Néhémie 11:16

Avait la surveillance des affaires extérieures de la maison de Dieu.

Le séculier au service sacré

I. Il est possible de séculariser le sacré. Lorsque le service sacré est engagé pour des motifs séculiers ; lorsqu'il est exécuté de manière superficielle ; quand tout objet inférieur à Dieu est considéré dans son exécution. Une main impie ne peut pas soutenir une arche. Un capuchon ne fait pas un moine. Une haute fonction ne peut pas élever un homme vil.

II. Il est nécessaire de sacraliser le profane. "Il peut qui pense qu'il peut." Candidature :

1. Le secret du contentement. "L'auto-humiliation est pleine de vérité et de réalité."

2. La loi de croissance. Sois ton ambition de devenir pur en pensée et en sentiment, fort en résolution et en action. Servir. Ne vous souciez pas de savoir comment, peu importe où. ( Commentaire homilétique. )

Commerce extérieur

Nous avons prié pour cette maison, nous avons remercié Dieu que les murs croulants de nos petites maisons s'appuient contre les fondations et les murs de la demeure de Dieu. Attrapons-nous la musique, voyons-nous la vision de la maison de Dieu ? Les mots s'équilibrent-ils bien ? « Maison » est un mot familier, « Dieu » est le plus affreux de tous les mots ; pourtant ici nous les trouvons ensemble dans une unité et une relation sublimes. Qu'est-ce que la maison de Dieu ? "Une église.

» « Une chapelle, un sanctuaire, un tabernacle, un temple. » Pas nécessairement. Vous pouvez avoir une cathédrale sans maison de Dieu, et vous pouvez trouver dans une petite chaumière ou une chapelle sur le flanc de la colline toutes les cathédrales du ciel. C'est pourquoi il ne faut pas regarder les grandeurs, les grandeurs, les revenus, les appareils, mais l'idéal. "Je ne vais jamais dans la maison de Dieu." Comment sais-tu ça? Avez-vous déjà été vraiment hors de lui? Allons à Jacob pour une réponse.

Que dit-il lorsqu'il s'éveilla après les délices et pourtant les tourments du rêve ? Il a dit: "Ce n'est autre que la maison de Dieu." Il y a ceux qui ne connaissent les maisons que par l'architecture, par les lamentations, les pierres, les briques. Eh bien, maintenant, quel était l'environnement de Jacob à ce moment-là ? Églises, chapelles, institutions ? Pas une. Pourtant, il était dans un lieu fortifié, entouré de lumière, et servi par des anges ascendants et descendants.

Nous devons récupérer la maison de Dieu et bien d'autres choses à partir de petites définitions et de localisations étroites et mesquines, et considérer l'univers comme la maison de Dieu. Bien sûr, Jacob, ayant vu toutes ces choses, aurait pu dire : « Cauchemar ! C'est toute la réponse que certains hommes peuvent retourner dans l'univers. Vivons de manière à faire de la maison, même petite, grande, tendre dans tous ses ministères, un nid dans le cœur de Dieu.

Faisons attention à la façon dont nous divisons les choses entre l'extérieur et l'intérieur. Le temps viendra où nous nous débarrasserons même des utilisations bibliques de l'extérieur, de l'étranger, de l'étrange, de l'étranger. Tous ces mots sont voués à disparaître. "Je n'y ai vu aucun temple", a déclaré John. Pourquoi n'a-t-il pas vu de temple dans le ciel ? Parce que le ciel était tout temple. Celui qui vit dans la lumière ne voit même pas le soleil ; celui qui vit en Dieu n'a pas de lune, car il n'a pas de nuit.

Mais les hommes sont rusés et experts presque pour faire de petites définitions, des fêtes, des séparations, etc. Certains hommes divisent la musique en sacrée et profane. Je n'ai jamais entendu de musique profane ; Je ne crois pas qu'il y en ait. J'ai entendu de la musique sacrée, et j'ai entendu de la musique profanée, pervertie, emmenée à de mauvais usages, faite une séduction sur le chemin de l'enfer. Mais nous devons revenir à de vraies définitions et à des qualités appropriées, et voir les choses telles que Dieu a voulu qu'elles soient vues.

J'ai aussi entendu parler d'histoire profane et d'histoire sacrée. Il n'y a pas d'histoire profane. L'histoire vraiment écrite, et fidèle à l'expérience humaine, est un aspect de la Providence, une élucidation de ce merveilleux mystère qui pénètre toute vie, et qui nous murmure dans bien des moments inattendus : « Les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés. " Qui est-ce qui s'élève parmi nous et divise l'histoire en sacré et profane ? Quel droit un tel homme a-t-il de définir, de séparer et de classer ? Je suivrais l'historien qui voit Dieu en tout, dans la défaite comme dans le succès de la bataille.

Et il y a des personnes qui ont porté leurs pouvoirs de définition, s'il y en a, dans ce qu'on appelle des affaires ecclésiastiques, de sorte que nous avons maintenant « les temporalités » et « les spiritualités ». Quel homme a inventé une distinction si folle ? Il y a un sens, mais un sens très pauvre et étroit qui ne vaut pas la peine d'être considéré, dans lequel l'œuvre de l'Église peut être divisée en le temporel et le spirituel, mais, correctement considérée, dans l'esprit du Christ et dans l'esprit de la Croix. , le don du sou du pauvre peut être un acte d'adoration aussi vrai que le chant de l'hymne.

Il n'y a rien de séculier, ou s'il y a quelque chose que nous appelons séculier, ce n'est que par commodité momentanée. Celui qui a fait toutes choses, c'est Dieu ; Il a construit le mur de l'église, et il s'occupera du toit ; c'est sa place. ( J. Parker, DD ).