer le poste, par beaucoup d'aveux de patriotisme et de bienveillance, aussi faux que justes. Cet « emballage » général de nos péchés aux yeux de nos semblables montre la hideur essentielle du péché. La conscience de l'homme universel sent que c'est une chose exécrable, donc il cherche à la cacher.

2. Il cherche à « conclure » à partir de sa propre conscience. C'est ce que le pécheur fait par des excuses spécieuses qu'il s'offre pour sa méchanceté. Parfois, il cherchera à « envelopper » son péché dans l'habit de la coutume, afin d'en cacher l'énormité à sa conscience, et il espère que la coutume de son métier ou de sa profession justifiera ses actes. Parfois il « enveloppera » son péché dans les infirmités d'hommes qui ont été considérés comme bons, et il cherchera à satisfaire la conscience par référence aux imperfections des hommes que le monde, l'Église, et même la Bible elle-même, canonisent comme saints. .

Parfois, il s'efforcera d'« envelopper » son péché de négligence religieuse par des promesses d'amélioration dans le futur, comme Félix le faisait autrefois. Il est important de remarquer l'effort de ce peuple pour envelopper son péché -

II. Parce que c'est méchant. C'est ajouter le péché au péché ; la dissimulation d'un péché est un double péché. En enveloppant un péché, quelle que soit la force de vos motivations pour le faire, vous augmentez la culpabilité et aggravez la situation. Le serpent couve sa progéniture sous le couvert.

1. Cacher le péché est un péché contre notre constitution. Nous sommes organisés pour être ouverts et révélateurs ; nous avons des organes faits pour révéler pleinement et fidèlement ce qui est en nous, et nos instincts naturels nous poussent à cette révélation.

2. Cacher le péché est un péché contre la société. Nous n'avons pas le droit d'apparaître aux autres ce que nous ne sommes pas. L'hypocrite est, de tous les faussaires, le plus méchant et le plus dangereux.

3. Cacher le péché est un péché contre Dieu. C'est une insulte à son omniscience. L'effort de ces personnes pour envelopper leurs péchés est important à noter -

III. Parce que c'est imprudent.

1. L'effort doit inévitablement s'avérer infructueux. Même ici, des circonstances surviennent souvent dans l'histoire d'un homme pour faire apparaître à la pleine vue de ses contemporains ses péchés cachés. L'emballage est loué, et le monstre non enveloppé saute dans la lumière, et les hommes frémissent. « Le meurtre disparaîtra » ; et pas seulement le meurtre. Oui, et pour la propre conscience d'un homme ici, souvent par la force de la conviction morale, tous les monstres sont déballés.

Mais à l'avenir, il y aura un déploiement plein et complet. Pli après pli, même s'il s'enroulait de manière complexe et nombreuse autour du carrelage maléfique, sera délié et jeté dans les flammes du dernier jour. « Dieu fera juger toute œuvre par toute chose secrète » ( Ecclésiaste 12:14 : Ecclésiaste 12:14 ; Matthieu 10:26 : Matthieu 10:26 ; 1 Corinthiens 4:5 ).

2. L'effort est éternellement ennemi du bonheur. L'enfant qui commet un crime contre ses parents évoluera dans une tristesse misérable dans le cercle heureux de l'amour, tant qu'il cherchera à conclure son délit. Qu'il l'avoue en larmes, et le nuage noir se brisera et le soleil brillera à nouveau dans son cœur. C'est ainsi que David a ressenti : « Quand je me taisais, mes os vieillissaient à cause de mes rugissements tout au long de la journée » ( Psaume 32:3 ). « Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas, mais celui qui confesse et abandonne aura pitié. »

3. L'effort, s'il persiste, entraînera une ruine indicible. ( homéliste. )