Nahum 2:13

Voici, je suis contre toi, dit l'Éternel des armées

L'homme encourt le déplaisir divin

Cette attitude de Dieu envers l'homme...

I. Implique un acte répréhensible de la part de l'homme. Dieu n'est donc pas contraire à l'homme pour rien. « Ses délices sont avec les fils des hommes » ( Proverbes 8:31 ). Le péché éloigne l'homme de Dieu et fait que Dieu est justement mécontent de l'homme.

II. Implique l'homme dans la détresse présente. L'homme ne peut pas être à l'aise sous le ban de Jéhovah. « En sa faveur est la vie » ( Psaume 30:5 ). Se séparer de Lui par le péché signifie inquiétude et inquiétude. « Le pire trouble-fête au monde est un cœur volontaire. » « La conscience fait de nous tous des lâches ! Le cœur fond, les genoux frappent ensemble » (v. 10).

III. Résultant en une ruine ultime pour ceux qui persistent volontairement dans le péché. Dieu est « le Seigneur des armées ». Tout pouvoir est à Lui. « Qui se tiendra quand il est en colère ? » ( Psaume 76:7 ). Tous ont péché, et par conséquent ont encouru le déplaisir de celui qui « a des yeux plus purs que de voir l'iniquité », mais en Christ, dont le jour les voyants ont vu de loin, Dieu est réconcilié avec l'homme ; de sorte que la détresse et la ruine indiquées ne peuvent résulter que du refus de l'homme de se réconcilier avec Dieu. ( Introduction de De Wette. )

Et la voix de tes messagers ne sera plus entendue (avec chap. 1:15) .

Les messagers de Ninive et les messagers de Sion une comparaison

« Et la voix de tes messagers ne sera plus entendue » (v. 13) ; « Voici sur les montagnes les pieds de celui qui annonce de bonnes nouvelles, qui publie la paix ! » (chap 1:15) Les messagers de Ninive et les messagers de Sion sont mentionnés dans ces passages. Une comparaison de ces messagers respectifs peut s'avérer suggestive et utile dans son application à certains développements de ces temps modernes.

Du Deuxième Livre des Rois et du Second Livre des Chroniques, nous apprenons que les hérauts ou messagers de Ninive chérissaient l'esprit de blasphème en référence au Dieu du ciel. La foi des pieux Hébreux consistait dans la reconnaissance du seul Dieu vivant et vrai, et de ses soins providentiels sur toutes ses créatures ; et c'est contre ce rempart que les émissaires d'Assyrie dirigeaient constamment leurs assauts avec des mots infects et immondes (voir l'appel de Rabshakeh aux Juifs, 2 Rois 18:33 ; et sa lettre, 2 Chroniques 32:17 ).

La grande caractéristique distinctive des messagers de Sion était la fidélité au Dieu du ciel. Leurs pieds se tenaient sur les montagnes, et leur voix proclamait au peuple : « Voici ton Dieu ! ( Ésaïe 40:9 ); « Ton Dieu règne ! » ( Ésaïe 52:7 ).

À l'époque actuelle, il y a des messagers qui déclarent hardiment qu'ils n'acceptent pas l'enseignement qui reconnaît l'Être divin et Son action, et qui cherchent à diffuser leurs points de vue, et ce faisant, ils ne sont pas particuliers s'ils blasphèment le Dieu du ciel. Et tandis qu'il y a de tels messagers dans le monde faisant leur travail nuisible, il y a aussi ceux qui sont complètement fidèles au Roi des rois, qui se plaisent à montrer Sa louange, à raconter l'histoire de Son amour dans le don et l'œuvre de Christ , et chercher à attirer les hommes dans une obéissance aimante à son autorité et à sa volonté. Remarquez donc certains contrastes suggérés ; Donc--

I. La captivité contre la liberté. Les messagers de Ninive s'approchèrent de Jérusalem, que Sennachérib assiégeait, mais ils n'apportèrent aucune nouvelle de liberté. Ils ont réclamé la pleine soumission, et ont déclaré que même cela doit être suivi d'une captivité dans un pays étranger ( 2 Rois 18:31 ). L'assurance de la délivrance ultime est venue des messagers du Seigneur (chap.

1:12, 13). Le péché est la servitude. Les transgresseurs sont des esclaves. Et le scepticisme n'a rien à offrir comme moyen de les aider à s'échapper. Voila ! les messagers de Sion viennent. Ils lui parlent de l'amour inlassable du grand Père, de l'obéissance du Sauveur jusqu'à la mort de la Croix, de l'Esprit énergisant et sanctifiant prêt à le ceinner de toutes ses forces.

II. Les conflits contrastent avec la paix. Les messagers de Ninive à Juda n'avaient rien de conciliant à transmettre ; ils ne parlaient que de querelles et de querelles. L'assurance que la paix devrait finalement être appréciée est venue au roi anxieux de Juda des messagers de Dieu, qui ont publié la paix. Les messagers du scepticisme n'ont aucune proclamation de paix à faire. C'est cependant le privilège des messagers de Sion de proclamer ces vérités spirituelles et éternelles dans lesquelles le cœur peut se reposer en toute sécurité et tranquillité, et de désigner celui qui peut apaiser chaque tempête et donner du repos à l'âme.

III. La tristesse contraste avec la joie. Ézéchias et son peuple étaient dans l'extrémité ; c'était pour eux une période de « troubles » ; mais pas une lueur d'espoir ne leur vint par les messagers de Ninive. Leurs pires craintes se sont confirmées ; l'ennemi était implacable. Leur espérance était en Dieu et dans les paroles prononcées par ses saints prophètes. Ainsi, aux extrémités de la vie, dans la maladie et le chagrin, et particulièrement à la fin de la vie, l'espérance ne jaillit pas de l'incrédulité, mais des paroles que Dieu nous a adressées par l'intermédiaire de Ses serviteurs.

L'Evangile n'a pas de rival en de telles saisons. Le scepticisme n'a donc pas de voix, ou, s'il parle, il ne fait qu'approfondir la tristesse ambiante ; mais la bonne nouvelle que Dieu a révélée dissipe notre tristesse et remplit l'âme d'espérances immortelles. Des messagers heureux qui peuvent ainsi « consoler tous ceux qui pleurent », etc. ( Ésaïe 61:2 ).

IV. La honte contrairement à l'honneur. La voix de tous les messagers qui blasphèment le saint nom de Dieu « ne sera plus entendue », car Dieu les fera taire ; mais les voix publiant son amour et sa grâce continueront de résonner à travers les âges, la brillante succession de proclamateurs ne cessera pas. Des nombres croissants seront suscités qui trouveront leur chemin vers toutes les nations, tribus et tribus, jusqu'à ce que la bonne nouvelle atteigne tous les rivages, et que la connaissance du Seigneur remplisse la terre ( Ésaïe 11:9 ). ( Introduction de De Wette. )