Néhémie 6:6-7

Gashmu le dit.

Détraction

I. Qu'est-ce que la détraction ?

1. En général, il s'agit d'une violation injuste de la réputation d'autrui ou du bon rapport qui lui est dû.

(1) C'est un péché contre Dieu.

(2) C'est un tort pour l'homme.

(3) Les causes dont il procède sont :

(a) Malice et malveillance.

(b) Crédulité peu charitable, par laquelle les hommes croient facilement à un faux rapport, et ainsi le propagent et le transmettent aux autres.

(c) Impétuosité et indiscipline de la langue.

(d) Le zèle charnel, qui n'est rien d'autre que la passion pour nos différents intérêts et opinions.

2. En particulier.

(1) Chuchoter, qui est une diffamation secrète de notre frère, pour le mettre en disgrâce et manquer de respect à ceux qui avaient autrefois une meilleure opinion de lui.

(2) La médisance, qui est un mal de parler plus public de notre frère, au détriment de son crédit.

II. L'HAUTEUR DU PÉCHÉ. ( T. Manton. )

Gashmu

I. MARQUEZ LE CARACTÈRE DE GASHMU. Son histoire, nous ne savons rien. La filiation, la formation, la chefferie, qu'elle soit héritée ou gagnée, les événements de la vie, la fin, tout est secret pour nous. Mais ce n'est pas un secret qu'il était en amitié avec les ennemis de Néhémie, Sanballat et Tobiah. Ces trois-là ne faisaient qu'un dans leur désir de garder Jérusalem faible. Quoi que Gashmu ait pensé de Sanballat, nous pouvons voir que Sanballat pensait beaucoup à lui. « Gashmu le dit. » Cela doit, pense Sanballat, porter la conviction du péril même jusqu'à Néhémie et l'amener à s'arrêter.

1. Gashmu était évidemment un homme avec une grande réputation. Sa parole avait du poids. C'était la parole d'une personne supérieure, de quelqu'un qui parlait peut-être peu, mais qui prenait soin, quand il parlait, de mettre un aiguillon dans ce qu'il disait. Il se garda bien de s'engager à la hâte. Non seulement il réfléchissait avant de parler, mais il choisissait les mots dans lesquels emballer la pensée de la manière la plus frappante. C'était une opinion citée.

Il a fait de longs voyages. « Un mot sage ça ! Une belle remarque ça ! Dont?" « Gashmu le dit ! » Les hommes admiraient Gashmu. Des hauteurs silencieuses, il leur parla. Il méprisait la plupart d'entre eux, comme appartenant à une race plus élevée, et pourtant aimait étrangement leur attention révérencieuse, leurs éloges prompts et leur hommage à sa sagesse en citant : de loin son opinion. Il était excellent dans la critique. S'il y avait un défaut chez quelqu'un, il pouvait le repérer.

Aucune quantité d'excellences, si brillantes fussent-elles, ne pouvait l'aveugler sur ce défaut. Il ne pouvait pas seulement le voir, mais il pouvait surpasser tous les autres en en parlant désagréablement. Qui pourrait s'attendre à ce qu'une personne aussi supérieure ait pitié des infirmités humaines ? Il n'est pas difficile pour un homme de se forger aujourd'hui une réputation comme celle de Gashmu. Qu'il soit aveugle à tout ce qui est bon chez les autres. Qu'il obscurcit et exagère les défauts qu'il voit, et quand il ne peut pas les voir, imaginez-les.

Qu'il choisisse les mots les plus vifs et les plus vénéneux. Jamais, ne félicite personne. Qu'il ait une langue habile, avec un cœur mauvais, et il serait un grand homme parmi les âmes pygmées. Que les chrétiens et les chrétiennes soient sur leurs gardes. Dans l'effort de vivre purement et de servir Dieu en servant leur génération, ils rencontreront Gashmu. Que cela ne vous empêche pas de vivre et de travailler chrétiens. Ne répondez pas à cette balustrade avec balustrade; n'y répondez que par une piété plus dévouée et un plus grand service chrétien.

2. Gashmu était un homme sans sympathie pour la bonté. Néhémie était un patriote. Par amour pour son pays et son Dieu, il avait renoncé à une charge honorable et lucrative à la Cour de Perse. Si Néhémie dépend de la sympathie extérieure pour la poursuite et l'achèvement de son travail, il ferait mieux de rassembler immédiatement sa suite et de retourner à Babylone ! Aucune sympathie pour lui de la part de Gashmu, intelligent et souvent cité ! Bienvenue à toutes les inspirations de sympathie.

L'œil bienveillant, la main qui saisit chaleureusement, l'appréciation qui enflamme l'amour, quel accueil ! Le devoir difficile devient plus facile, la vie embarrassée est allégée de sa charge. Mais ne vivez pas de cela ; ne cherche pas ça. Vivez une vie qui vit au-dessus d'elle. Vivez en Dieu. Alors ne laissez pas leur opinion vous décourager. Gashmu le dit-il ? Qui est Gashmu ? Un homme qui, quelles que soient sa finesse et sa réputation mondaines, est dans le fiel de l'amertume et les liens de l'iniquité. Quel juge peut-il être de la qualité du travail chrétien, de la beauté d'une vie sainte et chrétienne ?

3. Gashmu avait une vive haine de l'enthousiasme religieux. La religion de Néhémie était la racine de son patriotisme. Il s'empressa de procéder à la reconstruction du mur en ruine. Il ne laissa pas fléchir le zèle vif et réactif du peuple. Il était aussi prêt à se battre qu'à construire. Aucun prétexte spécieux ne pouvait l'appeler du travail. Cela continua jusqu'à ce que ce soit fait. C'était du fiel et de l'absinthe à Gashmu.

Si Néhémie n'avait parlé, même fort, de ses intentions, cela n'avait pas eu d'importance. Gashmu ne pouvait tolérer l'enthousiasme. Il est toujours en vie, bien qu'en costume anglais. Le chrétien sérieux est certain de le rencontrer. Il déteste le sérieux et l'enthousiasme dont il ne peut se passer.

4. Gashmu était un homme habile à lire les motifs. Ou alors il se croyait. Il pouvait non seulement regarder les murs qui s'élevaient de la ville, mais à travers eux. Il ne pouvait pas seulement voir Néhémie sur le mur inspirant les maçons armés ; mais il pouvait voir dans le cœur de Néhémie. Il connaissait le sens secret de tout ce travail rapide. « Qu'en pensez-vous, Gashmu ? » Il savait, et bientôt le bruit circule parmi les païens environnants, que les Juifs ont l'intention de se rebeller contre la puissance perse, et que Néhémie veut être leur roi, le roi Néhémie.

Alors la rumeur mensongère continue son voyage, et « Gashmu le dit » lui donne des ailes. Pas un atome de vérité là-dedans ! Mais Gashmu a souri et a hoché la tête, et a calmement chuchoté à des oreilles consentantes le mensonge qu'aucune quantité de confiance, de vanité et d'intelligence ne pourrait rendre vrai. Mais son mensonge est écrit ici. « Gashmu le dit ! » Et pour ce mensonge on se souvient de Gashmu aujourd'hui. Vivez pour Dieu - faites n'importe quel travail courageux pour Lui, et certains Gashmu d'aujourd'hui sauront tout sur votre motif pour le faire.

Il en saura plus sur vous que vous n'en savez sur vous-même. Engagez-vous dans le travail pour Christ, et Gashmu dira : « Je sais que l'orgueil est au fond de tout cela ; il veut montrer à quel point il est meilleur que quiconque. Il veut qu'on en parle. De quoi progresser. Tout pour créer des affaires. Il sait que dimanche aidera lundi. Gashmu calomnieux ! N'est-il pas vivant aujourd'hui ?

II. Imitez le traitement de Néhémie à Gashmu. Il ne serait pas gêné. Il s'en tint à la prière. Il a continué à travailler. Il ne descendrait pas. Cherchez-vous à construire votre caractère dans la vérité, la pureté, la sainteté ? C'est l'œuvre de Dieu. N'y soyez pas gêné. Ne vous en détournez pas. Cherchez-vous à en construire un autre, un personnage négligé, brisé et ruiné ? Faites le travail - finissez-le. ( GT Coster. )

Gashmu

I. Qui était Gashmu. Personnellement, nous ne connaissons pas Gashmu parmi les dix mille hommes de son époque. Il était Gashmu l'Arabe, et c'est tout. Mais sa véritable identité n'est pas centrée sur l'année de sa naissance, ou qui était son père, ou combien il valait. Quand notre vie commence, notre nom est presque tout ; mais lorsque notre vie est terminée, elle a été lourdement chargée de bien ou de mal, et c'est ce que sont les choses auxquelles elle donne une identité personnelle. Ce que nous savons à propos de Gashmu, c'est qu'il s'est opposé à un homme déterminé à faire le bien, et le faisait sérieusement, et a essayé de le rabaisser.

II. Ce qu'il a essayé de faire. Un homme bon faisait du bon travail et des hommes mauvais essayaient de l'arrêter. Ils ont essayé de blesser sa personne. Gashmu était au-dessus de cela, mais il restera assis là et soignera son aversion, et sera heureux d'entendre les petites histoires qui flottent comme du chardon dans le quartier contre l'homme innocent. Une histoire en particulier obtient du crédit. Cet homme veut être un roi. Gashmu entend l'absurdité flottante.

Sur n'importe quel autre sujet, il prononcerait n'importe quoi d'aussi vide que cette sottise ; mais quand cet homme est le sujet de la rumeur, il préfère le croire que non. Il va voir par lui-même, et quand il revient, des oreilles prêtes l'écoutent, et la parole fatale est prononcée : "Cet homme, bien sûr, veut être roi." Avant la nuit, il est répété par vingt langues : « Il entend se rebeller ; Gashmu le dit. Gashmu a laissé ses préjugés se transformer en mensonge. Il est l'homme représentatif des commérages sans scrupules et des fanatiques étroits.

1. Il y a des Gashmus dans l'Église, et « Gashmu l'a dit » est au bas des neuf dixièmes de toutes les différences dans la chrétienté.

2. Il y a des Gashmus dans la vie sociale. Votre Gashmu social veut bien dire sur sa propre estimation des choses. Peut-être qu'il est dans l'ensemble un homme bon, vit une vie qui gagne le respect; d'une ville entière ; dit la vérité si constamment que sa parole vaut de l'or. Mais quelqu'un ne s'entraîne pas avec lui, il n'aime pas du tout cet homme; ne le comprend pas; et cultive ainsi un petit sentiment d'aversion, jusqu'à ce qu'il se transforme en une réceptivité aux rumeurs vaines, qui seraient comme de simples pailles si elles étaient rapportées d'un homme qu'il aime.

Pourtant, il les soignera et les chérira, et à un moment son aversion atteindra son paroxysme, et il dira : "Je n'ai aucun doute que c'est vrai." Ensuite, "Gashmu l'a dit" coupe la marge de cet homme à la banque, attire le soleil sur la moitié des visages qu'il rencontre dans la rue et le met dans une position qui, peut-être, apporte les tendances mêmes pour lesquelles Gashmu l'a repéré . Combien d'hommes et de femmes adultes regrettent amèrement aujourd'hui une telle erreur de jugement sur un autre - le mot hâtif d'un seul moment, que nous ne pourrions jamais rappeler et jamais expier, par lequel la vie de l'homme ou de la femme dont nous l'avons dit a été obscurci et blessé après la rédemption ! C'était une petite affaire en soi, mais Gashmu l'a dit, et c'était comme semer la chose dans le loam noir des prairies, nous assurant une moisson de regrets amers, et à notre victime une moisson de souvenirs amers.

3. Il y a des Gashmus dans la nation et dans la vie publique.

III. Qu'est-ce qu'il en est advenu. Cela n'a abouti à rien. C'était la rumeur courante, et Gashmu d'un côté, et Dieu et la droite de l'autre ; et hélas pour Gashmu quand on le retrouve en train de lutter contre Dieu !

Conclusion : À chaque homme et femme sérieux, je dirais--

1. Restez fidèle à votre tâche, quelle qu'elle soit, et peu importe Gashmu.

2. Lorsque Gashmu arrive et commence à dire ceci et cela pour vous ennuyer, ne descendez pas pour lui parler.

3. Si vous rencontrez Gashmu dans l'Église, ou dans la société, ou de quelque manière que ce soit, restez à l'écart de son chemin autant que vous le pouvez - n'ayez rien à lui dire.

4. Faisons attention à ne pas être Gashmus.

5. Nous devons plaindre Gashmu. ( R. Collyer. )

Une ancienne école du scandale

Que certaines personnes disent des choses sur leurs voisins est un grand mal. Que certaines personnes répètent ce que d'autres ont dit est un plus grand mal. Que certaines personnes soient troublées par ce que d'autres personnes rapportent que d'autres personnes ont dit à leur sujet ou à propos de leurs amis, et qu'elles se permettent d'être détournées d'un service utile, d'être aigries dans leurs sentiments personnels par de tels rapports - c'est le plus grand mal de tous.

Nous entendons beaucoup parler de sectarisme, d'intolérance et de persécution. Ces choses ont toujours résisté à la marche en avant de la vérité et de la justice. Mais aucune explosion de persécution la plus féroce, aucune forme d'antagonisme ouvert n'a jamais blessé l'Église ou entravé son travail à un degré tel que le fonctionnement secret et non enregistré des commérages et de la calomnie. La puissance de ces maux réside dans leur incertitude et leur caractère insaisissable.

Quiconque les combattrait se retrouve à battre l'air. Qui essaie de les tenir ferme ses doigts sur une ombre. Vous souhaitez tout savoir sur l'esprit du potin et sur son mode de fonctionnement ? Lisez ensuite le sixième chapitre de Néhémie. Elle précède de plus de vingt siècles « L'école du scandale » de Sheridan et la surpasse encore plus en qualité qu'en âge. C'est un drame de la vraie vie.

Pour chaque cas de calomnie ou de commérage, quatre relations peuvent être soutenues. Dans l'achèvement de la chaîne, quatre personnes peuvent être impliquées. Ces relations et personnes sont représentées par Sanballat, Gashmu, Shemaiah et Néhémie. Le premier est Sanballat. Il n'est pas l'auteur de la calomnie, mais il est l'auteur du mal, car il rapporte ce qu'il a entendu, ou prétend avoir entendu, d'un autre.

Voici votre marchand de scandales typique. Qui d'entre nous a la chance de ne pas connaître le Sanballat, oui, beaucoup de Sanballat ? La tribu des Sanballat est nombreuse. Ce sont les personnes qui vous en disent tant, non sous leur propre responsabilité, mais sous l'autorité d'autrui. Ce sont des marchands de témoignages de rebut, des marchands de brocante biographique. Ils ne gardent pas de nouveauté, mais ils sont maîtres d'œuvre pour polir ce qui est vieux et lui donner un nouvel éclat.

Ce sont les vrais fauteurs de troubles, dis-je, car c'est principalement par ce processus de polissage et de remaniement que les histoires ou les déclarations deviennent préjudiciables et acquièrent une acuité désagréable de venin. L'énoncé le plus innocent et le plus bien intentionné tombe entre les mains de l'un de ces répéteurs et il se transforme rapidement en un arbre empoisonné. Une petite modification d'emphase ou d'inflexion, un mot ajouté ou omis, et cela devient une source de brûlures d'estomac, d'amertume et de douleur, un coin qui peut rompre les liens les plus forts d'affection et d'amitié.

Nous avons coutume de dénoncer le plus sévèrement l'orateur imprudent, de rejeter tout le blâme des commérages et des calomnies sur la tête de ceux qui disent des choses sur leurs semblables. Et loin de moi l'idée d'excuser ou de justifier des propos méchants, même de première main, ou de minimiser le péché des « paroles vaines ». Mais j'insiste sur le fait que c'est un plus grand pécheur qui répète ce que les autres disent, surtout si dans la répétition il lui donne le moindre changement de forme ou d'emphase.

C'est le Sanballat qui vient à vous avec une histoire et vous dit que « Gashmu le dit » qui mérite la réprimande la plus sévère. Il est le véritable ravageur de la société, l'ennemi de tout bien. On peut presque dire, avec Carlyle, qu'il « fait partie des malfaiteurs les plus indubitables omis ou insérés dans le calendrier criminel ». Mais qu'en est-il de Gashmu, l'auteur de l'histoire ? Qui était Gashmu ? Une question des plus importantes, et à laquelle on n'a jamais répondu de manière satisfaisante.

Le nom n'apparaît nulle part ailleurs, sauf dans ce verset. Le récit précédent parle de "Geshem l'Arabe", et tous les commentateurs supposent que Gashmu est Geshem. Chaque lecteur suppose que les deux ne font qu'un. En fait, personne n'en doute. Mais il est à noter que les noms ne sont pas identiques. Sanballat ne dit pas : « Guéshem le dit », mais « Gashmu le dit ». Pourquoi? Il veut que Néhémie comprenne la source de ses informations, mais il ne propose pas de se laisser prendre par une déclaration exacte.

Néhémie pourrait se mettre en tête de retracer la calomnie, et ce serait extrêmement gênant pour Sanballat. N'est-ce pas vrai dans la vie ? Gashmu n'est-il pas aussi proche que le détaillant moderne de potins ne vient jamais à Geshem ? Combien de fois vous est-il venu avec une histoire injurieuse et a laissé dans votre esprit une impression très distincte quant à sa source sans vous dire exactement ? Combien de nouvelles personnelles épicées sont posées sur les épaules du grand public dans les mots : « Ils disent.

« Peu importe que vous pensiez connaître Gashmu. Essayez de l'identifier et faites de lui un auteur d'histoires responsable, et il vous échappera à chaque fois. Allez à Geshem avec les histoires qui sont attribuées à Gashmu, et il n'en saura rien. Il sera tout à fait surpris que vous ayez pu l'imaginer être leur auteur. Il sera probablement très indigné qu'on ait eu la hardiesse d'inventer de tels contes.

Or, ce Gashmu, aussi irréel soit-il, est un maillon absolument essentiel de toute chaîne de potins. Gossip ne pouvait pas vivre sans lui. Il était plus facile d'épargner le prince de Danemark de la pièce d'Hamlet que d'omettre Gashmu de la véritable École du scandale. C'est-à-dire qu'il doit y avoir un point sur le chemin parcouru par les commérages où la piste se perd. L'autorité doit disparaître dans l'impersonnalité.

Vous essayez de suivre n'importe quel potin ou calomnie que vous entendez, et si vous ne venez pas à Gashmu tôt ou tard, votre expérience sera unique, pour ne pas dire merveilleuse. La troisième personne dans ce drame est Shemaiah. Shemaiah est l'homme qui a peur des commérages et s'enfuit pour se cacher, se détournant du bon travail et abandonnant le devoir par défaut. Son invitation à se réunir dans la maison de Dieu a un son très pieux, mais, après tout, ce n'est que l'expression de la lâcheté.

Non pas pour le culte, mais pour la sécurité, souhaite-t-il entrer dans le sanctuaire. Maintenant, je pense que c'est un mal plus grand que les ragots, cette attention aux ragots. Vous dites que les gens parleront de vous. Eh bien, et s'ils le faisaient ? Est-ce que parler a déjà tué quelqu'un ? Cela a-t-il déjà sérieusement blessé quelqu'un lorsqu'il travaillait dur pour s'occuper de ses propres affaires et de celles du Seigneur ? Gardez donc la conscience tranquille et vous n'avez pas à craindre les commérages, aussi venimeux soient-ils.

Écoutez maintenant Néhémie, le dernier de ce quatuor : « Et j'ai dit : Un homme comme moi doit-il fuir ? et qui est-ce qui, étant tel que moi, irait dans le temple pour sauver sa vie ? C'est le secret de tout. Soyez si complètement absorbé par le travail pour Dieu et pour l'homme que le travail semblera grand, et vous ne vous soucierez pas plus des commérages et des calomnies que du bourdonnement des mouches à l'extérieur de l'écran.

Le commérage peut flotter, mais nous ne sommes pas obligés de l'entendre, encore moins de le fuir, ou de lui prêter une attention respectueuse. Notre ouïe est pour la plupart affaire de choix aussi bien que notre parole. Nous sommes aussi véritablement responsables du bon usage de nos oreilles que du bon usage de notre langue, bien que nous examinions rarement les choses sous cet angle. « Prenez garde à ce que vous entendez. » ( GH Hubbard, DD )

Indifférence sereine à la calomnie

Les yeux d'un jeune employé brillèrent alors qu'il lisait un article dans les journaux du matin. C'était une attaque scandaleuse contre le monsieur à la tête de son département pour un plan d'action qui était présenté comme à la fois vil et lâche. Toute la correspondance relative à l'affaire était passée entre les mains du jeune homme, il savait donc que les déclarations publiées étaient fausses et très préjudiciables à la réputation de son chef bien-aimé.

Portant le papier au monsieur assailli, il lui demanda s'il pouvait écrire une réponse. Le vieil homme lut calmement les paragraphes, sourit et secoua la tête. "Que ferez-vous?" demanda le greffier. « Vivez-le vers le bas », fut la réponse, « comme j'ai fait tant d'autres calomnies. Répondre est l'effort le plus futile et le plus indigne au monde. Si vous réussissez à découper un mensonge, chaque partie commencera à se tortiller contre vous.

Laissez-le tranquille, et il mourra de faim. Frédéric le Grand regardait avec une sereine indifférence tout ce que ses ennemis pouvaient dire de lui. Un jour, alors qu'il traversait Berlin à cheval, il vit une foule de gens regarder quelque chose sur le mur et, en envoyant son palefrenier pour savoir ce que c'était, trouva que c'était une caricature de lui-même. L'affiche était placée si haut qu'il était difficile de la lire, aussi Frédéric ordonna-t-il de la placer plus bas afin que les gens n'aient pas à allonger le cou.

Les mots furent à peine prononcés que, avec un cri de joie, la pancarte fut abaissée et déchirée en mille morceaux, tandis qu'une vive acclamation suivait le roi alors qu'il s'éloignait. ( Âge chrétien. )