Néhémie 13:14-22

Souviens-toi de moi, ô mon Dieu, à ce sujet

La miséricorde de Dieu Chin origine de la récompense des bonnes œuvres

Apprendre--

I. Que pourvoir au maintien du culte de Dieu et de ses ministres est un travail digne, et de haute estime et faveur auprès de Dieu ( 1 Chroniques 29:17 ; Deutéronome 12:19 ; 2 Rois 4:1 .

; Luc 7:3 ; Matthieu 10:41 ; Philippiens 4:18 ; 2 Timothée 1:16 ).

II. Que Dieu récompense ces bonnes actions et toutes nos autres bonnes actions et agit non pour aucun mérite ou dignité qui s'y trouve, mais pour sa miséricorde et sa bonté gratuites.

1. Les Écritures nous encouragent à travailler dans l'espérance de la récompense ( Psaume 19:11 : Psaume 19:11 ; Proverbes 11:18 : Matthieu 5:11 ; Matthieu 5:11 ; Matthieu 10:41 ; Luc 6:35 : Luc 6:35 ; 2 Jean 1:8 ).

2. D'où vient cette récompense. « Selon ta grande miséricorde » ( Osée 10:12 ; Romains 6:23 : Romains 6:23 ; Psaume 62:12 ).

III. Qu'il est permis de faire de bonnes œuvres en ce qui concerne la récompense de la récompense. Il est clair que Néhémie ici l'a fait. Moïse Hébreux 11:25 ). ( Joseph Mède, BD )

La loi de la récompense

La prière de Néhémie apparaît trois fois dans ce chapitre, à la fin de chaque section racontant ses actes réformateurs. Dans le premier cas (verset 14), il est des plus complets, et met très clairement le mérite des bonnes actions comme un plaidoyer auprès de Dieu. La même chose est impliquée dans sa forme au verset 22. Mais tandis que, sans aucun doute, le ton de la prière nous surprend, et n'est pas celui qui devrait être offert maintenant par les chrétiens, il fait écho au principe de rétribution qui sous-tend le loi.

« Fais ceci et tu vivras » était le fondement même de la forme de la révélation de Dieu de Néhémie. Nous ne plaidons pas nos propres mérites, parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce, et le principe sous-jacent à l'évangile est la vie par la transmission d'une miséricorde imméritée et de la vie divine. Mais la loi du châtiment reste toujours valable pour les chrétiens dans la mesure où Dieu n'oubliera jamais aucune de leurs œuvres, et leur récompensera pleinement leur œuvre de foi et leur travail d'amour.

La vie éternelle ici et au-delà est entièrement le don de Dieu ; mais ce fait n'exclut pas la notion de « récompense de récompense » de la conception chrétienne de l'avenir. Il ne nous revient pas de présenter nos bonnes actions devant le Juge, car elles sont souillées et imparfaites, et la bonté en elles est Son don. Mais il lui appartient de les couronner de sa gracieuse approbation et de proportionner les villes gouvernées dans ce monde futur aux talents fidèlement employés ici.

Nous n'avons pas à craindre d'obscurcir la vérité selon laquelle nous sommes sauvés « non des œuvres, de peur qu'aucun homme ne se glorifie », bien que nous insistions sur le fait qu'un homme chrétien est récompensé selon ses œuvres. ( A. Maclaren, DD )

La sincérité de Néhémie

Paul assure aux Hébreux croyants que Dieu n'oubliera pas « leur œuvre de foi et leur travail d'amour », et cette prière de Néhémie n'est rien de plus qu'une demande qu'il plaira à Dieu d'accomplir sa propre promesse à son égard. Ce n'était pas le diktat d'un esprit pharisaïque. Il n'y a pas d'autosatisfaction dans l'humble prière que Dieu le regarde avec amour ; qu'il daignait accepter ses faibles services comme preuves et évidences d'un esprit religieux ; qu'il serait heureux de vérifier sa promesse, que "cela sera bien pour ceux qui craignent le Seigneur", et que "la piété est utile à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant, ainsi que de celle qui est à venir. Envisager--

I. Une esquisse de l'histoire de Néhémie.

II. Le personnage de Néhémie.

1. Son principe religieux constant. Habitant des scènes peu propices aux progrès de la piété dans le cœur, il montra une fermeté de principe et une ardeur de sentiment religieux vraiment admirables. Au milieu des séductions d'une cour splendide et licencieuse, il recherchait la gloire de Dieu et non la satisfaction de la vanité, de l'ambition ou des désirs mondains. Entouré des enseignes d'une superstition grossière et impie, il éleva un étendard pour le vrai Dieu et se présenta comme témoin pour lui, au milieu de ses ennemis. La confiance en Dieu le maintenait stable sur la scène du danger ; et les buts élevés d'un esprit dévoué l'ont élevé au-dessus des poursuites rampantes du sens.

2. Son abnégation. C'est l'une des meilleures preuves d'un principe religieux sain. Quand la volonté est soumise à la volonté de Dieu ; quand l'esprit se sent complètement satisfait de la sagesse et de la bonté de l'économie divine ; quand le moi est mis au second plan et qu'un noble désintéressement donne son ton au caractère, alors nous avons une bonne preuve que notre religion est sincère.

Néhémie a amélioré ses avantages à la cour perse non pour son bien individuel, mais pour le bien de ses compatriotes. Il perdait de vue les considérations égoïstes, et se sentant pour les plus humbles du peuple, il leur donnait la pleine valeur de ses travaux, sans la moindre rémunération. Ce qu'il ne demandait pas à l'homme, il savait que Dieu le donnerait ; d'où la prière du texte.

3. Son zèle pour le culte et les ordonnances de Dieu. Cela se manifeste particulièrement dans son souci de justifier les ordonnances de Dieu contre les abus et de faire respecter leur observance ponctuelle. La lecture publique et l'explication de la loi, pour l'édification du peuple, témoignaient de son respect pour la Sainte Parole de Dieu. L'exactitude avec laquelle se déroulaient les rites fixés dans les fêtes des trompettes et des tabernacles, sous sa direction, témoignait de son respect pour la loi, dans toute la minutie de ses réquisitions. Son zèle pour la sanctification du sabbat prouvait le sens élevé qu'il avait de sa valeur.

4. Sa persévérance éclairée et constante dans l'accomplissement de ses devoirs personnels et officiels. ( Robert Burns, DD )