Néhémie 9:17

Mais tu es un Dieu prêt à pardonner, miséricordieux et miséricordieux.

Le pardon divin

I. Ce qui est nécessaire pour rendre le sujet intéressant.

1. Une condamnation de culpabilité.

2. Une appréhension de notre danger en tant que transgresseurs.

3. Une découverte des privilèges d'un État gracié.

II. Les preuves qui établissent la vérité de la doctrine.

1. La disposition qu'il a prise pour l'exercice du pardon.

2. La promptitude avec laquelle il pardonne à notre retour,

3. Son sérieux pour nous exciter à rechercher la bénédiction.

4. Le caractère de ceux qui ont reçu le pardon.

5. Le nombre de ceux qui obtiennent le pardon.

III. La manière dont ce sujet peut être abusé.

1. Quand cela nous amène à nier toute disposition de Dieu à punir.

2. Quand il nous encourage à espérer le pardon d'une manière qui n'est pas justifiée par la Parole de Dieu.

(1) Sans référence à l'œuvre du Christ.

(2) Sans repentir.

(3) En retardant une demande pour elle à la fin de la vie.

(4) En espérant trouver ce pardon dans un autre monde si nous ne l'obtenons pas dans celui-ci.

IV. Amélioration.

1. Cela devrait encourager ceux qui ont le cœur brisé.

2. Elle doit apporter une consolation à ceux qui ont cru par grâce.

3. Le sujet exige notre admiration et nos louanges.

4. Elle nous appelle aussi non seulement à admirer, mais à imiter ( Éphésiens 4:31 ; Éphésiens 5:1 ). ( W. Jay. )

Pardon du péché

I. La certitude de cette disposition à pardonner. Cela peut être discerné--

1. Dans les plans qu'il a élaborés pour son octroi en accord avec son honneur en tant que souverain, et compatible avec son caractère en tant que dirigeant juste et moral.

2. Dans les assurances répétées et les supplications pressantes concernant les faits qui sont fournis dans Sa Parole.

3. Dans les efforts qu'il fait pour l'accomplir, et si fréquemment consignés dans les pages de l'histoire.

II. Les conditions de cette disposition à pardonner.

1. Une vive appréhension de la culpabilité personnelle.

2. Une pleine conscience du danger personnel.

3. La repentance et la foi. ( WS Edwards. )

Le pardon du péché

Aucun attribut de la Divinité n'est aussi calculé pour apporter encouragement et soulagement au pécheur affligé et repentant que celui de Sa miséricorde. Sa justice et sa sainteté le font trembler. La miséricorde divine est la seule source d'où dérive toute notre espérance. Si Dieu était impitoyable - s'il était incapable et refusant de pardonner, combien notre condition serait terrible et désespérée !

I. Quelques-unes des caractéristiques distinctives du pardon divin. Respectant cette bénédiction, nous observons qu'elle est--

1. Gratuit dans son attribution. S'il n'avait pas été parfaitement libre, il serait à jamais hors de notre portée. Comme l'homme déchu est totalement dépourvu de toute justice inhérente et acquise, il ne peut jamais l'obtenir sur la base de son propre mérite. Conscient de son indignité totale et du fait qu'il était dépourvu de tout mérite, le psalmiste s'écria : « À cause de ton nom, pardonne mon iniquité, car elle est grande.

» Dans le pardon des péchés, Dieu agit comme le créancier envers ses deux débiteurs ; l'un lui doit cinq cents deniers et l'autre cinquante ; et quand ils n'avaient rien à payer, il leur a franchement (gratuitement) pardonné à tous les deux. Il est vrai qu'il y a certains devoirs qui doivent être remplis par le pécheur ; il doit se repentir et croire ; mais ces actes ne peuvent jamais mériter le pardon. Le pardon du pénitent découle de la grâce libre et souveraine de Dieu et se transmet par le canal du sang expiatoire du Rédempteur.

2. Illimité dans son étendue. La miséricorde pardonneuse de Dieu ne se limite à aucun degré de culpabilité ou à une quantité de transgression. « Bénis le Seigneur, ô mon âme, et n'oublie pas tous ses bienfaits ; qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies. La miséricorde pardonnante de Dieu s'étend jusqu'aux transgressions les plus flagrantes et transcende toute conception humaine. Il n'y a pas de péché si odieux que Dieu ne puisse pardonner, et aucune culpabilité d'une teinte si profonde qu'Il ne puisse supprimer.

3. Permanent dans sa jouissance.

II. Prouvez la véracité de la déclaration. La volonté de Dieu de pardonner est manifeste -

1. Des dispositions prises à cet effet. Avant que les pécheurs puissent être pardonnés et sauvés, il y avait certaines barrières qui devaient être levées. Comme Dieu était le Législateur et le Juge suprême du monde, le Protecteur de la justice et de la bonté, il lui appartenait de ne pas pardonner aux coupables sans punir le péché, et cela de manière à satisfaire sa justice blessée et à justifier l'honneur de sa loi méprisée, et en même temps déclarer sa plus grande haine au péché. S'il n'y avait pas eu de médiateur, la justice et la sainteté de Dieu auraient été des obstacles éternels à l'exercice de la miséricorde du pardon.

2. Les déclarations expresses de l'Écriture. Écoutez le langage exaltant et triomphant du prophète Michée : « Qui est un Dieu semblable à notre Dieu, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression du reste de son héritage ? Il ne retient pas éternellement sa colère, parce qu'il se complaît dans la miséricorde. Voyez avec quelle ferveur Dieu exhorte-t-il les insouciants et les impénitents, en disant : « Retournez-vous, détournez-vous de votre mauvaise voie, car pourquoi mourrez-vous, ô maison d'Israël ? » « Comment vais-je t'abandonner, ô Éphraïm ? Comment te délivrerai-je, ô Israël ? Comment te ferai-je Admah ? Comment te définirai-je comme Zeboim ? Observez la grande commission des apôtres, « que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées en son nom, parmi toutes les nations, à commencer par Jérusalem ».

3. Faits enregistrés. Cette vérité glorieuse n'est pas seulement déclarée par la voix de l'inspiration, mais aussi par le témoignage fort et impressionnant de l'expérience. Quelles multitudes ont déjà obtenu le pardon ! Les Écritures regorgent des exemples les plus étonnants et les plus frappants de cette délicieuse vérité. Mais si nous regardons dans le Nouveau Testament, nous verrons cette vérité briller avec un plus grand éclat encore.

Le premier exemple qui nous frappe ici est Peter. Comme ses péchés étaient grands et terribles ! Il a renié son divin Seigneur et Maître, et cela avec des serments et des malédictions ; et pourtant se repentant, il fut pardonné. Dans la même liste, nous voyons Marie-Madeleine, «dont sept esprits impurs ont été chassés». ( Mémoire de la congrégation d'Essex. )

Pardonner la miséricorde

Ces mots--

I. Préférez une charge importante. « Et a refusé d'obéir », etc. Bien que cette accusation ait été principalement portée contre les Juifs, elle est essentiellement applicable à tous les pécheurs impénitents. Voici--

1. Une accusation de désobéissance obstinée. Nous sommes coupables du même chef d'accusation. Nous sommes soumis à des obligations infinies envers l'Être divin. Il est le Créateur, le Souverain, le Bienfaiteur, le Rédempteur, le Sauveur et le Juge de l'humanité.

2. Une accusation d'oubli criminel. « Ni l'un ni l'autre ne se souvint de tes merveilles ( Psaume 78:10 ; Psaume 106:21 ). Dieu a couronné chacun de nous de bonté de cœur et de tendre miséricorde, et a opéré des merveilles dans notre création, notre préservation, notre rédemption et notre salut.

Nous avons trop souvent infidèlement oublié ses innombrables bienfaits, et murmuré ingrat contre ses Ésaïe 1:2 dispensations ( Ésaïe 1:2 ).

3. Une accusation d'impénitence endurcie. "Mais durci leurs cous,". etc. C'est un état affreux ( Proverbes 29:1 ; Romains 2:5 ; Hébreux 3:15 ).

II. Contenir une déclaration gracieuse. « Tu es un Dieu prêt à pardonner. » Ceci est manifeste de--

1. Les perfections du caractère divin.

2. Le plan glorieux de la rédemption humaine ( Ésaïe 53:5 ; Romains 3:25 ; 2 Corinthiens 5:18 : 2 Corinthiens 5:18 ; 2 Corinthiens 5:21 : 2 Corinthiens 5:21 ).

3. Les témoignages et promesses de l'Écriture.

III. Proposez des instructions appropriées. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Un Dieu prêt à pardonner

I. L'histoire d'Israël illustre singulièrement la volonté de Dieu de pardonner.

II. Il est également vrai que le seigneur est en tout temps un Dieu prêt à pardonner.

1. C'est vrai de Lui par nature. La miséricorde est un attribut essentiel de Dieu.

2. Lui-même a levé l'obstacle qui s'opposait au pardon.

3. Il envoie Son message d'amour aux pécheurs alors qu'ils sont encore dans leurs péchés.

4. Il n'impose aucune condition difficile aux pécheurs.

5. Ce qu'il exige de l'homme par l'évangile, il l'opère aussi en lui par son Esprit.

6. Il accepte même le degré le plus bas des grâces nécessaires. Repentir, etc. ( CH Spurgeon. )

Un Dieu qui pardonne

I. La nature de ce pardon. Il est--

1. Gratuit. Le pardon doit être ainsi. Il n'y a pas d'objection à dire que Christ l'a racheté. Il est vrai qu'il a acheté, mais c'est gratuit dans son octroi sur nous, parce que nous ne pouvions pas le mériter, ni le revendiquer comme un droit.

2. Terminé. Ne veut pas dire qu'il se réfère à l'avenir. Certains disent qu'une fois pardonné, tout est fait. Pas si les Écritures. Complète parce qu'elle se réfère à tout ; complet car il est plein.

3. Présent. Certains disent pas avant la mort. Pas si les Écritures.

4. Juste. « Que cela vous soit donc connu, hommes et frères », etc. Justes parce que conférés par des principes justes ; à cause de l'expiation du Christ.

5. Discrimination. Si Christ est mort pour tous, comment se fait-il que tous ne soient pas pardonnés ? Remède uniquement disponible pour ceux qui en font la demande. D'où--

II. Les conditions. Les Écritures nous enseignent le devoir de pardonner si le délinquant se repent et demande. Donc avec Dieu notre confession doit être...

1. Franck. « Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas, mais celui qui les confesse et les abandonne aura pitié. »

2. Pénitent. « Le sacrifice », etc. Beaucoup avouent franchement, mais pas avec pénitence. La vraie pénitence vue dans le publicain.

3. Croire.

III. Preuve que Dieu est prêt à pardonner.

1. Du schéma de rachat. Amour dans le schéma, fin du schéma ; et si le pardon n'est pas dispensé, fin vaincu.

2. De sa relation avec le Sauveur. En tant que Père, il ne pouvait fournir une plus grande garantie.

3. Des moyens qu'il emploie pour lui apporter. Envoie Esprit--Providence--Parole. Caractérisé par l'amour.

4. Des réceptions que d'autres ont rencontrées. Manassé, voleur mourant, Saul. Montré dans Prodigue.

Leçons :

1. Le sujet n'implique pas que Dieu ne punira pas.

2. Le sujet montre la seule voie de délivrance, et cette voie doit être prise maintenant. ( ER Derry .)

La joie du pardon

Un homme du nom de John Welsh gisait en prison à Chicago sous le coup d'une condamnation à mort. Ses amis ont tenté de faire commuer sa peine en réclusion à perpétuité. La veille de celle fixée pour l'exécution arriva sans qu'aucune réponse favorable ne fût reçue. Le prisonnier assis dans sa cellule écoutait et aspirait sincèrement à un répit. Bientôt, il entendit le grondement des roues d'une voiture. Il apporta les matériaux de son échafaudage, et bientôt il entendit les coups de marteaux, et se vit pendu à l'échafaud qu'il entendait soulever.

Le bruit le rendit presque désespéré, et il envoya chercher le gouverneur et le supplia de l'éloigner n'importe où de ce bruit épouvantable. Il a été emmené dans une cellule éloignée, et là il s'est assis sur le bord de son lit, hanté par des pensées sombres, tout espoir perdu. Il fut surpris de sa chambre, erie par un pas précipité le long du couloir. La clef fut enfoncée dans la serrure, et un des officiers de la prison se tint devant lui.

Il tenait à la main un papier signé par le gouverneur de l'État de l'Illinois. C'était une commutation de sa peine. .. Comme la vérité a éclaté dans son esprit ! Quand le papier lui fut remis, il ne put le lire jusqu'aux larmes ; mais c'était un papier qui lui apportait sa vie, et il l'a serré dans ses bras, et l'a serré, et l'a embrassé. ( HW Taylor. )