Nombres 1:2-3

Prenez la somme de toute l'assemblée.

Raisons de numéroter les personnes

Non parce que Dieu comprendrait s'ils étaient suffisants en nombre, ou capables de force, pour affronter leurs ennemis, d'autant plus que rien ne Lui est inconnu ou impossible à réaliser pour Lui, qui sait sauver aussi bien avec quelques-uns qu'avec de nombreux.

1. Par souci d'ordre : qu'il n'y ait aucune raison de se disputer la primauté, mais que chaque tribu et famille connaisse sa place et son heure, quand se retirer et quand s'arrêter, quand se battre avec ses ennemis, et en tout point Que faire.

2. Afin que les choses qui devaient être payées pour l'usage du tabernacle puissent être recueillies d'autant plus facilement qu'elles seraient séparées selon leurs tribus, et les tribus selon leurs familles, et les familles selon la maison, homme par homme. .

3. Témoigner de son très grand amour envers eux et de son attention particulière envers eux. Un berger fidèle comptera plusieurs fois les brebis qui lui sont confiées, de peur qu'il n'en manque une.

4. Enfin, ils sont séparément et distinctement dénombrés chaque tribu par elle-même, afin que dans le temps à venir on sache certainement de quelle tribu et de quelle famille Christ Jésus, le Messie promis, devrait naître. ( W. Attersoll. )

Motifs du recensement :

1. Pour prouver l'accomplissement de la promesse faite à Abraham, que Dieu multiplierait excessivement sa semence ; et renouvelé en Jacob ( Genèse 28:14 ). Or, il semble qu'il n'y ait pas manqué un titre de cette bonne promesse, qui les encourageait à espérer que l'autre promesse du pays de Canaan pour un héritage serait toujours remplie en son temps.

Par conséquent, Dieu voudrait qu'Israël dénombre Israël, afin qu'il soit enregistré à quel point ils se sont multipliés en peu de temps, afin que la puissance de la providence de Dieu et la vérité de sa promesse soient reconnues par tous. On ne pouvait s'attendre, dans aucun cours ordinaire de la nature, que soixante-quinze âmes (ce qui était le nombre de la famille de Jacob lorsqu'il descendit en Égypte) : se multiplieraient en deux cent quinze ans jusqu'à plusieurs centaines de milliers. Il faut donc l'attribuer à une vertu extraordinaire dans la promesse et la bénédiction divines.

2. C'était pour mettre une différence entre les vrais Israélites et la multitude mélangée qui était parmi eux. Aucun n'était compté sauf les Israélites. Tout le monde n'est qu'un bois en comparaison de ces joyaux. On fait peu de cas des autres ; mais les saints Dieu a une propriété et une préoccupation particulière pour ( 2 Timothée 2:19 ; Philippiens 4:3 ). Les cheveux de leur tête sont comptés ; mais Il dira aux autres : « Je ne t'ai jamais connu, je n'ai jamais tenu compte de toi.

3. C'était pour qu'ils fussent répartis en plusieurs districts, pour une administration plus facile de la justice, et pour leur marche plus régulière à travers le désert. C'est une déroute et une populace, pas une armée, qui n'est pas rassemblée et mise en ordre. ( Matthew Henry, DD )

L'hôte d'Israël a rassemblé :

1. L'ordre de cette énumération est Divin. Dieu a donné l'ordre, et Il a nommé les hommes qui devaient l'accomplir. On peut se demander : Pourquoi le Seigneur sanctionne-t-il maintenant l'accomplissement de cette œuvre et, dans les âges suivants, maudit David pour avoir fait, en substance, la même chose ? La réponse est double : d'abord, ce n'est pas le Seigneur, mais Satan, qui a tenté David de dénombrer Israël ; et, deuxièmement, cela a été fait pour la satisfaction de la fierté et de l'ambition personnelles de David.

De plus, peut-on dire, cela a été fait contre la protestation du général en chef de ses armées (voir 1 Chroniques 21:3 ). Quand Dieu commande, il est toujours prudent d'obéir ; mais quand Satan nous incite, nous devons nous méfier. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles Dieu a commandé que ce rôle soit fait maintenant.

(1) La promesse avait été faite à Abraham d'une très grande multiplication de sa postérité. Il était maintenant conçu pour qu'ils voient comment cette promesse avait été accomplie, même au milieu de l'esclavage sans cœur de l'Égypte.

(2) Ce qu'Il a demandé devrait être fait avec soin et certitude. Il n'y a rien de plus facile que de mal calculer les nombres, surtout lorsque la base de calcul est négligente. Ici, il ordonne que cela soit fait par un compte individuel.

(3) Seuls ceux qui étaient capables de partir en guerre étaient comptés. Les aveugles, les boiteux, les malades et les personnes âgées n'étaient pas enrôlés. C'est le plan du Seigneur dans tous les âges, de ne jamais demander à un homme de faire ce qu'il est incapable d'accomplir. D'un autre côté, Il attend de chacun qu'il fasse tout ce qu'il est capable de faire. Les hommes sélectionnés pour cet enrôlement étaient des « hommes de renom ». Chefs de leurs familles et de leurs tribus, princes en Israël.

Parfois, les grands, les riches et les sages tentent de s'excuser du service de Dieu. Ils sont trop occupés par leurs propres préoccupations. Mais il y a ceux qui portent des couronnes et des couronnes qui prient et travaillent pour la cause de Christ. Ils sont de dignes porte-drapeaux dans l'armée du Seigneur. Comme la reine Victoria et lord Shaftesbury, comme Coligny et Condé, comme les électeurs d'Allemagne au temps de la Réforme, ils se tiennent debout en faisant la volonté du Seigneur et en accomplissant ses desseins.

On voit ici, en outre, avec quelle rapidité et promptitude ce travail a été fait. Il semblerait qu'on n'ait consacré que quelques jours à accomplir une œuvre si vaste. Ainsi, lorsque Dieu nous appelle à faire son œuvre, il ne doit pas y avoir de retard. « Les affaires du roi demandent de la précipitation. Personne n'a le droit d'être un travailleur indifférent ou oisif. Une autre pensée ici : seuls les Israélites devaient être rassemblés. Personne de la multitude mélangée ne doit être mis sur les rôles, ils ne pourraient pas être confiés sur les rôles de l'armée.

Ils étaient plus prêts pour une fermentation que pour un combat. Pas étonnant que l'immortel Washington, à une occasion d'une grande importance et d'un grand péril, ait dit : " Ne mettez personne d'autre que des Américains de garde ce soir. " Ainsi, Dieu ne permettrait à personne d'autre que Son propre peuple de livrer Ses batailles ou de faire Son travail. Dans l'enregistrement numérique, Juda se trouve avoir le plus grand nombre d'hommes. « Cela mérite d'être signalé à propos de la bénédiction prononcée sur cette tribu dans Genèse 49:8 « Tu es celui que tes frères loueront.

'" Juda était le grand chef de tous les princes et tribus d'Israël. Dieu a conçu qu'Il devrait être ainsi, car c'était la tribu d'où Emmanuel devait venir. Le nombre total était de six cent trois mille cinq cent cinquante. À trois exceptions près, la Russie, l'Allemagne et la France, c'est plus que l'armée régulière de n'importe quelle nation actuellement sur la face du globe. De cour, le pied de guerre de beaucoup d'autres nations est plus grand que ceci ; mais c'est une armée régulière incroyable pour cette époque.

Mais, aussi vaste soit-il, tout fut englouti en trente-huit ans à partir de ce moment-là, à cause de l'incrédulité et du péché. Deux seulement de ce grand nombre échappèrent à la destruction générale ; à savoir, Caleb et Josué. Ainsi, des multitudes qui prétendent être des soldats dans l'armée du Seigneur sont gaspillées par la mort ou deviennent inefficaces et inutiles. L'un des grands défauts de toutes nos Églises est le manque d'organisation. Là étaient la beauté et la force de ce rassemblement.

Les Lévites, cependant, étaient exemptés de cet enrôlement. De tout temps, la caste sacerdotale des hommes a été généralement exempte de service militaire ; ainsi les Lévites, par la nomination de Dieu, étaient libres. A eux étaient confiés les intérêts spirituels des tribus, le culte et le service de Dieu, l'offrande de sacrifices et l'explication de la loi. « Ils ont fait la guerre du tabernacle. » Nous pensons donc qu'aucun ministre ne devrait être un soldat, un avocat, un médecin, un homme d'affaires ou un agriculteur. Il ne peut pas faire ces choses sans abaisser le niveau de son appel et nuire matériellement à son efficacité. ( Lewis R. Dunn, DD )

La numérotation des personnes (une homélie pour le jour du recensement)

I. Quelques mots sur le recensement qui se fait aujourd'hui dans chaque ville, chaque hameau, chaque habitation éloignée du Royaume-Uni. Les Israélites s'occupaient surtout de statistiques. A tous les grands tournants de leur histoire, un recensement a été effectué. Ce Livre des Nombres doit son nom au fait qu'il enregistre deux recensements ; l'un au début, l'autre à la fin des quarante années de séjour dans le désert. Un avertissement pour remplir les papiers de recensement avec exactitude et par souci de conscience.

II. Méditations propres au jour du recensement.

1. Remplir une feuille de recensement est, en soi, une affaire laïque. Pourtant, je n'envie pas l'homme qui peut l'exécuter sans être visité avec un sentiment saint. L'inscription des noms de maison évoque de nombreux souvenirs tragiques. La fixation de son propre âge, après un intervalle de dix ans, nous somme de compter nos jours pour appliquer notre cœur à la sagesse.

2. Le Seigneur tient un registre exact de son peuple. Il y a un Livre de Vie dans lequel sont inscrits les noms de tous ceux qu'Il a choisis. Comme cela est vrai toute l'Écriture en témoigne ( Exode 32:30 ; Ésaïe 4:3 ; Ézéchiel 13:9 ; Luc 10:20 ; Philippiens 4:3 ; Hébreux 12:23 ; Apocalypse 13:8 ). Nous pensons généralement à cela comme à un livre fermé et scellé. Le Seigneur ne connaît que ceux qui sont à Lui. Un homme peut s'assurer de sa propre acceptation avec Dieu. ( W. Binnie, DD )

La numérotation des personnes :

I. L'autorité pour cette numérotation. Les chefs d'hommes doivent être bien assurés de deux choses dans les mouvements qu'ils inaugurent :

1. Qu'ils ont l'approbation divine de leurs entreprises. Le mouvement qui est approuvé par Dieu, et bien poursuivi, s'avancera vers un splendide triomphe.

2. Qu'ils sont animés par de nobles motifs dans leurs entreprises. Un motif pécheur et égoïste viciera nos entreprises et entachera nos œuvres. « Le Seigneur regarde au cœur. » Examinons nos motivations.

II. Le lieu de cette numérotation. « Dans le désert du Sinaï. »

1. Dans un désert.

(1) Privation.

(2) Péril.

(3) Perplexité.

2. Dans un désert où se trouvait le tabernacle de Dieu.

III. L'heure de cette numérotation. Exactement un mois après l'installation du tabernacle ( Exode 40:2 ; Exode 40:17 ) et environ onze mois à compter de leur arrivée dans le désert du Sinaï. Les gens demeuraient dans ce désert près d'une année entière (comp.

Exode 19:1 avec Nombres 1:1 ; Nombres 10:11 ). Quelle était la raison de cet arrêt prolongé ? Pour qu'ils soient instruits dans leurs relations avec Dieu et entre eux ; qu'ils puissent apprendre des leçons de devoir et d'adoration ; afin qu'on leur enseigne à révérer et à obéir à Dieu. Il y a des moments et des circonstances où rester immobile est le progrès le plus rapide.

IV. LA MANIÈRE DE CETTE NUMÉROTATION. Ils devaient tenir compte de...

1. Seuls les mâles.

2. Seuls les hommes de plus de vingt ans.

3. Seuls les hommes de plus de vingt ans qui étaient en bonne santé – « capables de partir en guerre ».

4. Ils devaient être comptés « selon leurs familles », afin que l'on sache de quelle tribu et de quelle maison particulière appartenait chaque homme capable.

5. La numérotation devait être individuelle et nominative.

Le recensement était infime.

(1) Le Seigneur choisit des instruments appropriés pour l'accomplissement de ses desseins.

(2) Le Seigneur connaît parfaitement tous ceux qui sont aptes à son œuvre.

V. La conception de cette numérotation.

1. L'organisation de l'armée.

2. Manifester la fidélité divine.

3. Pour montrer la puissance divine.

4. À la promotion de l'ordre.

5. Exposer, à la venue du Messie, la correspondance de l'événement avec les prédictions le concernant.

6. Illustrer la sollicitude de Dieu pour son peuple en général et en particulier. Les soins du Seigneur envers son peuple sont des plus minutieux, constants et tendres. ( W. Jones. )

Les personnes numérotées :

1. Dans les affaires courantes, les hommes comptent les biens qui sont de choix, chers et prisés. Ceux dont les joies mesquines sont fixées sur le bassin de ce monde calculent ainsi leur or. Leurs caisses sont souvent ouvertes. Avons-nous , puis comblez fantaisie sans fondement quand dans la numérotation de Dieu , nous lisons l'amour de Dieu? Des caractères clairs n'écrivent-ils pas ici que son peuple est ainsi compté parce qu'aimé - compté, parce que prisé ?

2. Qui sont numérotés ? Les jeunes, les faibles, les femelles se démarquent. Aucun n'est enrôlé sauf ceux dont l'âge et la force leur permettent de faire la guerre. Le service de Christ est une œuvre puissante, un combat déterminé. Environ un an s'est écoulé depuis le dernier dénombrement de cette famille. Les Lévites faisaient alors partie de la masse recueillie. Ils ne sont pas inclus maintenant. Ils se tiennent à part, une partie séparée. Mais notez un fait merveilleux. Le nombre d'alors et d'aujourd'hui revient exactement au même. Israël a rendu la tribu de Lévi, mais les forces d'Israël ne sont pas pour autant moindres. Nous ne perdons jamais en donnant au Seigneur.

3. Une fois de plus, interrogez les personnes numérotées. Vous êtes enclin à dire que cette bande atteindra en toute sécurité la terre promise. Sûrement, leurs pas volontaires se dérouleront toujours de la manière indiquée. Hélas! deux, et deux seulement, adhèrent fermement. Ah, incrédulité ! C'est le péché des péchés, la misère des misères, la maladie désespérée, la mort des âmes, la barre qui ferme le Christ. ( Doyen Law. )

Compter les miséricordes et les jours :

Nous pouvons encore apprendre de ces dénombrements gracieux de son peuple pour compter souvent avec nous-mêmes ses miséricordes qui nous sont accordées, afin que nous puissions envoyer des pensées reconnaissantes à sa majesté pour eux. Un tel dénombrement sacré a utilisé Jacob lorsqu'il a dit : « Seigneur, avec mon bâton, j'ai traversé cette rivière, et maintenant je reviens avec beaucoup de richesses. Combien de grands hommes, de tous les appels, peuvent ainsi compter la faveur de Dieu à leur égard depuis leur premier commencement, dans les villes et les villages, où de petites actions sont devenues de grandes sommes.

Qu'est-ce qu'une méditation en forme est-ce? et comment le Seigneur aimera-t-il ce genre de dénombrement? Nous pouvons aussi nous souvenir de ce que dit le Psaume et apprendre à compter nos jours, afin d'appliquer nos cœurs à la sagesse. Mais vous pouvez dire que ce dénombrement était limité aux Juifs, et même ainsi l'était l'amour de Dieu, en quelque sorte, pendant un certain temps. Mais quand Christ est venu, alors il y a eu un décret d'Auguste César que tout le monde devrait être taxé, ce qui ne pouvait être sans les dénombrer.

Et c'est pourquoi, par Christ, la cloison est détruite, et les consolations du dénombrement de Dieu nous sont données, et pour être approuvées par nous à notre joie, priant avec celui qui a ainsi prié : « Accorde, bon Seigneur, que dans ton les dénombrements de ton peuple, je peux être à jamais un. ( Bp. Babington. )

Le papier du recensement :

Le papier du recensement peut être, par la bénédiction de Dieu, le moyen de rapporter à la maison des faits très révélateurs. Vous, qui allez le signer, avez dix ans de plus que la dernière fois qu'un papier semblable vous a été présenté. Dix ans après! parti pour toujours! N'est-ce pas quelque chose pour vous faire réfléchir ? Les documents du recensement montreront quelle augmentation et quels progrès ont été réalisés dans tout le pays. Marquez ceci. Il n'y a aucune idée d'échec ou de diminution.

Pouvez-vous montrer des marques de progrès chrétien aussi claires ? Que vous ayez ou non prospéré dans votre travail quotidien, que vous ayez apprécié la santé et le bonheur, ou que vous ayez dû supporter la maladie, la déception et même le deuil, en tout cas, comme si vous aviez oublié le passé, avez-vous continué à « aller de l'avant » pour le prix de votre haute vocation en Jésus-Christ ? N'y a-t-il pas de baisse, pas d'échec ? Vous noterez votre prénom, votre condition et votre profession.

Votre prénom ! Beaucoup de noms d'hommes sont leur caractère. Il y a des noms qui, dans tous les grades, professions, affaires et métiers, s'accompagnent d'habileté, de courage, d'honnêteté et de vérité : leurs noms sont pour ainsi dire inscrits dans le livre des grandeurs. Il existe un livre dans lequel sont inscrits les noms des chrétiens ( Philippiens 4:3 ).

Votre prénom y est-il inscrit ? Votre nom chrétien suggère-t-il devant Dieu et ses anges, à votre prochain et à vous-même, un caractère chrétien. Peut-être que votre état n'a pas changé. Vous êtes toujours ce que vous étiez il y a dix ans : tous ceux qui sont sous votre toit ont-ils appris à voir en vous un bon ami, un bon père ou une bonne mère, un maître ou une maîtresse indulgent, un intendant conscient que vous devez rendre compte à Dieu de la devoirs et responsabilités de votre confiance? Peut-être qu'il a changé.

Vous vous êtes marié et des enfants vous ont été accordés. Avez-vous été et êtes-vous un vrai parent chrétien, prenant soin de l'âme de vos enfants ainsi que de leur corps, les formant par vos paroles et votre exemple pour le Ciel ? Ou, peut-être, les dix dernières années ont-elles été pleines de tristesse pour vous. Vous êtes maintenant veuve ou veuf, orphelin ou sans enfant, un être solitaire. Avez-vous appris, même si le cœur était déchiré, à regarder vers le Père céleste qui châtie de souffrance tous ceux qu'il aime ? Et la question que vous pose le recensement sur votre profession ne suggère-t-elle aucune question similaire sur votre profession chrétienne ? Faites-vous attention à ne jamais dire ou faire quoi que ce soit qui puisse jeter le discrédit sur cette profession ? Observez-vous les pensées de votre cœur, que rien de vil, ou d'impur, ou d'insouciant, n'entrera pour y habiter ? Dans le livre de l'Apocalypse, On enseigne aux chrétiens que « tous, petits et grands, se tiendront devant Dieu et seront jugés d'après les choses écrites dans les livres, selon leurs œuvres ». Alors sera le grand recensement ; les noms, âges, conditions et professions de tous seront connus.

Capable de partir en guerre.

La légalité de la guerre

I. Ceci nous enseigne qu'un homme pieux peut légitimement être un guerrier. Si la guerre n'était pas en elle-même licite, Dieu ne ferait jamais appel à ceux qui sont capables de porter les armes. Certes, toute bonne profession peut être abusée. Abraham est dit être le père des fidèles, pourtant il a fait la guerre, et a renversé les ennemis qui avaient pillé Sodome, et en a emporté les richesses comme une proie, et il n'a pas été repris par Melchisédeck, le sacrificateur du Dieu vivant, mais rafraîchi avec son armée.

On pourrait dire la même chose de Moïse, de Josué, des juges et d'autres rois pieux, qui ont livré de nombreuses batailles par le commandement du Seigneur. Lorsque les soldats entendirent la prédication de Jean, le précurseur du Christ, ils lui demandèrent ce qu'ils devaient faire ; il ne les a pas dissuadés de la guerre, mais leur a donné des instructions sur la manière de se conduire dans cette profession honorable. Pierre non plus, envoyé chercher Corneille, ne lui ordonna pas de suivre un nouveau métier de la vie.

Paul n'a pas non plus persuadé Sergius Paulus, le député, un homme prudent, de renoncer à cette vocation, ce qu'ils auraient sans doute fait si la profession de chevalerie n'avait pas résisté à la profession de christianisme.

II. Les raisons de confirmer cette vérité.

1. Dieu le commande, et donc le permet comme juste et licite.

2. De même que Dieu a donné un commandement direct, de même le peuple de Dieu partant au combat devait l'invoquer pour une bénédiction et sanctifier l'œuvre par la prière, et ce faisant, il a été exaucé. Les choses illégales par nature sont si sales qu'aucune invocation du nom de Dieu ne peut les purifier ; non, ils rendent une telle prière infecte et abominable. Voyant donc que Dieu bénit et délivre ceux qui vont à la guerre, il doit nécessairement s'ensuivre que la guerre et la vraie religion peuvent bien se tenir ensemble, afin qu'un seul et même homme puisse être à la fois guerrier et religieux. ( W. Attersoll. )

Capable de combattre :

Ensuite, il y en avait qui n'en étaient pas capables. Il y en avait qui n'étaient pas conçus pour des activités militaires. Le Seigneur dirait ici : Examinez le peuple ; examinez-les attentivement quant à la force, la capacité et la destinée providentielle, et faites en sorte que ceux qui sont capables d'aller faire la guerre en Israël soient prêts. Il y a toujours cet autre côté merveilleux. Le Seigneur ne déverse pas de mépris sur les hommes qui ne peuvent pas se battre. Il sait ce qu'ils peuvent faire, et Il les bénira s'ils respectent leurs capacités et leur appel divin.

L'affaire de chacun devrait être de demander, Seigneur, que veux-tu que je fasse ? suis-je un soldat, un chef, un marin ? suis-je femme de ménage ? suis-je destiné à l'obscurité ? dois-je être écrit parmi tes faibles ? Ta volonté soit faite. Ne limitons pas non plus ce mot « soldat » à ce que nous entendons communément par guerre. Sortons de ces limitations étroites et regardons la vie en grande partie. Le fait est que la vie elle-même est la guerre.

Vous ne pouvez pas échapper aux conflits. Vous ne pouvez pas vous en sortir en affaires ; vous l'avez trouvé dans la pépinière avant de le trouver sur la place du marché. L'Église est un champ de bataille. Que faire alors ? Tout dépend de l'esprit dans lequel le conflit est poussé. Nous pouvons nous lancer dans de bonnes guerres avec une mauvaise intention. Ou nous pouvons le prendre de bon cœur, avec une grande montée de joie dans l'âme, en disant : « Voici ta voie, Seigneur, pour que nous soyons renforcés par le combat ; nous commençons par le conflit, nous ne devons pas avoir notre propre chemin dans le monde ; mais donne-nous le bon esprit, aimant, magnanime.

« Le grand combat est à l'intérieur. Si vous êtes un homme vivant, vous êtes en guerre avec vous-même. Même en supposant que tous vos amis et ennemis ne fassent qu'un avec vous, il y aurait une grande guerre dans l'âme. Vous devez faire le mal. Pourtant, vous ne voulez pas le faire ; vous n'osez pas en parler ; la guerre est secrète, silencieuse, profonde, vitale. Dieu te donne la force ! Vous pouvez surmonter encore. La vie n'est pas seulement une guerre, mais la guerre peut être menée sous la présence même et avec la bénédiction même du Christ.

Quiconque part à la guerre dans cette puissance revient au soir plus que le vainqueur. Le texte se lit comme s'il s'agissait d'une direction dans les statistiques. Nous ne pouvons pas exclure l'élément statistique de l'agression spirituelle et de la défense spirituelle. Quelle est la force de l'armée de Dieu en nombre ? « C'est la gloire de Dieu de cacher une chose », dit le sage livre ; et Dieu nous cache la force numérique exacte de son armée.

Les statistiques de l'armée sont tenues au paradis. Et s'il s'avérait que le petit doigt d'un petit enfant a remporté plus de victoires que toutes les armées assiégées qui sont parties par courrier ? Ce que nous devons faire, c'est que chacun fasse sa part de la guerre, se bat comme si tout dépendait de lui. Le christianisme est la religion militaire. Il combattra ; il est né pour se battre. Le christianisme est mort contre tout mal.

Non seulement contre les grands crimes vulgaires ; il n'y a pas un magistrat sur le banc qui ne se plaise à punir le crime. Le crime est manifeste, extérieur, grossier, vulgaire, et des hommes sont payés pour le condamner aux travaux forcés. Le christianisme s'occupe de la source, du cœur trompeur. Le christianisme est en guerre contre le motif, le but, la pensée, l'intention du cœur. Par conséquent, une grande partie de sa guerre se fait en silence. Elle n'en est donc pas la moins vitale et la moins formidable.

Le christianisme insiste pour que nous combattions les mauvais esprits. C'est âme contre âme, esprit contre esprit, pensée contre pensée. Il n'y a pas de tragédie aussi sublime, aussi bouleversante, que le combat entre l'âme et le diable. Ne vous attendez pas à gagner tout d'un coup. Vous gagnez un peu tous les jours. Quel que soit le combat que vous menez et que vous croyez bon, le simple combat de la bataille vous rend plus fort ; vous pouvez être refoulé un peu en arrière, mais vous remonterez.

Seulement, au nom de Dieu, pour l'amour du Christ, ne perdez pas votre cœur, ou vous vous perdrez. Qu'il n'y ait aucun doute quant à de quel côté vous êtes. Les gens qui vont entre ce côté et ce vide ne seront d'aucune utilité dans le combat et d'aucune utilité dans le conseil. Ayons la détermination de la position. Ayons une profession de religion claire, simple et honnête. Ne laissez aucune âme se décourager parce qu'elle ne peut pas faire grand-chose en termes de bataille publique.

Certains conquièrent par la patience. Patience ! , qui peut écrire l'histoire de ce grand conquérant ? Patience, qui soupire à peine; la patience, qui ne tourne presque jamais les yeux vers l'horloge pour voir comment va le temps las ; patience, qui met la meilleure vue sur chaque cas ; patience, qui s'assied pour le vagabond, bien que minuit soit passé, disant tout le temps, qu'il ne voulait vraiment pas dormir; c'est l'interprétation intérieure des choses ; c'est la vision de Dieu sur la vie ; c'est l'amour à son meilleur.

Vous ne faites peut-être pas beaucoup de combats publics, mais laissez-moi vous dire ce que vous faites : vous secourez les soldats qui sont sur le terrain ; tu as parlé si gentiment au brave homme en quittant la maison le matin qu'il est sorti fort comme dix hommes. Et vous n'êtes qu'un pauvre serviteur obscur ; ta place est dans la cuisine ; vous faites ce qu'on appelle les devoirs les plus humbles de la vie, mais vous réjouissez toute la maison.

Vous faites de l'homme d'affaires un homme plus heureux et plus fort le matin grâce à votre simplicité, votre fidélité et vos soins quotidiens. Comprenez que celui qui donne à l'un des soldats du Christ une coupe d'eau froide d'une main aimante et d'un regard aimant remporte une partie de la victoire. ( J. Parker, DD )

Notre devoir envers l'État

Il n'est pas digne d'être membre d'un État, par qui l'État n'est pas meilleur. Les Romains l'avaient bien compris, lorsqu'ils instituèrent leurs censeurs, pour s'enquérir du cours de la vie de tout homme, et pour les noter, carbone nigro, avec un caractère d'infamie, qui ne pouvait rendre quelque bon compte de leur vie. C'est une chose pitoyable de considérer combien il y en a dans ce pays qui est le nôtre dont la gloire est leur honte, les bourdons mêmes et les terrains encombrants de leur pays, dont la chronique de la vie a été depuis longtemps résumée par le poète, Nos numerus sumus et fruges consumere nati; pas mieux que les chiffres si vous respectez le bien qu'ils font.

Mais faites-leur savoir que Dieu n'aura pas de muets dans sa grammaire, pas de blancs dans son almanach, pas de spectacles muets sur sa scène, pas de fausses lumières dans sa maison, pas de vagabonds dans sa vigne. ( J. Spencer. )