Nombres 10:14-28

Le standard du camp.

La norme divine à maintenir

Il y a peu de choses dans lesquelles nous sommes plus enclins à échouer que dans le maintien de la norme divine lorsque l'échec humain s'est installé. Comme David, lorsque le Seigneur a ouvert une brèche sur Uzza, à cause de son échec à mettre la main sur l'arche , « Il avait peur de Dieu ce jour-là, disant : Comment vais-je ramener l'arche de Dieu chez moi ? ( 1 Chroniques 13:12 ).

Il est extrêmement difficile de s'incliner devant le jugement divin et, en même temps, de tenir fermement le terrain divin. La tentation est d'abaisser le niveau, de descendre de la haute élévation, de prendre le terrain humain. Il faut toujours se garder soigneusement de ce mal, qui est d'autant plus dangereux que de porter l'habit de la modestie, de la méfiance de soi et de l'humilité. Aaron et ses fils, malgré tout ce qui s'était passé, devaient manger l'offrande de viande dans le lieu saint.

Ils devaient le faire, non parce que tout s'était déroulé dans un ordre parfait, mais « parce que c'est ton dû », et « c'est ainsi qu'on me l'ordonne ». Bien qu'il y ait eu un échec, leur place était dans le tabernacle ; et ceux qui étaient là avaient certains « droits » fondés sur le commandement divin. Bien que l'homme ait échoué dix mille fois, la parole du Seigneur ne peut pas échouer : et cette parole avait assuré certains privilèges à tous les vrais prêtres, dont c'était à eux de jouir.

Les prêtres de Dieu n'auraient-ils rien à manger, pas de nourriture sacerdotale, parce que l'échec s'était installé ? Ceux qui restaient devaient-ils mourir de faim, parce que Nadab et Abihu avaient offert un « feu étrange » ? Cela ne ferait jamais l'affaire. Dieu est fidèle, et il ne peut jamais permettre à personne d'être vide en sa présence bénie. Le prodigue peut errer, gaspiller, et arriver à la pauvreté ; mais il doit toujours être vrai que « dans la maison de mon Père il y a assez de pain et de reste ». ( CH Mackintosh. )

Dieu voudrait que l'ordre soit observé parmi Son peuple à tout moment

Lorsque le Christ notre Sauveur avait l'intention de nourrir la multitude qui était restée avec lui pour entendre sa parole, il ordonna à ses disciples de faire asseoir tous par centaines et cinquante ( Marc 6:40 ), afin qu'il ait tout, même le plus courant, fait dans l'ordre. Car tout désordre est venu dans le monde par Satan, et son principal emploi est de faire une brèche dans cet ordre que Dieu a établi.

Il mélange et mélange tous ensemble, et cherche à déranger et à détruire ce qu'il peut, et comment il peut. Encore une fois, l'ordre est un moyen de préserver toute société ; son absence menace la ruine de toute société. Cela sert, premièrement, à reprendre ceux qui ne gardent pas leur place, mais rompent l'ordre, et ne seront pas retenus dans la boussole que Dieu leur a fixée. Chaque homme a ses limites, et s'y enferme comme dans un cercle qu'il ne peut franchir.

Personne n'a de promesse de bénédiction s'il n'observe pas l'ordre que Dieu lui a établi. Deuxièmement, reconnaissez d'où que l'Église est une société bénie, c'est l'école même du bon ordre, où tout se fait en nombre, en poids et en mesure. Quand Balaam eut vu le bon ordre de cette armée de Dieu, comme les vallées qui s'étendaient, comme les jardins au bord de la rivière, comme les arbres que le Seigneur avait plantés, et comme les cèdres au bord des eaux, il poussa un cri d'admiration. de cet ordre avenant, décent et convenable : « Qu'elles sont belles tes tentes, ô Jacob ! et tes tabernacles, ô Israël ! « Car qui est-ce qui règne dans l'Église ? et qui est-ce par qui il est guidé ? N'est-ce pas Dieu, qui est le Dieu de l'ordre ? Aucune confusion ne s'attache ou ne peut s'attacher à Lui, Il n'est pas le Dieu de la confusion, Il est la lumière, et en Lui il n'y a aucune obscurité (1 Jean 1:5 ).

Il a mis un ordre parmi toutes ses œuvres. Troisièmement, lorsque nous voyons cet ordre interrompu dans les œuvres de Dieu, sachez qu'il ne vient pas de Dieu. Reconnaissez-y la corruption de l'homme et l'œuvre de Satan. Quatrièmement, chaque fois que nous ne pouvons pas sonder la profondeur des œuvres de Dieu ni les juger comme nous le devons, lorsque nous voyons à notre apparence beaucoup de travers, comme des soldats hors de leurs escadrons, nous ne devons pas condamner les œuvres de Dieu, mais accuser nos propres l'aveuglement et l'ignorance, « Car Dieu a tout embelli en son temps » ( Ecclésiaste 3:11 ).

Quand nous voyons comment les méchants prospèrent pour la plupart et sont d'une grande puissance ( Psaume 37:35 ), et de l'autre côté les pieux toute la journée tourmentés et châtiés chaque matin ( Psaume 73:14 ), nous sommes prêts méconnaître et méconnaître ces œuvres de Dieu.

Cependant, les voies de Dieu ne sont pas comme nos voies. C'est donc notre faiblesse de jugement. Ainsi fut aussi troublé Jérémie 12:1 ( Jérémie 12:1 ), et pas moins le prophète Habacuc 1:13 ( Habacuc 1:13 ). Ce que nous estimons être une confusion n'est en effet pas une confusion ; et c'est dans l'ordre que nous supposons être en désordre.

Car Dieu est un Dieu de longue souffrance, qui « se vengera de ses adversaires, et il réserve sa colère pour ses ennemis » ( Nahum 1:2 ), et c'est pourquoi le prophète (très perplexe en esprit) a voulu attendre par la foi le question que Dieu fera », car la vision est encore pour un temps fixé, mais à la fin elle parlera et ne mentira pas : même si elle tarde, attendez-la ; car cela viendra sûrement, cela ne Habacuc 2:3 pas » ( Habacuc 2:3 ).

Enfin, à partir de là, chaque homme doit apprendre à faire les devoirs de sa propre vocation. Dieu a établi chaque homme dans un certain appel. Nous avons tendance, en effet, à nous lancer dans les appels d'autres hommes, comme si nous étions coincés dans une pièce trop étroite. Cela fit dire à Salomon : « J'ai vu des serviteurs sur des chevaux, et des princes marchant comme des serviteurs sur la terre. Et comme Dieu a établi chaque homme dans un appel, de même chaque homme doit attendre et s'occuper de cet appel, que ce soit dans l'Église, ou dans la famille, ou dans la république. ( W. Attersoll. )