Néhémie 11:1-19

Et les chefs du peuple habitèrent à Jérusalem.

La ville sainte reconstituée

Jérusalem est appelée ici la ville sainte, parce que là se trouvait le temple, et c'était l'endroit que Dieu avait choisi pour y mettre son nom. À cause de cela, on pourrait penser que la sainte semence aurait tous choisi d'y habiter. Ils ont cependant décliné. Soit--

1. Parce qu'une plus grande rigueur de conversation était attendue des habitants de Jérusalem que des autres, auxquels ils n'étaient pas disposés à venir ; ou--

2. Parce que Jérusalem, de tous les lieux, était la plus haïe par les païens, leurs voisins, et contre elle leurs desseins malveillants ont été nivelés, ce qui a fait que le poste de danger, comme le poste d'honneur l'était, et donc ils n'étaient pas disposés à s'y exposer; ou--

3. Parce que c'était plus pour leur avantage mondain d'habiter à la campagne. On nous dit ici...

I. Par quels moyens il a été reconstitué.

1. Les souverains y habitaient. Les « puissants sont magnétiques ». Quand de grands hommes choisiraient la ville sainte pour leur habitation, cela fait renommer la sainteté, et leur zèle en provoquera beaucoup.

2. Il y en avait qui « se sont volontairement offerts pour habiter à Jérusalem », reportant courageusement leur propre intérêt séculier au bien-être public. Le peuple les bénit. Ils les ont loués, ils ont prié pour eux, ils ont loué Dieu pour eux. Beaucoup de ceux qui n'apparaissent pas eux-mêmes pour le bien public donneront encore une bonne parole à ceux qui le font.

3. Eux, trouvant qu'il y avait encore de la place, conclurent, après un examen de tout leur corps, d'amener un sur dix à habiter à Jérusalem, et qui ils devraient être a été déterminé par tirage au sort ; la disposition qu'ils savaient tous était du Seigneur. La proportion d'un sur dix semble se référer à l'ancienne règle de donner le dixième à Dieu. Et ce qui est donné à la ville sainte, il se considère comme donné à lui-même.

II. Par quelles personnes il a été reconstitué.

1. Beaucoup d'enfants de Juda et de Benjamin y habitèrent. A l'origine, une partie de la ville était dans le sort de ces tribus et une autre dans celui de l'autre ; mais la plus grande partie était dans le sort de Benjamin ; d'où plus de familles de cette tribu demeuraient dans la ville.

2. Les sacrificateurs et les Lévites ont fait s'établir beaucoup d'entre eux à Jérusalem. Où d'autre les hommes qui étaient saints pour Dieu devraient-ils habiter, sinon dans la ville sainte ? ( Matthieu Henri. )

Repeuplement de la capitale

C'était tout à fait digne de la sagacité pratique de Néhémie. Les murs restaurés de Jérusalem ne pouvaient pas faire grand-chose pour promouvoir sa sécurité et son bien-être tant qu'elle n'était habitée que par une poignée de personnes. Il serait bon que certains de nos hommes d'État modernes saisissent le principe de cette politique et ouvrent les yeux sur le fait que la richesse et la force de toute nation doivent toujours résider, non dans des fortifications massives ou des armées colossales, mais dans le nombre, le caractère, le patriotisme et la prospérité de son peuple. ( T. Campbell Finlayson. )

La ville sainte

Les deux pensées principales liées à la ville sainte dans cette phase de son histoire sont singulièrement applicables à la communauté chrétienne.

I. Enfermée dans des murs, la ville a acquis un caractère particulier et a rempli sa propre mission. Notre Seigneur ne s'est pas contenté de sauver des brebis égarées sur les montagnes pour les marquer de Sa marque et les renvoyer ensuite pour paître dans la solitude. Il les a attirés comme un troupeau après lui, et ses disciples les ont rassemblés dans la bergerie de la communion chrétienne. Ceci est d'une importance aussi vitale pour la cause du christianisme que l'organisation civique de Jérusalem l'était pour celle du judaïsme.

La Cité chrétienne de Dieu se distingue devant le monde sur son fondement élevé, le Rocher des âges - un phare de séparation du péché, un témoignage de la grâce de Dieu, un centre pour la confession de la foi, un foyer pour le culte social, un point de ralliement pour les forces de la guerre sainte, un sanctuaire pour les impuissants et les opprimés.

II. Le devoir public de citoyenneté. La réticence des chrétiens à accepter les responsabilités d'être membres de l'Église peut être comparée au retard des Juifs à habiter à Jérusalem. ( WF Adeney, MA )