Néhémie 6:3

Un grand travail.

Un grand travail

Une histoire est racontée d'un vieil homme qui a rivé il y a longtemps. Un ami lui demanda la cause de ses plaintes, car le soir il se plaignait si souvent d'une grande fatigue et d'une grande douleur. « Hélas, répondit-il, j'ai tous les jours tant à faire : j'ai deux faucons à apprivoiser, deux lièvres à empêcher de s'enfuir, deux faucons à maîtriser, un serpent à enfermer, un lion à enchaîner et un malade homme à soigner et à attendre. – Eh bien, ce n'est que folie, dit l'ami ; « aucun homme n'a toutes ces choses à faire à la fois.

— Oui, répondit-il, c'est pour moi comme je l'ai dit. Les deux faucons sont mes deux yeux, que je dois soigneusement garder, de peur qu'il ne leur plaise quelque chose qui puisse nuire à mon salut ; les deux lièvres sont mes pieds, que je dois retenir de peur qu'ils ne courent après des objets mauvais et marchent dans les voies du péché ; les deux faucons sont mes deux mains, que je dois dresser et faire travailler, afin de pouvoir subvenir à mes besoins et à ceux de mes frères qui sont dans le besoin ; le serpent est ma langue, que je dois toujours tenir avec une bride, de peur qu'il ne dise quoi que ce soit d'inconvenant ; le lion est mon cœur, avec lequel je dois entretenir un combat continuel afin que la vanité et l'orgueil ne le remplissent pas, mais que la grâce de Dieu puisse y habiter et y travailler ; le malade est mon corps, qui a toujours besoin de ma vigilance et de mes soins.

Tout ce quotidien use ma force. L'ami écouta avec étonnement, puis dit : « Cher frère, si tous les hommes travaillaient et luttaient de cette manière, les temps seraient meilleurs et plus conformes à la volonté de Dieu. ( JM Randall. )

Détermination du but

Les anciens Grecs avaient un aphorisme qui mérite d'être rappelé : « Il est redoutable celui qui fait une chose. Un homme doit avoir un dessein fixe, ou il n'aura pas un cours régulier. De même que l'instrument n'accorde aucune note clé, l'homme dont l'esprit n'est attaché à aucun objectif dominant l'est aussi. C'est en vain que le navire s'élance du port s'il n'a pas de refuge pour se diriger et pas de barre pour façonner son voyage.

Ayez un regard juste sur votre vie, et tout n'est que fumier et scories en comparaison de votre acceptation finale avec Dieu. C'est l'objet, l'unique objet que vous devez entreprendre, poursuivre et sécuriser. Quel travail est devant nous ! ( Hugh Stowell, MA )

Une belle œuvre face à de forts antagonismes

Le chrétien a un grand travail à faire pour lui-même, travailler sous l'évangile influence son propre salut avec crainte et tremblement. C'est super par rapport aux autres. Nous ne sommes pas simplement des enfants de Dieu rentrant dans la gloire ; mais nous sommes des compagnons de travail avec Dieu, des gardiens de balises aux marins en péril dans une nuit sombre de tempêtes, des rameurs d'un canot de sauvetage sur l'océan sauvage, sauvant les âmes en train de se noyer de la destruction.

Oui, nous avons une grande œuvre en ce qui concerne notre glorieux Dieu et Sauveur. Nous pouvons ne pas le comprendre, mais nous sommes assurés par Dieu lui-même de la vérité que plus que dans toutes ses œuvres de création et de providence, il y a une manifestation de sa sagesse multiple dans cette œuvre de salut. Chaque âme sauvée sur terre par notre instrumentation humaine est un diadème rayonnant dans les nombreuses couronnes de Jésus. De plus, comme Néhémie, nous accomplissons cette grande œuvre face à de forts antagonismes, et contre l'opposition insidieuse d'ennemis qui s'efforcent de nous entraver.

Hélas! combien sont les Sanballat et les Tobias du monde ! Je ne peste pas contre le monde lui-même, car c'est un bon monde pour le travail chrétien, un monde dont nous devons tirer le meilleur parti ; et les plaisirs, les honneurs et les richesses qui en découlent, lorsqu'ils sont acceptés comme dons de Dieu et utilisés pour sa gloire, font partie de nos puissants moyens de grâce, par lesquels nos propres âmes peuvent être édifiées et le royaume de Christ agrandi. Je pense maintenant au monde utilisé par Satan pour entraver le travail chrétien - ces paroles méprisantes ou ces arts séduisants de la tentation, et, je le répète, ils sont nombreux.

Le plaisir arrive sur la scène du travail chrétien avec une beauté envoûtante et des flatteries déconcertantes, et elle plaide pour l'indulgence sensuelle, et attirerait l'ouvrier pour le Christ d'avant en arrière dans les belles plaines d'Ono. L'avarice est livrée avec des bijoux de grand prix et des clés offrant des coffres d'une richesse incalculable dans la forteresse de Mammon. L'ambition vient, dans la pompe et la gloire d'un archange, tombé du ciel, et pointe vers une perspective de splendeur surpassant, avec des palmes brillantes et des processions triomphales, des diadèmes éclatants et un trône de soulèvement.

Avec ceux-ci et bien d'autres tromperies spécieuses viennent les grands adversaires de l'âme et de l'Église. Ils supplient l'ouvrier chrétien alors qu'il construit les murs de Sion, criant avec éloquence et sérieux : « Oh, descendez et rejoignez-nous dans une plaine d'Ono ! » Et à tout cela, notre réponse devrait être celle de Néhémie : « Je fais une grande œuvre, et je ne peux pas descendre. » Oh, collaborateur de Dieu dans ce salut glorieux, prends à ton cœur comme l'inspiration de ta vie cet argument fort ; élever à une compréhension de la partie magnifique que vous agissez face à l'univers; de l'immensité des problèmes que vous élaborez pour Dieu ! Dites au tentateur agresseur : « Laissez-moi tranquille.

Je travaille - je travaille. Je travaille sur mon propre destin. Je me bats pour un guerrier dans les cieux plus grand que celui du Conquérant. Je travaille pour les autres - pour les bien-aimés de ma propre maison - mon enfant, mon parent, mon frère, mon ami. Oh, ne m'empêche pas ! Je travaille pour un monde - un monde pour lequel le Fils de Dieu a saigné dans le jardin - est mort sur la Croix ! Voir! voir! ce monde roule comme une épave brisée sur les mers orageuses du temps, et je garde le phare allumé ! Oh, ne me gêne pas ! Bien plus, je travaille pour Jéhovah, ce Dieu qui, lorsque j'étais perdu, a envoyé son propre Fils pour me sauver. ( TL Cuyler. )

Néhémie, l'homme d'affaires modèle

En étudiant Néhémie en tant qu'homme d'affaires, nous remarquons :

I. Il était un modèle de sérieux.

II. Il était un modèle d'altruisme.

III. Il était un modèle de fidélité.

IV. Il était un modèle de prière. ( R. Newton, DD )

Un homme bon dans un grand travail

Ce récit illustre--

I. Les caractéristiques d'une grande œuvre. Il a--

1. Un objectif élevé. C'était--

2. Assailli de difficultés. Un vrai travail devra généralement surmonter--

(1) Le mépris des hommes.

(2) Obstacles externes.

II. Les tentations qui assaillent une grande œuvre.

1. Tentations d'ennemis armés.

2. Tentations d'amis profès.

III. L'esprit d'un vrai travailleur. Il y aura--

1. Prière pour le travail.

2. La poursuite sérieuse de celui-ci.

3. Résistance à toutes les tentations de le quitter. ( Urijah R. Thomas. )

Le grand travail

Nous apprenons de ces mots--

I. Que Néhémie « faisait une grande œuvre ».

II. Qu'il y avait ceux qui s'efforçaient de l'entraver.

III. Que l'ampleur de l'œuvre exigeait qu'il ne cesse ou ne se laisse pas empêcher de la poursuivre.

IV. Nous pouvons apprendre du contexte que Néhémie a réussi à accomplir le travail par la prière et une diligence méticuleuse. ( James Shore, MA )

Le grand travail

I. Que l'œuvre de la religion en général est une grande œuvre. Cela apparaîtra quand nous le contemplerons comme étant--

1. L'œuvre de Dieu. Il est originaire de Dieu ; ses fondements ont été posés dans le ciel ; il émanait du trône de l'Éternel ; c'est le produit d'une sagesse, d'un amour et d'une vérité infinis. Il porte sur son visage l'image de son Auteur immaculé, et il est en tout point digne de son grand Original. Des traces et des manifestations indubitables de sa Divinité sont visibles dans la hauteur de son caractère, dans la pureté de ses principes, et dans l'efficacité et la permanence de ses influences.

Rien ne vaut le nom de grandeur par rapport au système que Dieu a conçu pour guérir les chagrins et nettoyer les souillures de l'âme. Et n'y a-t-il pas là une gloire et une majesté incommensurables ? Dieu apparaît grand dans les œuvres de la création. Si donc Dieu est si grand dans le vaste éventail de la création, combien doit-il être grand pour rendre l'homme en sa faveur, en donnant vie, vigueur et beauté aux âmes autrefois mortes dans les offenses et les péchés ! Il est évident que la religion est une grande œuvre...

2. De l'importance qui lui est attachée dans la Bible. La Bible, le livre saint de Dieu, en est riche, sa gloire et sa beauté se reflétant à chaque page. Ce livre a été écrit expressément pour dévoiler la religion, ses doctrines, ses principes et ses devoirs. Que la question soit réglée dans nos esprits : la religion est la « chose principale » ; c'est catégoriquement la grande bénédiction du monde ; ainsi les stylos sacrés l'estiment.

Ils en parlent comme du « salut de Dieu » ; comme le « grand salut » ; comme la « perle de grand prix » ; comme « une seule chose nécessaire » ; comme la « bonne partie » ; la « manière la plus excellente » ; « le pain de vie » ; et « la vie éternelle ». Que la religion est une grande œuvre est évident à partir de--

3. Les qualifications nécessaires pour s'y engager. Un haut niveau d'intellect ne lui est pas indispensable. L'intellect le plus gigantesque n'est pas une qualification pour le service de Dieu, s'il n'est pas renouvelé et sanctifié par le Saint-Esprit. Les qualifications nécessaires pour s'engager dans ce travail doivent avoir leur siège dans le cœur plutôt que dans la tête. On ne peut se passer des émotions morales justes.

4. Que la religion soit une grande œuvre ressort de ses résultats bénis sur le caractère et la conduite de l'homme. L'histoire du passé en relation avec l'œuvre de Dieu dévoile une série de réalisations merveilleuses et de résultats glorieux. Son influence répandue parmi les diverses nations et tribus d'hommes a raconté une histoire merveilleuse.

II. L'homme bon est engagé dans ce travail. Cette expression désigne -

1. Décision de caractère. Dans un monde comme le nôtre, la fixité des buts est inestimable, qu'elle se rapporte aux devoirs actifs de la vie quotidienne ou aux devoirs plus nobles et plus nobles de la religion. Il est essentiel au succès. L'homme dont les mouvements sont changeants, et qui n'est jamais stable sur un point ou un but, n'apporte rien à une bonne issue. Quelle influence paralysante l'indécision a sur l'âme par rapport à la religion.

Les hommes rêvent et parlent de leur future ligne de conduite, et pourtant ils ne se retrouvent jamais au point de départ. Ils sont décidés pour l'avenir, mais pas pour le présent. L'homme diligent dit : « 'Je fais un excellent travail' ; je suis dedans ; cela fait partie intégrante de mon être même. Les Écritures nous fournissent des spécimens de la décision que nous demandons. Nous le voyons dans Josué, quand il dit : « Quant à moi et ma maison, nous servirons le Seigneur. De même, David a dit : « Dieu, mon cœur est fixé » ; « J'ai choisi la voie de la vérité.

2. Travail. "Je fais un excellent travail." La religion est essentiellement active ; il n'a aucune sympathie pour la paresse et l'inactivité.

III. L'esprit de persévérance est requis dans ce travail. L'homme bon engagé dans ce travail ne peut pas descendre, parce que...

1. Le travail nécessite une application étroite et constante. Acquérir quelque chose comme une approche de la perfection ou de l'exhaustivité dans la religion n'est pas une tâche facile. Le monde, avec ses flatteries, ses fausses maximes et ses pièges étincelants, dit : « Descends. La chair, naturellement en faveur de l'indulgence et de la facilité, et opposée à l'abnégation, se joint au cri et dit : « Descends. Satan, dont la méchanceté éclate plus amèrement lorsqu'il voit le mur s'élever plus haut, répète l'ordre « Descends ». Ainsi, chaque nouvelle pierre ajoutée à l'édifice fait l'objet d'un litige. Le constructeur ne peut pas quitter son travail, parce que...

2. La honte et la misère en seraient le résultat. Il n'y a certainement pas de spectacle plus pitoyable que celui d'un homme bon « rejeté de son excellence ». Ma raison, mon jugement, ma conscience sont tous d'accord avec l'exhortation inspirée : « Tenez bon, donc, dans la liberté avec laquelle Christ vous a affranchis, et ne vous laissez pas entraîner à nouveau par le joug de la servitude.

IV. « Pourquoi le travail devrait-il cesser, pendant que je le laisse, et redescendre vers vous ? » Nous ne devons pas supposer que l'œuvre de Dieu cesserait entièrement, même si un millier d'hommes comme Néhémie devaient l'abandonner.

1. Toute l'infidélité et la méchanceté des hommes ne peuvent arrêter ce travail. Remarquez enfin que...

2. S'il était possible que son œuvre cesse, ce serait la plus grande calamité que le monde ait jamais connue. ( A. Twiss. )

La prééminence de l'œuvre de Dieu

I. L'œuvre de Dieu est toujours une grande œuvre. Il se résout en deux parties--

1. Travail en rapport avec sa propre foi dans le Rédempteur, la sainteté progressive et la gloire finale.

2. Travailler en relation avec les autres.

II. L'œuvre de Dieu doit être faite en premier. À la note élogieuse de Sanballat, Néhémie a répondu par sa conduite : « L'œuvre de Dieu d'abord, les compliments ensuite. »

III. L'œuvre de Dieu préserve du mal et de la misère.

IV. L'œuvre de Dieu doit être aimée pour elle-même.

V. L'œuvre de Dieu doit commencer, se poursuivre et se terminer par la prière. ( homéliste. )

La sécurité dans le travail chrétien

Le travail chrétien est...

1. Une garantie contre le vice. Tout travail honnête, en effet, est un antidote au vice, mais le travail chrétien l'est particulièrement.

1. Il remplit ces heures de loisirs qui s'avèrent si souvent fatales à l'âme non gardée.

2. Par sa nature même, il fournit des motifs positifs contre la tentation.

(1) Il renforce tous les principes chrétiens.

(2) Elle maintient constamment sous le jeu des influences chrétiennes.

(3) Il empêche la vie spirituelle de mourir de désuétude.

II. Un garde-fou contre la décadence spirituelle. Notre vie spirituelle dépend en premier lieu de l'œuvre de Christ pour nous ; mais sa continuité dépend de l'activité, de l'œuvre que nous accomplissons pour Christ.

1. La croissance physique dépend de l'activité.

2. De même pour la vie intellectuelle.

3. Ainsi, à un degré encore plus élevé, c'est dans la vie spirituelle.

L'égoïsme est la plus grande pauvreté spirituelle. La vie perd dans la proportion où elle se retient, et gagne par tout ce qu'elle donne. Selon l'étendue de mes sympathies et l'ardeur d'oubli de moi-même de mon zèle est la vraie puissance et l'opulence de mon être. S'il est licite ou possible d'enrôler l'égoïsme supérieur au service de l'altruisme, comme vous accordez de la valeur à votre vie religieuse, comme vous la protégeriez d'une part contre les tendances innées à la décadence, et d'autre part contre les influences sapantes et sapantes de le monde extérieur, donnez vos sympathies, vos énergies, votre substance à la cause de Dieu et de l'homme. Il ne suffit pas pour votre sécurité religieuse que vous vous absteniez du mal - vous devez vous engager dans le bien positif.

III. Une garantie contre le scepticisme. Non pas que le scepticisme ne puisse être rencontré dans le domaine de l'argumentation. Mais la discussion n'est pas, dans tous les cas, le meilleur moyen de répondre au scepticisme natif du cœur. La vérité chrétienne est d'une telle nature que pour la comprendre pleinement, il faut la vivre. « Si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu, il connaîtra la doctrine. Il y avait un ministre qui, au début de sa vie, doutait de la vérité du christianisme.

Il avait presque perdu la foi, en entendant ce texte, il résolut d'en faire l'essai. Il est allé rassembler un certain nombre de garçons dans les rues et leur a enseigné du mieux qu'il pouvait; de là, il passa à autre chose comme l'occasion s'offrait, avec pour résultat qu'il trouva le texte vrai ; qu'en faisant la volonté de Dieu, surtout en faisant du bien aux autres, ses doutes s'étaient tous enfuis et ne l'avaient jamais plus troublé.

Il a découvert, comme le dit Carlyle, « que le doute de quelque nature que ce soit peut être levé par l'action seule ». En règle générale, ce n'est pas dans la grande classe des ouvriers chrétiens que le scepticisme puise ses recrues, mais chez ceux qui se tiennent à l'écart de toutes les activités chrétiennes et, dans bien des cas, les méprisent.

IV. Une garantie contre le découragement. C'est un vieux dicton et vrai que pendant que l'eau coule et que les meules tournent à moins que le grain ne soit jeté entre elles pour être broyé, les pierres se broieront les unes les autres. Ainsi le cœur et l'esprit qui sont inactifs, qui n'ont aucun sujet d'intérêt, pour les absorber, tournent leur force vers l'intérieur et s'attaquent à eux-mêmes. L'eau qui stagne perd bientôt sa fraîcheur de couleur et de saveur, et engendre la mauvaise herbe, l'écume verte, la boue infecte et les exhalaisons nocives ; ainsi l'homme ou la femme qui mène une vie inutile, sans but, inactive non seulement dégénère dans son caractère intérieur, mais perd la fraîcheur et l'éclat de la vie, devient agité, mécontent et en proie à la mélancolie.

À une femme du type découragé qui avait coutume de se lamenter sur sa pauvreté spirituelle dans la langue du prophète : , « Non, mais il vaudrait mieux que vous disiez : 'Ma paresse ! ma paresse ! » ( Robert Whyte, DD )

Obstacles aux réveils

I. Un réveil de la religion est une grande œuvre.

II. Plusieurs choses peuvent mettre un terme à un réveil. Un réveil cessera...

1. Chaque fois que l'Église croit qu'elle va cesser.

2. Quand les chrétiens consentent à ce qu'il cesse.

3. Chaque fois que les chrétiens supposent que le travail se poursuivra sans leur aide.

4. Quand les chrétiens commencent à faire du prosélytisme.

5. Lorsque l'Église attriste de quelque manière que ce soit le Saint-Esprit.

6. Quand les chrétiens perdent l'esprit d'amour fraternel.

7. Quand les chrétiens se reconvertissent fréquemment.

III. Des choses qui devraient être faites pour continuer un réveil.

1. L' humiliation ministérielle.

2. Les églises qui se sont opposées aux réveils doivent se repentir.

3. Ceux qui promeuvent l'œuvre des réveils doivent se repentir de leurs erreurs. ( G. Finney .)