Michée 7:9

Je supporterai l'indignation du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui

Le croyant, conscient du mécontentement de Dieu, confessant son péché

C'est le langage de l'Église du Dieu vivant.

C'est une reconnaissance sincère et droite de sa propre faute. Elle a vu Dieu dans le comportement et la conduite de ses ennemis. Cela la conduisit à se confesser. Cela la conduisit à une sainte détermination ; et aussi à l'attente patiente ; et une confiance en soi.

I. Le but solennel de l'âme. "Je supporterai l'indignation du Seigneur." Elle a vu la main du Seigneur dans ses afflictions. Ce n'est pas une mince sagesse, lorsque nous sommes capables de voir clairement l'esprit et les relations de Dieu avec nous dans nos afflictions. Quelle était « l'indignation » que l'Église a dû supporter ? Non pas ce que Dieu montre à ceux qui le méprisent et se rebellent contre lui ; mais la manifestation éternelle de la colère de Dieu contre le péché, une sainte indignation contre l'iniquité ; l'indignation du déplaisir d'un Père. Il n'en est pas moins douloureux pour cela. C'est l'amour même du père qui rend son déplaisir si vif au cœur de l'enfant.

II. La raison qu'elle en donne. « Parce que j'ai péché contre lui. » Le péché doit être considéré sous trois points de vue différents. Il y a un cours de péché. Il y a des péchés sur lesquels un enfant de Dieu peut être surpris. Il manque le but de l'enfant de Dieu. Il y a deux traits dans sa confession. Elle a reconnu que le péché avait été contre Dieu. Et elle rejeta la faute sur elle-même.

Excusez mars confession. Elle n'a pas jeté le blâme sur la corruption interne. Certains confessent le péché, mais ils ne le confessent qu'en général. Si un homme confesse vraiment, il cherche le péché à la racine. Rien n'humilie plus l'esprit qu'une confession aussi complète et sincère. ( JH Evans, MA )

L'enfant de Dieu sous le châtiment

Les conséquences d'un recul national ne peuvent être que des jugements nationaux. C'est ce que le prophète prévoit ; et au nom du reste pieux, il se tourne vers Dieu pour cette espérance et cette consolation que rien sur la terre ne peut donner. Quant au châtiment que l'Église juive allait subir, on lui apprend, dans notre texte, à utiliser le langage de la soumission et de l'espérance. Apprenez du texte, quels sont les sentiments, quel est le comportement d'un enfant de Dieu dans l'affliction.

I. Il se soumet à Dieu. Diverses sont les épreuves que le peuple de Dieu est appelé à endurer. Il n'y a aucune promesse qu'ils seront exempts de circonstances pénibles. Chacun partage les douleurs communes de l'humanité. Chacun a aussi des peines particulières à lui-même, résultant de sa disposition et des circonstances. Pourtant, en tout, le véritable enfant de Dieu voit la main de Dieu. Il sait que, quoi qu'il ait à souffrir, cela vient du Seigneur. Sachant donc d'où viennent ses ennuis, l'enfant de Dieu s'incline sous le châtiment, ce peut être avec un vif sentiment de leur perte ou de leur malheur, mais avec une patiente soumission à la volonté de Dieu.

II. Il justifie Dieu. L'orgueil peut parfois permettre à un homme de supporter résolument des maux qui ne peuvent être évités. Un tempérament naturellement joyeux, également, ne sentira pas le fardeau de la douleur aussi lourd qu'il est ressenti par un esprit naturellement anxieux et abattu. Mais la soumission chrétienne s'accompagne d'un sentiment que la simple gaieté ne peut produire, et auquel l'orgueil s'oppose fermement, un sentiment de culpabilité consciente.

Chaque chagrin est la progéniture du péché. Le Seigneur nous afflige, soit pour que nous n'oubliions pas nos mérites originels, en tant qu'enfants de colère ; ou parce que nous avons commis une nouvelle transgression ; ou, comme moyen de corriger et de renouveler nos cœurs naturellement corrompus. L'enfant de Dieu, alors qu'il pique sous le coup du châtiment, en reconnaît la convenance. Il se soumet, car il sait qu'il l'a mérité. C'est l'état d'esprit que Dieu désire voir dans chaque pécheur. C'est la fin même pour laquelle les épreuves terrestres sont envoyées.

III. Espoirs en Dieu. "Jusqu'à ce qu'il plaide ma cause." La confiance en la miséricorde de Dieu n'est pas moins le devoir d'un vrai chrétien que la soumission à la volonté de Dieu et la reconnaissance de sa justice en nous affligeant. L'enfant de Dieu met sa confiance dans cette main même qui le frappe. La foi lui fait voir que le châtiment, lorsqu'il est patiemment enduré, est un signe de son adoption. En étant assuré de cela, il peut faire confiance à la bienveillante affection de son Père pour lever l'épreuve en temps voulu.

Ainsi fait l'enfant de Dieu affligé « ne s'appuie que sur l'espérance de sa grâce céleste ». Les douleurs mondaines deviennent ainsi légères et tolérables même lorsqu'elles sont manifestement les conséquences du péché. Comme je vous ai mis en garde contre une soumission simplement orgueilleuse à Dieu, et contre une confession impénitente de votre péché, permettez-moi également de vous mettre en garde contre un espoir présomptueux de la miséricorde de Dieu. Dieu est un Dieu « jaloux ».

Il y a une espérance qui ne sera finalement pas meilleure qu'une vaine présomption : et la Bible ne nous laisse aucun doute sur ce qu'est cette espérance. C'est l'espoir de l'hypocrite. C'est l'espérance du pécheur insouciant et irréfléchi, qui parle haut et fort de la miséricorde de Dieu. Il n'y a qu'une manière par laquelle vous êtes autorisé à espérer en Dieu. Approchez-vous de lui avec une pénitence profonde et sincère ; abhorrez et abandonnez tout péché; et alors votre confiance en Lui reposera sur une base solide. ( J. Jowett, MA )

Culture à l'essai

Transférez ce langage des lèvres de l'Église aux lèvres du chrétien individuel, et considérez-le comme une indication d'un esprit qui doit être plus largement cultivé.

I. Détermination d'être cultivé à l'essai. "Je supporterai, etc.. contre Lui." Deux sortes d'indignation dont parle l'Écriture. De l'un d'eux, il est dit : « Qui peut résister à son indignation ? » De l'autre, l'Église dit : « Je le supporterai. La colère ardente d'un roi offensé ; l'autre, châtiment le déplaisir d'un Père aimant. L'une, la colère brûlante, qui consume complètement ; l'autre, la correction amoureuse, qui fond, affine et purifie.

Alors que devant l'un personne ne peut se tenir, devant l'autre, afin que nous puissions participer à sa sainteté, Dieu aspire à ce que nous nous inclinions. Quand le chrétien voit un châtiment déplaisir jaillir de l'amour blessé d'un Père, il dit : « Je supporterai l'indignation du Seigneur. Mais quelque chose de plus. « Parce que j'ai péché. » Je le supporterai, parce que c'est moins que ce que je mérite ; car je sais qui l'envoie, et l'objet qu'il a en vue.

Illustrez la conduite de Shimei et le traitement que David lui a réservé ( 2 Samuel 16:5 ). Souvenez-vous que l'indignation de Dieu peut tomber sur nous à travers d'autres, ou peut venir directement de lui.

II. Limite d'endurance à proposer. "Jusqu'à ce qu'il plaide ma cause et exécute le jugement pour moi." Dans les épreuves que l'Église s'était entraînée à supporter, il y avait eu beaucoup de dureté, d'injustice et de mal. Dieu permet aux autres de nous affliger, dont le but peut être différent du sien. Bien que la colère de l'homme soit odieuse, Dieu la soumet à ses sages desseins et en restreint l'exercice.

Dans tous les cas de ce genre, nous devons faire la distinction entre le dessein de l'homme et le dessein de Dieu, ou la patience est hors de notre portée. Illustrer Joseph en Egypte ; et Israël en Egypte. Si donc, en plus de regarder le dessein de l'homme, nous nous entraînons à regarder le dessein de Dieu, et aussi la limite de Dieu, nous pourrons nous approprier le langage du texte, et ainsi suivre l'exemple du Christ, qui, à l'épreuve, s'est confié à celui qui juge avec justice.

III. Expression de confiance à maintenir. Il me fera sortir. .. léger. .. justice. Observez le sens de la langue. Evidemment figuré : chagrin, trouble, désolation (qu'elle soit temporelle ou spirituelle) continuellement appelés « ténèbres », et l'inverse comme « lumière ». Mais, quand vient le temps convenable, Dieu accomplit sa promesse de faire briller les ténèbres devant ses serviteurs, en transformant le doute en confiance, l'affliction en prospérité, la tristesse en joie ; et Il les amène à la lumière en enlevant leurs fardeaux, en leur ouvrant la voie, en les justifiant des fausses accusations et en révélant, au moins dans une certaine mesure, la raison et le bénéfice de leur chagrin. ( WDJ Straton, MA )