Néhémie 6:10-13

Un homme comme moi doit-il fuir ?

Panique

I. PANIQUE. Une peur déraisonnable et impuissante.

1. Panique nationale.

2. Panique commerciale.

3. Panique personnelle.

4. Panique spirituelle,

II. L'effet de panique. Toutes ces formes sont généralement sans fondement ; la vague n'est pas aussi haute qu'il n'y paraît au baigneur qui s'éloigne qui entend son sifflement derrière lui. Il rassemble tout l'égoïsme de l'homme en un point. Il substitue une brève folie à une réflexion et à une décision calmes. Cela pousse un homme à se comporter de manière indigne...

1. De lui-même.

2. Envers ses semblables.

3. De son Dieu.

III. Les correctifs de la panique. Souvenir de--

1. La propre dignité d'un homme.

2. Autres

3. Dieu. ( Commentaire homilétique. )

fermeté chrétienne

I. La subtilité avec laquelle notre grand adversaire nous attaquera.

1. Négliger nos devoirs sociaux pour favoriser notre bien-être spirituel.

2. Se conformer au monde en vue de se concilier leurs regards.

3. Utiliser des moyens indus en vue d'atteindre une fin désirable.

II. La fermeté avec laquelle nous devons lui résister. Nous devons placer le Seigneur toujours devant nous, en gardant à l'esprit...

1. Notre relation avec Lui.

2. Nos obligations envers Lui.

3. Nos attentes de Lui.

4. L'intérêt que Dieu lui-même a dans l'ensemble de notre conduite. ( C. Siméon. )

Courage

1. Dans la poursuite de ce travail, tout en construisant le mur spirituel de Sion, il y a de nombreux artifices auxquels il faut résister. Nos ennemis chercheront à nous détourner de notre travail. On nous invitera à entrer en conformité amicale avec le monde, et on nous dira que la conciliation de notre côté s'accompagnera de concessions de la part des leurs ; mais c'est une erreur, car le monde prendra tout et ne donnera rien.

2. Nos ennemis spirituels auront recours à l'intimidation. S'ils ne peuvent pas dessiner, ils conduiront. Quelles offres justes ont été faites d'amitié apparente à la noble armée de martyrs, et quand celles-ci ont échoué, l'intimidation a suivi. L'offense de la Croix n'a pas cessé. C'est « à travers de nombreuses tribulations » que nous devons entrer dans le royaume, et le chrétien sera menacé de perdre sa caste ou ses affaires s'il décide de maintenir sa cohérence.

De mauvais motifs lui seront attribués, de mauvais rapports seront propagés à son sujet. Le ridicule et le reproche sont des armes d'une grande sévérité. « Un homme comme moi doit-il fuir ? et qui est là, qui, étant comme je suis, irait dans le temple pour sauver sa vie ? Je n'entrerai pas.

Que le chrétien sérieux résiste aux sollicitations du mal de la même manière.

1. Considérez votre relation avec Dieu. Dites-vous : « Je suis un enfant de Dieu, un disciple du Christ, un temple du Saint-Esprit, et si un homme tel que je fuis cédait à la tentation, déshonorait ma haute vocation, désobéissait à mon bienheureux capitaine, et attrister l'Esprit de grâce ?

2. Considérez vos obligations envers la miséricorde rédemptrice. Dites à votre cœur : « O chrétien, j'ai été aimé d'un amour éternel, appelé par la grâce souveraine, lavé dans le sang de Jésus et réconforté par d'innombrables signes de bonté et de miséricorde, et « un homme comme moi devrait-il fuir ? '"

3. « Considérez vos attentes. Vous êtes candidat à l'éternité. Dites-vous : « chrétien, la vie est courte et incertaine ; la mort peut être proche ; mon Seigneur lui-même peut venir dans sa gloire. En ce jour de sa miséricorde illimitée, il m'appellera son frère, le sien, et il m'accordera un héritage d'un éclat sans pareil ; et 'est-ce qu'un homme comme moi doit fuir ?' serai-je coupable de lâcheté basse ou d'ingratitude perfide ? ( JM Randall. )

Foi, courage et prudence

Nous pouvons considérer ce mélange de foi, de courage et de prudence chez Néhémie comme digne d'admiration et d'imitation.

1. Parfois, nous trouvons un homme courageux qui manque à la fois de foi et de prudence. Dans ce cas, son courage est très susceptible de dégénérer en une folle bravade ; et peut-être qu'il peut faire plus de mal que de bien par son audace imprudente.

2. Lorsque la prudence est le trait marqué d'un caractère, elle est susceptible de dégénérer en une ruse égoïste et en une lâcheté calculatrice.

3. Même lorsque le courage et la prudence sont réunis, le caractère est encore tristement défectueux s'il n'y a pas de foi spirituelle - il est susceptible de tomber dans une autosuffisance inconvenante et dangereuse.

4. D'autre part, la foi sans prudence peut dégénérer en fanatisme, ou en un « quiétisme » qui cultive le passif au détriment des vertus actives. ( I. Campbell Finlayson. )

Force dans le devoir

Le courage sacré n'est pas cette bravoure naturelle qui appartient constitutionnellement à certains hommes - ce n'est guère plus que la force des nerfs et la robustesse des esprits animaux, et dans des milliers de cas on trouve qu'elle existe en dehors du principe chrétien ; c'est plutôt la bravoure du lion que la bravoure de l'esprit et de l'homme. Quelques-uns des plus valeureux ont été les plus dépravés ; et certains qui ont traîné leurs ennemis aux roues de leur char ont eux-mêmes été entraînés dans le bourbier de la pollution par leurs propres appétits et passions.

Comme l'eau ne peut pas monter plus haut que son niveau, une qualité morale ne peut pas non plus monter plus haut que son principe. Le courage sacré naît de la crainte de Dieu, de « voir Celui qui est invisible ». C'est pourquoi le soldat de Christ n'a pas peur de faire le bien, craint de faire le mal, a peur de pécher, mais n'a pas peur de souffrir. En considérant la portée de cette vertu, remarquez--

I. Celui qui sera disciple de Dieu doit prendre les armes contre lui-même. Il a été finement dit par Richard Cecil qu'"un humble chrétien, luttant contre le monde, la chair et le diable, est un plus grand héros qu'Alexandre le Grand".

II. Il faut un esprit courageux pour respecter tous les commandements de Dieu.

III. Il faut un grand courage pour vaincre le monde. ( Hugh Stowell, MA )

L'auto-appel supérieur

Quand je vivais à la campagne il y a des années, je me souviens que l'un de nos amis était un grand fumeur, et fumait matin, midi et soir, et ses amis avaient l'habitude de dire que c'était une très mauvaise pratique, gênante et coûteuse, et tous ces arguments qui nous sont familiers. Il souriait toujours d'un de ces sourires tranquilles qui viennent des fêtes de ce genre. Cet homme ne pouvait pas abandonner sa pipe, et a déclaré qu'il ne pouvait pas, et qu'il fumerait jusqu'à sa mort.

Un jour, il y a eu un problème de bouche. Il est allé voir un médecin distingué et il lui a dit qu'il craignait que le tabagisme excessif ne provoque le cancer. Cela a éteint sa pipe. Ça faisait; il la laissa tomber le jour même. C'était merveilleux ; il en avait fini avec ça. C'est une chose quand il touche vos shillings ; une chose quand il s'agit de commodité et d'inconvénient ; c'est autre chose quand il vous touche.

Et je vous dis, quand le jour des ténèbres, le jour de la tentation, quand toute la sorcellerie et le malheur du mal sont autour de vous, ne dites pas : « L'iniquité ternira ma santé ou obscurcira ma réputation ou raccourcira mes jours » ; dire avec Néhémie : « Un homme comme moi ferait-il ce mal », un homme comme moi, avec raison et conscience, l'héritier des siècles, le maître de la planète, racheté par le sang du Fils de Dieu, appelé à une grande destinée, un homme comme moi devrait-il faire cette chose méchante, cette chose basse ? Faites appel devant Dieu à votre propre grandeur, et il vous fortifiera au jour où le pire viendra au pire. ( WL Watkinson. )

La valeur est parfois l'âme de la discrétion

On nous rappelle constamment que la discrétion est la meilleure partie de la valeur ; mais il y a des occasions, et bien d'autres, où la vaillance est l'âme même de la discrétion, où à tous les risques nous devons tenir bon et faire face à l'ennemi, que le travail ne soit pas arrêté. ( WP Lockhart. )