Nombres 10:35-36

Quand l'arche s'avança. .. et quand il s'est reposé.

La marche : --

I. Cela a été le mot d'ordre de l'église de Dieu dans tous les âges. Le peuple de Dieu dans le désert était l'image de l'Église de Dieu sur terre. Nous sommes des étrangers et des étrangers sur la terre. Bien qu'ils n'aient eu d'habitation que leurs tentes, il est vrai d'Israël dans le désert qu'ils ont toujours eu une habitation. Ne te souviens-tu pas du cantique de Moïse : « Seigneur, tu as été notre demeure de génération en génération.

« Où qu'ils fussent, Dieu était leur demeure. Cela aussi est vrai de toute l'Église; toujours errant, mais jamais loin de chez soi ; sans logis, mais toujours dans des palaces ; tantôt démunis, affligés, tourmentés, et pourtant toujours vêtus, toujours riches, toujours en pleine festin ; déserté, mais pas seul ; abandonné, mais multiplié; Nous pouvons pousser le parallèle encore plus loin, mais il suffit de remarquer que, sur un autre point, le peuple de Dieu dans le désert était l'image de l'Église du Christ.

Partout où ils marchaient, quand Dieu allait devant eux, ils marchaient vers la victoire. Il en a été de même pour l'Église de Dieu dans tous les âges ; sa marche a été celle d'une belle comme la lune, claire comme le soleil, et terrible comme une armée avec des bannières. Que sonne sa trompette argentée, et l'écho ébranle les voûtes de l'enfer. Que ses guerriers dégainent leur épée et que leurs ennemis volent devant eux comme les nuages ​​minces devant un vent de Biscaye.

Son chemin est le chemin d'un conquérant : sa marche a été une procession de triomphe. Partout où elle a mis le pied, le Seigneur lui a donné ce pays pour qu'il devienne son héritage à jamais. Maintenant, permettez-moi de montrer comment ce cri de guerre a vraiment été entendu de Dieu et a été exaucé par tout Son peuple. Tournez-vous vers ce livre, ce livre des guerres du Seigneur. Partout où son Église est allée et où il s'est élevé, ses ennemis n'ont-ils pas été dispersés ? Je pense que, dans un sens spirituel, lorsque Luther a fléchi le genou pour la première fois, l'Église a commencé à chanter : « Que Dieu se lève et que ses ennemis soient dispersés.

” Quand Knox en Ecosse a soutenu la gloire du nom de Jésus, n'était-ce pas une fois de plus : « Dieu, lève-toi, que ceux qui te haïssent fuient devant toi » ? Lorsque Whitefield et Wesley, évangélistes séraphiques de Jésus-Christ, ont parcouru ce pays, n'était-ce pas le chant même d'Israël : « Dieu, lève-toi et que tes ennemis soient dispersés » ? Et ne sera-ce pas le nôtre aujourd'hui ? Que Dieu aille de l'avant avec nos armes ; qu'il ne parle que par nos ministres ; qu'il demeure dans nos anciens ; qu'il fasse seulement des corps de nos membres de l'Église ses temples, et ses ennemis doivent être dispersés, et ils doivent se consumer.

Je peux bien concevoir qu'une telle prière sied bien à la langue d'un ministre qui débarque comme premier héraut de la Croix dans quelque terre barbare. Ces hommes courageux qui risquent tout pour Christ, sans compter leur vie qui leur est chère afin qu'ils puissent finir leur course avec joie - je pense que lorsqu'en tant que pionniers pour Christ, ils portent l'arche au milieu du désert, ils ne pouvaient pas respirer une meilleure prière pour eux-mêmes, et vous et moi ne pouvons faire mieux que de leur offrir maintenant : « Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés ; que ceux qui te haïssent fuient devant toi.

II. Maintenant, prenez le texte dans sa référence à Christ. Ah ! Je pense que l'Église affligée, lorsqu'elle vit son Seigneur traîné en jugement par des hommes cruels, lorsqu'elle l'entendit accusé et calomnié, lorsqu'elle le vit raillé et craché dessus, dut considérer la bataille comme une défaite. Les larmes durent monter dans leurs yeux quand ils virent que Celui qui devait être le Libérateur d'Israël ne pouvait pas se délivrer.

N'était-ce pas le jour du triomphe de la cloche, l'heure du désespoir de la terre, le moment de la défaite du ciel ? Non; c'était l'inverse de tout cela. Ce moment où Christ est mort, il a donné le coup mortel à tous ses ennemis. Même lorsque le Maître fut couché dans le tombeau et dut y dormir Ses trois jours comme Jonas dans le ventre de la baleine, si l'Église avait eu la foi, ils auraient pu venir tôt à l'aube du premier jour de la semaine, et se tenir hors du tombeau, ils auraient peut-être commencé à chanter : « Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés, et que ceux qui te haïssent fuient devant toi. »

III. Quel message a ce texte pour nous, et comment pouvons-nous l'utiliser ? « Lève-toi, Seigneur ! Dieu le Père, lève-toi ! Que tes desseins s'accomplissent ! Dieu le Fils, lève-toi ; montre tes blessures, et plaide devant la face de ton père, et que tes rachetés par le sang soient sauvés ! Lève-toi, ô Dieu le Saint-Esprit, avec une crainte solennelle, nous t'invoquons ! Que ceux qui t'ont résisté cèdent. Je viens, toi, fais fondre la glace ; dissoudre le granit; laissez le cœur adamantin céder; coupe le tendon de fer et courbe le cou raide ! Lève-toi, Seigneur, Père, Fils et Esprit, nous ne pouvons rien sans Toi ; mais si tu te lèves, tes ennemis seront dispersés, et ceux qui te haïssent fuiront devant toi.

« Est-ce que vous et moi rentrerons chez nous et prierons nous-mêmes cette prière, en nous agrippant avec ferveur aux cornes de l'autel de Dieu ? Je vous demande de ne pas négliger ce devoir privé. Priez pour vos enfants, vos voisins, vos familles et vos amis, et que votre prière soit : « Lève-toi, Seigneur ; lève-toi, Seigneur. Priez pour ce quartier ; priez pour les ténèbres denses de Southwark, Walworth et Lambeth. Et ah ! Si vous ne pouvez pas prier pour les autres parce que vos propres besoins viennent si fortement devant votre esprit, souvenez-vous, pécheur, tout ce dont vous avez besoin est de regarder vers Christ par la foi, et alors vous pouvez dire : « Lève-toi, Seigneur ; disperser mes doutes ; tue mon incrédulité ; noie mes péchés dans ton sang; Que ces Tes ennemis soient dispersés ; que ceux qui te haïssent fuient devant toi. ( CH Spurgeon. )

L'Église en mouvement et au repos

I. L'Église en mouvement, l'Église militante.

1. Ce camp composé d'Israël, se distingue des ennemis qui l'entourent. Bien que nous soyons dans le monde, nous ne devons pas être du monde ; bien que nous soyons entourés d'Anakims et de Cananéens, nous devons toujours maintenir la pureté de l'Israël visible de Dieu, notre être en marche est une circonstance calculée pour empêcher les impies de se joindre à nous dans une grande mesure.

2. C'est marcher à travers un désert de malheur vers une terre de promesse. Leur chemin est-il long ? Est-ce que leur voyage est fatigué? Leurs épreuves sont-elles formidables ? Leurs ennemis sont-ils nombreux ? Est-ce qu'ils s'arrêtent souvent, et pensent qu'ils sont au bord de Canaan, et que le prochain mandat de leur souverain sera d'entrer ; et sont-ils déçus de découvrir qu'il y a beaucoup d'autres escales et de nombreux voyages fatigants entre eux et la Canaan de leur repos ? Pourtant, sont-ils en train de se diriger vers elle - enfin l'ordre sera entendu par cet individu et l'autre tribu de cesser leurs errances et d'entrer dans un repos glorieux et éternel.

3. Il est sous la direction du Médiateur. La situation n'est certainement pas pire maintenant qu'elle ne l'était alors. Christ est notre guide.

4. Lorsque Son Église avance, Dieu se lève en sa faveur. Tout mouvement progressif de l'Église du Christ, ainsi que des individus qui la composent, est, en effet, dirigé et dicté par l'Esprit de Dieu.

5. Le mouvement de l'Église doit être toujours et dans l'ensemble progressif.

6. Ce progrès sera et doit être accompagné de la défaite des ennemis de l'Église. Nous ne pouvons gagner de terrain que si nous le gagnons sur l'ennemi ; nous ne pouvons pas avancer d'un seul pas dans notre marche en avant, sauf si nous repoussons nos ennemis.

7. La marche triomphale de l'Église se terminera par la destruction complète de tous les ennemis de Dieu.

II. L'église au repos. Nous l'avons vu se diriger vers ce repos, et nous avons remarqué qu'il apprécie parfois des saisons temporaires de rafraîchissement en chemin, dans différentes haltes lorsqu'il traverse le désert ; et expérimente la protection et la direction divines. Mais ce repos n'est goûté qu'ici-bas, et son avant-goût n'est destiné qu'à éveiller l'appétit du peuple de Dieu pour son repos dans la gloire.

1. Comme une caractéristique de ce repos, nous observons que là le vrai Israël sera reconnu, et les paroles seront entendues circulant à travers l'armée heureuse, « Retourne, ô Seigneur, vers les nombreux milliers d'Israël. » Là, malgré leurs multitudes, on ne trouvera pas un seul intrus qui soit entré ; là rien n'entrera qui détruira ou qui dérangera même dans toute la montagne sainte de Dieu. Quoi qu'il en soit de la multitude mélangée qui nous accompagne en chemin, il doit y avoir une séparation au Jourdain de la mort.

2. A cette époque glorieuse, l'Israël de Dieu se composera de milliers et de milliers.

3. Ils auront alors triomphé glorieusement. Les ennemis ne les troubleront plus ; le bruit de la guerre sera un bruit inaudible ; il n'y aura plus de conflit avec la tentation, plus de luttes avec le péché intérieur. Oh, ne penser au repos de Canaan qu'à ce point de vue ! Croyant, quel bonheur, quel repos céleste ce sera ! ( WH Cooper. )

La prière de Moïse

Moïse, la bouche de la congrégation, élève une prière, à la fois au retrait et au repos de l'arche. Ainsi leurs sorties et entrées étaient sanctifiées par la prière ; et c'est un exemple pour nous de commencer et de terminer le voyage de chaque jour, et le travail de chaque jour par la prière.

1. Voici sa prière lorsque l'arche s'avança : « Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis se dispersent » ( Nombres 10:35 ). Ils étaient maintenant dans un pays désolé, mais ils marchaient vers le pays d'un ennemi ; et leur dépendance était sur Dieu pour le succès et la victoire dans leurs guerres, ainsi que pour les directions et le ravitaillement dans le désert. David a utilisé cette prière longtemps après ( Psaume 68:1 ); car il a aussi livré les batailles du Seigneur. Noter--

(1) Il y a ceux dans le monde qui sont ennemis de Dieu, et qui le détestent. Ennemis secrets et ouverts ; ennemis de ses vérités, de ses lois, de ses ordonnances, de son peuple.

(2) La dispersion et la défaite des ennemis de Dieu est une chose à laquelle tout le peuple du Seigneur souhaite sincèrement s'attendre et s'y attend. Cette prière est une prophétie. Ceux qui persistent dans la rébellion contre Dieu se précipitent vers leur propre perte.

(3) Pour la dispersion et la défaite des ennemis de Dieu, il n'y a pas besoin de plus que l'apparition de Dieu. Lorsque Dieu se leva pour le jugement, le travail fut bientôt terminé ( Psaume 76:8 ). « Lève-toi, Seigneur, comme le soleil se lève pour disperser les ombres de la nuit. » Christ ressuscité des morts disperse ses ennemis ( Psaume 68:18 ).

2. Sa prière au repos de l'arche ( Nombres 10:36 ).

(1) Que Dieu ferait reposer Son peuple. Alors certains le lisent : « Retourne, ô Seigneur, les milliers d'Israël ; remettez-les au repos après cette fatigue. Ainsi est-il dit : « L'Esprit du Seigneur le fit reposer » ( Ésaïe 63:14 ). Ainsi, il prie pour que Dieu donne à Israël le succès et la victoire à l'étranger, et la paix et la tranquillité à la maison.

(2) Que Dieu Lui-même prendra Son repos parmi eux. Nous lisons donc : « Retournez aux milliers d'Israël » ; les dix mille mille, c'est le mot. Noter--

1. L'Église de Dieu est un grand corps ; il y en a plusieurs milliers appartenant à l'Israël de Dieu.

2. Dans nos prières, nous devons nous préoccuper de ce corps.

3. Le bien-être et le bonheur de l'Israël de Dieu consistent dans la présence restante de Dieu parmi eux. ( Matthew Henry, DD )

Protection et paix

Il y a ici deux prières pour différentes occasions : l'une pour la vie active, l'autre pour le repos tranquille. Dans les deux cas, ils sont convenables et bénis.

I. Nous avons Dieu qui mène nos batailles. Ses ennemis sont les nôtres, et il identifiera nos luttes avec les siennes :

1. Autant que nous allons dans la voie de Ses commandements.

2. Dans la mesure où nos actions sont identifiées avec Sa volonté. Si nous luttons pour notre propre volonté, notre propre ambition, nos propres idées, nous ne pouvons pas dire : « Dispersez vos ennemis ».

II. Nous avons Dieu qui protège nos périodes de repos.

1. « Il ne sommeille ni ne dort » et « pour lui les ténèbres sont comme le jour ».

2. Il ne se lasse ni n'est fatigué ; par conséquent, il n'y a rien pour entraver ou empêcher ses soins constants. ( homéliste. )

L'Église et ses ennemis

I. L'église de Dieu a eu des ennemis de tout temps. Cela s'explique par...

1. Les faveurs qu'ils ont reçues. Dieu a mis Son cœur sur Son peuple. Cela crée de l'envie, qui se transforme rapidement en opposition et en malice.

2. Les principes qu'ils professaient.

3. Les attentes qu'ils chérissaient.

II. Les ennemis de l'église sont considérés comme les ennemis de Dieu.

III. Lorsque Dieu se lève pour le jugement, la destruction de ses ennemis est facile, terrible et complète.

IV. La demeure constante de Dieu avec son église est un objet de leur désir suprême,

1. Apprenons de ce passage la condescendance et la grâce de Dieu, en ce qu'il habitera avec nous.

2. Que chacun de nous demande si nous sommes parmi les milliers d'Israël.

3. Quel réconfort cela devrait-il apporter à l'Église au milieu de ses nombreuses épreuves.

4. Ce sujet offre aux ennemis de l'Église un motif pour rechercher la réconciliation avec Dieu. ( G. Clayton, MA )

Le vrai convoi de soldats

I. Dieu lui-même a beaucoup d'ennemis.

II. Comme Dieu a des ennemis, ainsi parfois il dort devant toute leur inimitié.

III. Bien que Dieu dort et qu'ils travaillent, il y a un moment où ils seront dispersés ; et quand Dieu se lève, ils sont dispersés.

IV. Nos prières réveillent Dieu.

V. Lorsque le peuple du pays part en guerre, le peuple de Dieu doit aller prier. ( W. Budge, MA )

La prière du lever et du repos

I. La prière montante. Voici la confession, que le chemin vers l'avant d'Israël était rempli d'ennemis. Il est si immobile et le sera toujours. Il n'y a pas d'heure où l'épée et le bouclier peuvent pendre inutilisés. Ensuite, Moïse sent que sa propre force est nulle ; vains sont ses conseils, impuissant est son bras. C'est pourquoi il s'enfuit vers Dieu. « Lève-toi, Seigneur. » Alors maintenant, si la main droite de Dieu n'est pas notre aide, la marée d'ennemis doit nous abattre.

Mais Dieu est mû par les importunités de la foi. « Lève-toi, Seigneur », est un cri qui amène tout le ciel à l'aide. Il met la victoire sûre sur l'aile. Observez ici comment la prière de la foi aspire à la gloire de Dieu. « Laissez vos ennemis se disperser. » Ces ennemis haïssent Dieu. Ils entraveraient le progrès de Sa vérité. Ils éteindraient la lumière de Sa Parole. Ils renverseraient Son règne juste. La foi peut-elle rester immobile et Le voir ainsi détrôné ? Oh non! Il agonise avec le désir qu'il défende sa sainte cause, maintienne son honneur et ajoute des trophées à son nom. « Lève-toi, Seigneur, et que ceux qui te haïssent fuient devant toi. »

II. La prière de repos. Les forts en marche auraient été ruinés si le Seigneur n'avait pas bougé à l'avant. Le repos ne sera pas de repos à moins que la prière du Seigneur ne l'appelle pour précéder leurs pas. La prière l'appelle à demeurer autour de leurs tétines au repos. Vaste était la multitude. Mais que sont les nombres sans Dieu ? Sa présence est leur puissance, leur paix, leur joie, leur gloire, leur force, leur forteresse, leur bouclier et leur repos. Ils le savent et ils crient : « Retour, ô Seigneur. » ( Doyen Law. )

L'hymne au repos d'Israël

I. En méditant ces paroles, nous nous souvenons généralement des exercices de dévotion du soir. Nous relions cette phrase à chaque individu qui faisait partie de cette puissante armée : nous pensons entendre ces mots murmurer des lèvres de chacun lorsqu'il entre dans sa tente et lorsqu'il se replie pour se reposer. Et puis nous le relions aux familles, aux tribus du peuple, aux groupes de parenté, éloignés et intimes, dans cette nation singulièrement constituée, qui, vous le savez, consistait en une seule race, tous étaient frères par le sang.

Et nous le relions, en outre, à l'ensemble de l'assemblée - la somme totale de cette grande multitude qui a été numérotée dans l'enregistrement, le Livre de Vie d'Israël, comme on l'appelait. Et ainsi la phrase nous amène à penser au culte du soir de trois manières : dans le placard, dans la famille, dans l'église.

II. Nous sommes amenés à pénétrer dans ce qui forme le sens, l'essence et l'esprit des exercices de louange et de prière, le soir et en tout temps. Nous sommes immédiatement amenés par la prière en présence de Dieu ; nous entrons immédiatement en contact et en communion avec Son Esprit de grâce ! « Lève-toi, ô Seigneur ; que tes ennemis soient dispersés. Il y a une signification dans cette expression, « Lève-toi, ô Seigneur ! » Et il y a donc dans cette autre expression, également figurative : « Reviens, ô Seigneur.

« Lève-toi, ô Seigneur ! » « Retour, ô Seigneur. » Maintenant, de telles expressions sont correctement expliquées comme indiquant, non pas un fait absolu dans les relations de Dieu, mais dans la perception et l'appréhension de Dieu par l'homme : non pas une dispensation divine, mais une conscience humaine. Dieu n'a pas quitté Israël dans la journée de marche, non, pas un instant. Nous parlons parfois du lever du soleil qui revient, et nous parlons parfois du coucher du soleil qui revient : mais le fait est que nous retournons vers eux, et non eux vers nous.

Le fait est que c'est la terre qui tourne, et c'est le soleil qui reste le même. Et comme il en est du soleil, il en est de même pour Dieu. Le changement absolu en nous produit un changement relatif en Lui. Alors que nous cessons de penser à lui, apparemment il nous quitte ; alors que nous revenons à Lui en pensée, en désir et en dessein, Il semble revenir vers nous en présence réelle. Le processus a toujours lieu dans l'histoire de la conscience spirituelle. Dieu et l'homme se rencontrent lorsque l'homme prie Dieu à la fin de la journée. Dieu et son peuple sont en communion alors que les ombres du soir se rapprochent de nous lors de nos dévotions du soir.

III. Le texte nous suggère la pensée de la tranquillité, de la sécurité et de la joie de ceux à qui Dieu revient ainsi.

IV. Nous revenons à cet hymne du soir, et nous observons qu'il est très généreux, il est tout à fait catholique. Ici, Moïse reprend dans ce grand cœur de lui les intérêts de tout Israël - « les nombreux milliers d'Israël ». Nous devons prier sincèrement pour nous-mêmes, et avec le même sérieux devons-nous nous identifier aux intérêts des autres et prier pour eux. Une conscience individuelle de l'individualité morale sera comme un arbre en croissance ; elle sera enracinée dans le cœur, mais elle poussera vers le haut, et les branches sortiront dans cette direction et dans celle-là.

Le cœur sera comme une fontaine, et les eaux bouillonnantes viendront toujours, mais elles couleront, couleront, couleront, encore et encore, en ruisseaux d'irrigation, qui atteindront mille cœurs. Jetons donc une catholicité complète dans notre dévotion.

V. Enfin, nous considérons cet hymne comme ce qu'on peut appeler l'hymne du soir à la vie. La dernière nuit viendra, et nous nous coucherons pour dormir dans la tombe ! et ah ! comme il est beau alors de pouvoir, par la foi, élever nos cœurs vers le ciel et dire : « Reviens, Seigneur, reviens à moi ! je reviendrai vers toi ! À la fin de mon voyage de toute une vie, mon esprit fatigué trouverait le repos en toi ! Recevez-moi auprès de vous.

Et tandis que cette prière est offerte par nous en notre propre nom, nous devons prendre garde à tout Israël de Dieu, et prier, alors que nous passons du temps à l'éternité, que l'amour et les soins dont nous avons si richement jouis , peut être accordé à ceux qui nous suivent. ( J. Stoughton. )

« Retour, ô Seigneur », etc.

I. Les sujets de cette prière. "Israël." Ce que les milliers d'Israël ne font pas pour eux-mêmes, faisons-le pour eux. Faisons des prières croissantes au trône de la grâce divine, afin que le voile soit ôté de leurs cœurs, afin que, sous l'alliance de l'évangile béni, ils puissent réaliser la promesse de l'Esprit aux Églises ( Apocalypse 2:17 ) . Les milliers d'Israël, retraçant leur histoire, qui étaient-ils ? En regardant leur état actuel, qu'est-ce que c'est ? Et faire des moulages dans le futur, que seront-ils ?

1. Qui étaient-ils ? Ils étaient la nation choisie parmi toutes les familles de la terre, mise à part (comme un jour sur sept) pour la manifestation particulière des attributs et des gloires divins.

2. En regardant leur état actuel, qu'est-ce qu'ils sont ? Après avoir lutté à travers les persécutions les plus féroces et les plus épouvantables, après avoir été l'unique malédiction et sifflement commun des nations, divisées entre elles par des antipathies mortelles, après leurs longues et nombreuses traces de larmes et de sang, à travers tous les pays et terres, que sont-elles maintenant? Toujours dépouillés de leurs gloires ; encore un mot et une moquerie ; toujours les dispersés, les errants et les exclus.

3. Mais dans nos castings dans le futur, que seront-ils ?

II. La nature de cette prière. Moïse vit l'état terrible du peuple, tel que décrit dans le premier verset du chapitre suivant ; et c'est pourquoi il pria le Seigneur. Et maintenant la nuée de l'Éternel est devant les Israélites; et maintenant au milieu d'eux se trouve l'arche de la nouvelle alliance : et pourtant, comme décrit dans ce verset, ils sont remplis de plaintes de péché, et le feu du Seigneur brûle parmi eux et les consume ; les justes jugements de Dieu sont sur leurs têtes à cause de leur incrédulité, de leur orgueil et de leur obstination ; et ils sombrent sous l'ardeur de sa colère.

Dans cette condition, c'est la grande affaire de l'Église du Christ de prier sur eux, afin que le Seigneur « revienne aux nombreux milliers d'Israël » - que par la manifestation de son Saint-Esprit, il leur montre les ténèbres de leur esprit naturel - que par la force de son Esprit, il ramenait leur arrogance à la poussière - que par l'influence pénétrante de son Esprit, il ouvrait un chemin dans leurs cœurs, afin qu'ils puissent recevoir Christ comme la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu pour le salut . ( TJ Judkin. ).