Néhémie 13:26

Salomon, roi d'Israël, n'a-t-il pas péché par ces choses ?

Salomon

1. Il peut sembler remarquable que celui qui est tombé si gravement contribue en rien au Livre de Dieu, et il n'y a pas d'autre exemple du genre ; mais sa triste histoire ajoute un poids particulier d'avertissement à ses paroles ; il n'y a pas non plus de livres plus fortement marqués par le doigt de Dieu.

2. Salomon fut choisi par Dieu, et ensuite rejeté comme Saül l'avait été ; il était plein de sagesse et d'intelligence, et qui plus est, de sainteté et de bonté. Il n'y a peut-être personne dont la promesse précoce du bien ait semblé si décisive.

3. On a dit, comme par saint Augustin, que Salomon était plus blessé par la prospérité que profité par la sagesse. Pourtant, nous pouvons observer que sa chute n'est pas attribuée dans les Écritures à sa richesse, sa puissance et son honneur.

4. Nous ne pouvons pas conclure que Salomon lui-même ne s'est finalement pas repenti, mais cela a toujours été considéré par l'Église comme très douteux, c'est le moins qu'on puisse dire. Tout ce que nous savons, c'est que l'Écriture nous a pleinement fait connaître son éloignement de Dieu, mais n'a rien dit de son repentir. Le silence même est horrible et impressionnant.

5. Quoi de plus mélancolique que la chute d'un si grand, si sage ! Quels mots auraient pu lui être prononcés plus puissants que les siens ! Quelle éloquence pourrait décrire sa chute avec plus d'émotion et de beauté que ses propres mots ! Quoi de plus puissant pour peindre la beauté de cette sainteté dont il est tombé ? quelle écrasante douceur de cet amour divin qu'il a consenti à abandonner pour se nourrir de cendres ! Qui peut décrire les tentations de ces mêmes péchés par lesquels il a été pris au piège d'une manière plus approfondie qu'il ne l'a fait ? Il est très affreux de penser comment Dieu peut utiliser les hommes comme des instruments de bien que son Esprit peut leur enseigner, et à travers eux enseigner aux autres, et les guider vers la fontaine d'eaux vives, pourtant ils échouent eux-mêmes à la fin du prix de leur haute appel. Quel avertissement pour la peur ! (Isaac Williams. )

La restauration de Salomon

I. Les errances d'un esprit égaré. « Salomon, roi d'Israël, n'a-t-il pas péché par ces choses ? »

1. Ce qui était au fond de toutes les transgressions de Salomon était son partenariat intime avec les étrangers. « Salomon n'a-t-il pas péché par ces choses ? » - c'est-à-dire, si nous regardons le contexte, le mariage avec des femmes étrangères. L'histoire du texte est la suivante : Néhémie a découvert que les nobles de Juda, pendant la captivité, lorsque la loi et les coutumes religieuses avaient été assouplies, avaient épousé des femmes d'Asdod, d'Ammon et de Moab ; et puis, dans sa dénonciation passionnée avec eux, il leur rappelle que c'est cette transgression même qui a conduit à la chute du monarque qui s'était le plus distingué pour la faveur de Dieu.

L'exclusivité était le principe sur lequel le judaïsme a été construit. Tout devait être distinct, aussi distinct que le service de Dieu et celui du monde. Et c'est ce principe que Salomon a transgressé. La loi juive masquait une vérité éternelle. Le peuple de Dieu est une nation exclusive ; L'Église de Dieu est à jamais séparée du monde. C'est sa charte : « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous », etc.

Nous devons être séparés du monde. Ne vous méprenez pas sur le sens de ce mot. Le monde change de teint à chaque âge. Le monde de Salomon était composé des nations idolâtres qui entouraient Israël. Notre monde n'est pas cela. Le monde est cette collection d'hommes de tous âges qui ne vivent que selon les maximes de leur temps. Le monde peut être un monde de débauche, ou ce peut être un monde moral. Tout cela est une question d'accident.

Notre monde est un monde moral. Les fils de notre monde ne sont pas des idolâtres, ils ne sont pas des débauchés ; ils sont, peut-être, parmi les plus fascinants de l'humanité. Rien d'étonnant si un cœur jeune et ardent ressent le charme de la fascination. Pas étonnant qu'il soit soulagé de se détourner de la monotonie et de la monotonie de la vie familiale pour se tourner vers l'éclat étincelant de la société mondiale. Le monde brillant, éblouissant, accompli, quel chrétien à l'esprit poli comme celui de Salomon n'en possède pas les charmes ? Et pourtant maintenant, faites une pause.

Est-ce dans la sage Egypte que réside notre plus grande bénédiction ? Est-ce dans Sidon occupé et agité? Est-ce dans le luxueux Moab ? Non. Le chrétien doit laisser le monde tranquille. Sa béatitude réside dans un travail tranquille avec l'Israël de Dieu.

2. La deuxième étape de l'errance de Salomon était la poursuite effrénée du plaisir. Et un homme comme Salomon ne peut rien faire par lui-même. Aucun homme ne s'est jamais livré plus chaleureusement et systématiquement à la poursuite. Il y a des hommes prudents dans leur épicurisme. Ils laissent de côté la gaieté quand ils commencent à en pâlir, puis y reviennent modérément. Tout comme Salomon ne peut pas faire cela.

Aucun homme sérieux ne le peut. Non! si la béatitude réside dans le plaisir, il boira la coupe jusqu'à la lie. Mais marquons les pérégrinations d'une âme immortelle infinie dans son immensité. Il y a une morale à tirer de la mondanité la plus sauvage. Quand nous regardons la folie de la vie et que nous nous émerveillons de la terrible carrière de la dissipation, qu'aucun mépris ne soit ressenti. C'est un esprit immortel qui se marque lui-même. C'est une âme infinie, que rien de moins que l'Infini ne peut satisfaire, plongeant dans la ruine et la déception.

Cette impétuosité inassouvie en vous pourrait vous avoir conduit jusqu'à Dieu. Vous avez choisi à la place que votre cœur essaie de se satisfaire d'enveloppes. Il y avait une autre forme de mondanité de Salomon.

3. Ce n'était pas la mondanité dans le plaisir, mais la mondanité dans l'occupation. Il était entré profondément dans les spéculations commerciales. Il avait alternativement des craintes et des espoirs quant au retour de ses navires marchands lors de leur périlleux voyage de trois ans vers l'Inde et l'Espagne. Il avait l'esprit occupé par des plans de construction. L'architecture du temple, son propre palais, les forts et les villes de son désormais magnifique empire, tout cela remplit pour un temps son âme.

Il avait mis en place un système de dette nationale et d'imposition ruineuse. Une grande partie de cela n'était pas faux ; mais tout cela était dangereux. C'est une chose étrange à quel point les affaires atténuent l'acuité des affections spirituelles. Il est étrange de voir comment le harcèlement de l'occupation perpétuelle exclut Dieu. Il y a des écrivains qui ont dit qu'en cette matière Salomon était avant son âge éclairé au-delà de l'étroitesse du judaïsme, et que cette permission de l'idolâtrie était la première manifestation de cet esprit que nous appelons dans les temps modernes la tolérance religieuse.

Mais Salomon est allé bien au-delà de la tolérance. La vérité semble être que Salomon devenait indifférent à la religion. Il était entré dans la société légère et mondaine, et le libertinage de ses associations commençait à l'impressionner. Il commençait à demander : « Une religion n'est-elle pas aussi bonne qu'une autre, tant que chacun croit sincèrement à la sienne ? Il y a peu de signes dans l'état d'une âme plus alarmants que celui de l'indifférence religieuse ; c'est-à-dire l'esprit de penser toutes les religions également vraies, dont le vrai sens est que toutes les religions sont également fausses.

II. La direction aimante de Dieu de Salomon au milieu de toute son apostasie. Dans les errances les plus sombres et les plus folles, un homme à qui Dieu a montré Son amour en Christ est encore conscient de la meilleure voie. Dans la pénombre même de ses remords, il y a un retour instinctif vers Dieu. Il est énuméré parmi les dons que Dieu a accordés à Salomon qu'il lui a accordés « la largeur de cœur ». Or cette largeur de cœur que nous appelons prévenance et sensibilité, générosité, haute sensibilité, marque à l'homme qui l'a une vie particulière.

Vous regardez la vie de Salomon, et il n'y a là aucun revers extérieur à proprement parler. Son règne était un type de règne de la puissance de la paix. Aucune guerre, aucun désastre national n'interrompit le cours régulier de ses jours. Pas de perte d'un enfant, comme celui de David, déversant une froide désolation dans son âme, pas de peste ni de famine. La prospérité et la richesse, et le développement interne de la vie de la nation, c'était le règne de Salomon.

Et pourtant, avec tout cela, Salomon était-il heureux ? Dieu n'a-t-il aucun moyen de rendre le cœur gris et vieux avant l'heure sans envoyer de deuil, de perte ou de maladie ? La justice éternelle n'a-t-elle aucun moyen de flétrir et de tarir les sources intérieures du bonheur alors que tout est vert, sauvage et frais à l'extérieur ? Nous regardons l'histoire de Salomon pour la réponse. La première manière dont son aberration de Dieu lui a valu le châtiment était par cette lassitude de l'existence qui respire à travers tout le livre de l'Ecclésiaste.

Une autre partie du châtiment de Salomon était le doute. Une fois de plus, tournez-vous vers le Livre de l'Ecclésiaste. « Toutes choses se ressemblent pour tous : il y a un événement pour les justes et pour les méchants ; aux bons et aux purs, et aux impurs; à celui qui sacrifie et à celui qui ne sacrifie pas. En cela, vous observerez la plainte querelleuse d'un homme qui a cessé de sentir que Dieu est le souverain de ce monde.

Un hasard aveugle, ou un destin sombre, semble gouverner toutes les choses terrestres. Et c'est la peine de quitter le chemin étroit de Dieu pour un chemin plus large et plus fleuri du péché. Mais l'amour de Dieu a amené Salomon à travers tout cela à la virilité spirituelle. « Écoutons la conclusion de toute l'affaire : Craignez Dieu et gardez ses commandements : car c'est là tout le devoir de l'homme. En cela, nous avons la preuve de sa victoire.

Le doute, l'emprisonnement et la mondanité ont disparu, et l'activité claire, la croyance, la liberté ont pris leur place. C'était une discipline terrible, mais Dieu avait fait de cette discipline un succès. Je parle à ceux qui savent quelque chose sur ce que vaut le monde, qui ont goûté ses fruits, et les ont trouvés comme les pommes de la mer Morte - le creux et les cendres. Par ces avant-goûts de la misère à venir que Dieu vous a déjà donné, ces sentiments solitaires de misère et de déception totales lorsque vous êtes rentré chez vous blême et rassasié des divertissements criards, et la vérité s'est pressée d'un froid glacial sur votre cœur, « Vanité des vanités - est-ce que cela vaut la peine d'être vécu ? Par tout cela, soyez prévenu.

Soyez fidèle à vos convictions. Soyez honnête avec vous-mêmes. Apprenez de la grandeur même de vos âmes, qui ont une capacité d'agonie infinie, que vous êtes en ce monde pour une destinée plus grandiose que celle de gaspiller la vie en utilité. Enfin, apprenons de ce sujet l'alliance d'amour de Dieu. Il existe une chose telle que l'amour que la rébellion ne peut pas lasser, que l'ingratitude ne peut pas refroidir ( WF Robertson, MA )