Néhémie 13:11

Alors j'ai lutté avec les dirigeants.

Travail et culte

Alors le sujet n'est pas nouveau. C'est une question qui se pose à tous les âges. L'aspect particulier de la question que nous devons traiter actuellement est celui-ci : Pourquoi l'ouvrier abandonne-t-il la maison de Dieu ? Bon nombre des raisons invoquées découlent des conditions industrielles des classes ouvrières.

1. L'une des raisons invoquées par les ouvriers est que les conditions de leur existence industrielle ne leur offrent aucun loisir. Est-ce une raison ou une excuse ? Il est vrai qu'il y a un nombre considérable d'ouvriers qui sont voués à traîner une vie lasse, morne, morne, sans rayons. Ils n'ont aucun loisir. Le seul repos qu'ils ont est le repos inconscient du sommeil. Le système qui perpétue cet état de choses est injuste, inhumain et hostile aux enseignements de la Bible. Mais ce n'est pas le cas de la majorité des ouvriers ; leur absence n'est pas due à un manque de loisir, mais à un manque d'inclination.

2. Une autre raison invoquée est que le ministère chrétien est de connivence avec les employeurs. Je ne suis pas ici pour tenir un dossier pour le ministère, mais je suis ici pour défendre les intérêts de la vérité, et je veux demander où se trouve ce ministère faible et efféminé ? J'ose croire qu'il n'y a jamais eu de temps où les chaires sonnaient d'un ton plus clair et plus univoque, où il y avait eu un enseignement plus droit et plus sain sur les obligations du pouvoir et les responsabilités de la richesse. Je crois qu'aujourd'hui il y a beaucoup plus de prédication aux riches qu'il n'y en a aux pauvres, et cette accusation de silence coupable et de flatterie coupable ne peut pas être soutenue.

3. Une autre raison avancée est que les ministres ne prennent pas leur position légitime en tant que leaders du progrès laïc, et qu'ils ne se trouvent pas dans le fourgon des réformes sociales et politiques. C'est une objection plus raisonnable. Je souhaite avouer franchement et franchement qu'à mon avis, la chaire a été trop spéculative, trop abstraite, trop peu pratique, trop d'un autre monde. Mais ce reproche est maintenant rapidement écarté, et le ministère donne les deux mains à l'œuvre négligée de la réforme sociale.

4. Les travailleurs se plaignent en outre que lorsqu'ils viennent à l'église, ils reçoivent un accueil froid et hostile. Dans l'église, il y a « le respect des personnes ». On nous reproche que notre profession de fraternité n'est qu'un simulacre. Il est dit que les hommes s'assiéront à côté de leurs semblables dans la maison de Dieu pendant des années, prieront et chanteront leur fraternité et leur amour, puis à l'extérieur de l'église les ignoreront et les passeront sans même les reconnaître. Contre une telle conduite, aucun mot ne peut être trop franc ou trop sévère.

5. Une autre raison est que l'église n'est pas démocratique et que l'ouvrier n'a ni voix ni influence dans ses affaires. Cette raison a été confirmée et soulignée par les rédacteurs de notre presse daffy. Mais c'est une déclaration tout à fait trop radicale. Si l'ouvrier veut des églises démocratiques, il n'a pas besoin de chercher bien loin pour les trouver.

6. Un orateur lors d'une réunion convoquée pour examiner cette question, a déclamé contre la chaire parce qu'elle traite de sujets tels que la restauration de l'homme et le pardon des péchés. Il a déclaré qu'il n'y a aucune valeur pratique dans un tel enseignement, et que l'ouvrier n'y tient pas ou n'y croit pas. Ici, il n'y a pas de place pour le compromis. Oh! messieurs, le Nazaréen porte de nombreuses couronnes, et parmi ses couronnes se trouve celle de réformateur social.

Mais il existe une autre couronne bien plus brillante que celle du Réformateur, la couronne du Rédempteur. L'évangile que nous devons prêcher n'est pas un simple déracinement des maux sociaux, un égalisateur des biens des hommes ; c'est un régénérateur du cœur humain. Le but suprême de l'évangile n'est pas d'embellir les circonstances de l'homme, mais d'embellir la vie de l'homme. Le Maître lui-même nous a dit combien il est inutile de réformer la maison d'un homme à moins que vous ne rachetiez l'homme.

L'évangile est donc prêché, afin que l'homme soit rectifié, et que l'homme rectifié puisse transformer le monde. L'œuvre du Rédempteur comprend l'œuvre du Réformateur, mais la rédemption est la première note dominante du chant de l'Église. D'un autre côté, si nous sommes vraiment à Christ, nous sommes de véritables réformateurs, l'Église du Christ devrait être le centre de toutes les agences réformatrices de notre temps. Tous les vrais réformateurs tirent leurs armes de Christ. ( JA Jowett, MA )