Nombres 11:31-35

Ils ramassèrent les cailles.

les cailles

I. La plainte d'Israël.

1. Son objet était la nourriture.

2. Sa nature était intense. « Est tombé une convoitise. »

3. C'était général.

4. Il était accompagné de larmes. Un peuple faible, las, déçu. Des larmes surtout de mécontentement.

5. Elle était associée aux rétrospections de la mémoire. « Nous nous souvenons », etc. ( Nombres 11:5 ). Ils auraient également dû se souvenir d'autres choses de ce passé. Leur esclavage, &c.

6. Cela rendait les choses présentes déplaisantes. "Il n'y a rien du tout." Il fut un temps où ils n'appelaient pas la manne de rien. Désirer ce que nous n'avons pas a tendance à dénigrer les choses possédées.

II. La perplexité de Moïse. Les grands leaders populaires ont souvent été perplexes face aux clameurs déraisonnables de leurs partisans. Ont souvent été poussés plus loin que ne l'auraient choisi leur plus grande prudence et sagesse. Les gens ont souvent endommagé leur propre cause par des demandes exorbitantes.

1. Moïse était mécontent de la position dans laquelle il se trouvait. « Ma misère » ( Nombres 11:15 ). Sa foi a faibli ( Nombres 11:11 ). Surtout mécontent des gens ( Nombres 11:10 ).

2. Dans sa perplexité cria au Seigneur. Un bon exemple. Dieu « une aide présente dans les ennuis ».

3. Il reconnaît sa propre faiblesse ( Nombres 11:21 ). Il ne pouvait pas nourrir le peuple. Ce serait suicidaire de tuer les troupeaux, même s'ils suffisaient. Nécessaire pour le sacrifice ; et le bien-être religieux des personnes les plus importantes.

4. Il reçoit réconfort et direction ( Nombres 11:23 ).

III. la providence de Dieu. La nature est son entrepôt, dans lequel il a amassé de la nourriture pour l'homme et la bête. Il a créé tous les êtres vivants. Les a dotés d'habitudes et d'instincts. Fait les cailles. Ordonné leurs habitudes migratoires. Fait et régnait sur les vents. Quand les cailles sont arrivées, le vent était prêt. Il a accompli la parole de Dieu. Le merveilleux vol des oiseaux. La scène dans le camp. Ce qui a été envoyé si abondamment semble avoir été reçu sans merci. La colère divine est allée avec le cadeau. Beaucoup de gens sont morts. Apprendre--

1. Prier pour la bénédiction du contentement.

2. Chercher la modération de nos désirs.

3. Prier pour les cœurs reconnaissants.

4. Reconnaître la main de Dieu pour subvenir à nos besoins.

5. Être principalement soucieux de la satisfaction des besoins spirituels. ( JC Gray. )

Les tombes de la luxure

I. Il y a des résurrections perpétuelles de péchés facilement obsédants.

1. Le côté d'où leur est venue la tentation ( Nombres 11:4 ). Cette multitude mêlée correspond précisément à la troupe des passions et des appétits désordonnés, avec laquelle nous nous laissons marcher dans le désert de la vie. Passions, désirs, toujours fous d'indulgence, et téméraires, méprisants de la loi divine.

2. La saison spéciale où le péché facilement obsédant s'est levé et a de nouveau fait d'eux son esclave. C'est un fait que tous les étudiants proches du caractère humain ont dû observer, qu'il y a un remous de tentation, si je puis ainsi parler, qui est plus meurtrier que ses assauts directs. Vous pouvez lutter durement contre une tentation et vous battre victorieusement. Vous pouvez le repousser, et puis, quand, las du conflit, vous laisserez se relâcher l'effort de vigilance, il se faufilera et dominera facilement la citadelle, qu'il a dépensé en vain ces derniers temps pour gagner toute sa force. Méfiez-vous de vos meilleurs moments, ainsi que de vos pires ; ou plutôt les moments qui se succèdent le mieux. Ce sont les plus périlleux de tous.

II. Il arrive un moment dans l'histoire de l'indulgence des péchés qui assaillent, quand Dieu cesse de lutter avec nous et pour nous contre eux, et les laisse faire. Avoir leur chemin.

1. Dieu a une grande patience avec les faiblesses et les péchés de la chair. Mais c'est une terrible erreur de supposer que c'est pourquoi il pense à la légère d'eux. Il les considère comme des péchés qui doivent être vaincus et, peu importe par quelle discipline sévère, extirpés et tués. Il sait que, s'ils sont tolérés, ils deviennent le plus mortel des maux spirituels et pourrissent le corps et l'esprit ensemble en enfer.

2. D'où toute la discipline plus sévère par laquelle le Seigneur cherche à les purger, les divers moyens par lesquels il combat avec nous et pour nous contre leur puissance tyrannique. Qu'est-ce que la vie sinon une longue discipline de Dieu pour la purification de la chair ? Les douleurs postérieures des joies sensuelles disparues ne sont-elles pas parmi ses principales piqûres et épines ?

3. Laissé seul par Dieu. Dieu ne nous maudit pas ; Il nous laisse à nous-mêmes ; c'est assez de malédiction, et de cette malédiction quel bras peut nous sauver ! Nous l'aurons, et nous l'aurons. Nous franchissons toutes les barrières qu'Il a élevées autour de nous pour nous limiter, oui, bien qu'elles soient des anneaux de feu ardent, nous les traverserons et nous satisferons à notre convoitise ; et en un instant, il les balaie tous hors de notre chemin, peut-être que les roses jaillissent pour séduire, là où les flammes flambaient si récemment pour avertir.

III. La fin de ce chemin est, inévitablement et rapidement, une tombe. La tombe de la luxure est l'une des plus horribles des inscriptions sur les pierres tombales du grand cimetière du monde. En combien cherchons-nous maintenant en vain les fruits dont les fleurs s'y épanouissaient autrefois ; pour des émotions généreuses, des réponses rapides aux appels du chagrin, des ministères altruistes et une intégrité sévère ? Combien ont appris maintenant à rire d'émotions qui avaient autrefois une sainte beauté à leurs yeux ; à tirer habilement parti d'appels qui auraient jadis ému jusqu'au plus profond de leur cœur ; saisir des avantages qu'autrefois ils auraient passés avec un anathème méprisant, et s'accrocher à l'or qui était autrefois l'instrument heureux de répandre les bienfaits autour de vous ! Oui! il y a suffisamment de tombes autour de nous, tombes de passion, tombes de volonté, tombes de luxure.

Prenez garde, jeunes gens ; jeunes femmes, méfiez-vous ! Il faut se méfier! car les morts enterrés dans ces tombes ne resteront pas tranquilles ; ils s'agitent et sursautent, et de temps à autre sortent dans leurs linceuls affreux et vous effraient à vos festins. Pas de fantômes aussi sûrs de hanter leurs tombes que les fantômes des facultés immolées et des vœux violés. Les souvenirs qui hantent le lit d'impuissance ou de luxure du mondain usé sont les vrais vengeurs du Ciel.

Le cerveau perd le pouvoir de les repousser, mais conserve le pouvoir de les façonner. Autrefois, il pouvait chasser les pensées et les souvenirs ; maintenant il ne peut que les retenir et les fixer dans une horrible session permanente sur leurs trônes. ( JB Brown, BA )

Le péché et la punition des Israélites

I. Leur péché que beaucoup considèrent comme une bagatelle. Certes, il n'était pas de ce caractère que le jugement qu'on leur infligeait nous ferait anticiper. Nous ne lisons ici aucune transgression énorme, ou violation audacieuse de la loi de Dieu. Tout ce dont ils étaient coupables, c'était d'un fort désir pour quelque chose que Dieu ne leur avait pas donné. « Quelque chose de mal », direz-vous peut-être, mais non ; c'était l'une des choses les plus inoffensives qu'ils aient pu désirer.

Le Seigneur leur avait fourni la manne pour leur soutien ; ils étaient las de la manne et voulaient de la chair. « Les enfants d'Israël, lisons-nous, pleurèrent encore et dirent : Qui nous donnera de la chair à manger ?

1. Vous voyez donc la nature du péché que nous avons devant nous. C'est un péché du cœur : convoiter, désirer ; et cela pas légèrement, mais très avidement, avec toute la courbure de l'esprit. Ce n'est pas de l'idolâtrie spirituelle, même si c'est comme ça. C'est faire trop de ce que nous avons; c'est faire trop de ce que nous voulons.

2. Regardez la cause ou la source du péché d'Israël. Leur désir de chair était un désir naissant au milieu de l'abondance. Elle avait son origine, non dans leurs nécessités, mais dans leurs viles affections, leurs propres esprits charnels et insoumis.

3. Observez ensuite l'occasion du péché d'Israël. Oh, redoute la multitude mélangée. Ayez peur des professeurs mondains de l'évangile du Christ. Ils vous apprendront à convoiter les choses que vous méprisez maintenant. Ils chasseront, si ce n'est la peur, mais la paix de Dieu de vos cœurs, et tout ce qu'ils vous donneront en échange sera une âme avide et douloureuse, une part de leur propre agitation et mécontentement.

4. Marquez l'effet de leur péché, son effet immédiat, je veux dire, sur leur propre esprit. Cela les rendait complètement misérables. La vérité est que l'esprit de l'homme ne peut supporter longtemps un désir fort et incontrôlé. Il doit être gratifié ou avoir la perspective d'être gratifié, ou il consume l'âme. Peut-être pouvons-nous dire que c'est l'un des principaux ingrédients de la misère de l'enfer - un désir, et un désir, et un désir encore, de quelque chose qui ne peut jamais être eu.

5. Remarquez une chose de plus dans ce besoin impérieux des Israélites--son état de péché ou sa culpabilité. En quoi résidait alors son caractère pécheur ? Au vingtième verset, Dieu nous le dit. Il le prononce comme un mépris de lui-même. Il est commandé à Moïse d'aller vers le peuple qui pleure et de lui dire : « Vous avez méprisé le Seigneur qui est au milieu de vous. Et comment l'avaient-ils méprisé ?

A trois égards.

1. Ils avaient de basses pensées de sa puissance. « Qui », ont-ils demandé, « nous donnera de la chair à manger ? » Qui peut le donner ?

2. Et leur conduite impliquait de se moquer de sa bonté. Ils avaient évidemment perdu de vue à cette époque tout ce qu'il avait fait pour eux, ou sinon, ils estimaient légèrement ce qu'il avait fait.

3. Et puis il y avait aussi ici un mépris de l'autorité de Dieu.

II. Regardez la conduite de ceux qui ont insulté Dieu envers eux à cause de leur péché.

1. Il a exaucé leur désir. On nous dit encore et encore que cela lui déplut, que sa colère s'enflamma grandement contre le peuple à cause de cela ; mais comment montre-t-il son mécontentement ? Il commence par leur donner la chose même qu'ils souhaitent ; Il fait un miracle pour le leur donner ; Il la leur donne dans toute la mesure de leurs désirs, et au-delà d'eux. Mais que faisait vraiment Dieu pendant tout ce temps ? Il ne faisait que justifier son honneur déshonoré.

2. Le Seigneur s'est vengé de ces Israélites, et ce d'une manière effrayante et à un moment très remarquable. C'est souvent la volonté de Dieu de faire de notre péché notre punition. Nous désirons ardemment quelque chose ; Il nous donne ce que nous désirons, et quand nous l'avons, soit il nous enlève tout notre plaisir et nous déçoit si amèrement, soit il le fait nous prouver une source de misère. ( C. Bradley, MA )

Les jugements de Dieu arrivent parfois très soudainement

Au milieu de leurs convoitises et de leurs plaisirs, voyez comment les jugements de Dieu s'abattent sur eux. Ils avaient festoyé longtemps, et s'étaient gavés de leur chair ; maintenant leur viande sucrée avait une sauce aigre-douce. La doctrine qui en découle est la suivante, que les jugements de Dieu échouent souvent sur les hommes et les femmes très soudainement avant qu'ils ne soient conscients, quand ils pensent ou imaginent le moins le jour de la colère ( Job 20:5 ; Job 21:17 ; Psaume 73:19 ; Ésaïe 30:13 ; Exode 12:29 ; Daniel 5:30 ; Luc 12:20 ). La destruction des méchants viendra comme un tourbillon ( Amos 1:14 ).

1. C'est clair, parce qu'ils ont, par la longanimité de Dieu, augmenté le nombre, le poids et la mesure de leurs péchés, et ainsi obligent le Seigneur à amener soudainement ses jugements sur eux.

2. Dieu respecte ici le bienfait des autres envers lesquels il n'a pas encore usé d'une si longue patience, afin qu'eux, voyant les autres tomber dans la destruction soudaine, puissent apprendre ainsi à ne pas abuser de sa patience, de peur qu'ils ne soient aussi soudainement détruits ( Daniel 5:22 ).

Les usages suivent.

1. Considérez d'où l'heureux état de tous ceux qui pensent au jour de leur jugement plus tôt, et préparez leurs vêtements afin qu'ils ne soient pas pris nus. Ceux-là sont hors de danger et n'ont aucune raison de craindre la colère et le jugement.

2. Cela sert à nous enseigner que nous ne devons pas envier la paix et la prospérité des méchants, ni nous inquiéter du domaine florissant des impies qui vivent dans leurs péchés. plus endurcis dans leurs péchés, jusqu'à ce qu'un jugement bien plus grand s'abatte sur eux. Par conséquent, ne les enviez pas même s'ils grandissent, car soudain les jugements de Dieu s'attacheront à eux, et les arrêteront comme coupables de mort, et alors ils périront rapidement ; de sorte qu'il n'y a aucune raison de s'affliger ou de se plaindre de leur prospérité.

3. De là naît la consolation pour les fidèles.

4. Il est de notre devoir de surveiller et d'assister avec tout le soin au moment du jugement. ( W. Attersoll. )

Les tombes de la luxure

I. C'est la tendance de la luxure à abréger la vie et à amener les hommes dans une tombe prématurée. Nos désirs animaux sont de bons serviteurs ; mais, quand ils acquièrent la maîtrise, ce sont des tyrans redoutables, chargeant la conscience de culpabilité et le corps de maladie, ruinant la vie et faisant de l'éternité un enfer. Les Romains, dit-on, organisaient leurs funérailles à la porte de Vénus, pour enseigner que la luxure abrège la vie. Les plaisirs du péché sont chèrement achetés.

II. Enregistrons certains de nos sentiments alors que nous contemplons « les tombes de la luxure ».

1. L'un est d'une pitié intense, que l'homme soit assez insensé pour vivre dans le péché alors qu'il savait comment cela finirait ; que la vie devrait être ainsi gaspillée, et les opportunités perdues, etc.

2. L'autre est d'une terrible solennité. Il est parti; mais où ? Il a rendu l'âme ; mais où est-il ?

Laissez-nous tous--

1. Vérifiez si oui ou non nous sommes sur le chemin de cette tombe.

2. Résolvez avec l'aide de Dieu que nous ne serons pas là. Cherchez Jésus-Christ. Lui, et Lui seul, peut nous sauver du pouvoir, de la malédiction et des conséquences du péché. ( David Lloyd. )

Désirs démesurés

Ce que nous désirons démesurément, si nous l'obtenons, nous avons des raisons de craindre que ce ne soit d'une manière ou d'une autre un chagrin et une croix pour nous. Dieu leur a d'abord suffi, puis les a tourmentés.

1. Pour sauver la réputation de sa propre puissance, afin qu'on ne le dise pas, il les avait coupées parce qu'il n'était pas en mesure de les suffire. Et--

2. Pour nous montrer le sens de la prospérité des pécheurs ; c'est leur préparation à la ruine. Ils sont nourris comme un bœuf de boucherie. ( Matthew Hearty, DD )

Tombes du désir

La dernière chose que la plupart des gens désireraient est une tombe, et pourtant combien de fois le désir conduit-il à la mort ! Nous remarquerons plusieurs manifestations de désir irrégulier et destructeur, et, en conclusion, montrerons comment le désir peut être dirigé et châtié.

I. Il y a un désir hors de saison. Le désir du peuple pour la chair n'était pas contre nature, ni illégal en soi, mais il était hors de saison. C'est notre faute commune, de désirer des choses légitimes dans des temps et des lieux qui ne conviennent pas.

1. Il y a l'impatience de la jeunesse. Le cours de la vie de beaucoup à cette époque nous rappelle l'époque où nous étions des garçons, et quand au petit matin nous allions loin à l'école, emportant notre dîner avec nous ; puis l'appétit était vif, et il n'était pas rare de dévorer notre dîner sur le chemin de l'école, affamés pour le reste de la journée. Il en est ainsi de milliers d'enthousiastes un peu plus tard ; dans l'avidité de leur cœur, ils dévorent et gaspillent leur part le matin de la vie, puis meurent de faim pendant la longue journée fastidieuse, ou bien descendent dans une tombe prématurée.

Je dis à mes jeunes frères, attendez, retenez vos désirs, avancez lentement, et chaque joie de la vie sera à vous à votre tour. «La hâte est du diable», est un dicton en Orient communément attribué à Mahomet lui-même. Nous pouvons accepter le dicton dans l'affaire dont nous sommes saisis ; que la jeunesse soit modérée, réfléchie, évitant toute fébrilité, puisant lentement dans les ressources de la vie.

2. Il y a l'empressement, de la virilité. Nous devons faire peu dans la vie sans intensité, mais il y a des moments où nous pouvons avec avantage prendre la voile et nous donner du temps pour le repos et la réflexion. Il n'est certainement pas de saison d'amener notre vie professionnelle sous quelque forme que ce soit au jour du Seigneur. Il n'est pas non plus de saison de laisser les soucis et les ambitions mondaines envahir ces espaces si nécessaires à notre vie domestique et intellectuelle.

Dieu nous accorde des espaces de repos et de réflexion dans la maison, dans la chambre ; et il est exhaustif, en effet, lorsque notre mondanité démesurée exclut les possibilités de la vie solitaire et sociale. Certains hommes remplissent leurs vacances annuelles d'anxiété jusqu'à ce qu'ils ne soient plus du tout en vacances. Et il y a des jours d'affliction personnelle, de peines domestiques, de calamité nationale, où il est de notre devoir solennel de nous arrêter dans la course aux richesses et de réfléchir au sens plus large de la vie.

3. Il y a la cupidité de l'âge. Les vieillards viennent souvent dans la tombe plus tôt qu'ils n'en ont besoin parce qu'ils ne lâcheront pas le monde. Ils s'accrochent à l'ambition, bien qu'elle gaspille leur force et leur paix ; ils s'accrochent aux affaires, ils poussent, saisissent, amassent comme toujours, bien qu'une telle application sape vite une vie déjà chancelante ; ils s'accrochent au plaisir, ils porteront encore la couronne de roses sur leurs cheveux blancs, bien que pour eux ce soit la couronne la plus funeste de toutes.

II. Il y a un désir immodéré. Nous pouvons poursuivre un objectif juste avec un appétit démesuré. Les Israélites ne se contentaient pas de la nourriture simple, nacrée et saine que Dieu leur donnait - ils voulaient quelque chose de plus piquant. Ils ont obtenu ce qu'ils voulaient - et une tombe. Dans toutes les générations, combien tombent de la même manière.

1. Il y a la démesure de notre littérature. Il faut se régaler de romantique, de sensationnel, de morbide, d'exagéré. De cet excès de littérature imaginative naissent de grands maux. Le public de lecture vit dans un monde de fantaisie, de sentiment, de passion ; et cette irréalité fiévreuse des heures de la retraite fait naître beaucoup de cette démesure pratique qui est la malédiction de notre siècle. Je ne dis pas abandonner cette littérature romanesque ; mais je dis bien retenir et châtier votre imagination, car il est certain que cette habitude de rêver sauvagement est à l'origine d'une grande partie de cette intempérance générale de la vie qui précipite beaucoup de gens dans la tombe.

2. Il y a la démesure de notre style de vie. L'autre jour, un écrivain trouvait à redire au style actuel du jardinage. Il s'est plaint que nous avons déraciné les vieilles fleurs parfumées--lavande, roses, soucis, mignonette, et est allé chercher des pièces rapportées grossières de rouge, de bleu et de jaune ; que nous avons balayé les buissons doux et les bouts de gazon au profit des bordures de ruban violet et des tapis vulgaires.

Mais notre jardinage à l'italienne ne reflète-t-il pas largement notre vie sociale ? Ne nous trouvons-nous pas souvent en train de renoncer à des modes de vie doux et simples pour un style voyant et ostentatoire qui apporte peu de joie?

3. Il y a la démesure de notre appétit. Des milliers de personnes creusent leur tombe avec leurs dents et la creusent avec leur verre.

4. Il y a la démesure des affaires. La démesure dans d'autres directions pousse souvent les hommes à un empressement contre nature dans les affaires. En hâte d'être riches, ils se transpercent de bien des douleurs.

(1) Comme toute cette démesure est fatale à la santé ! Nous nous tourmentons pour de l'argent, buvons du sang dans une bassine d'or ; nous voulons être grands, et le chemin de la gloire mène au tombeau ; nous sommes fous de saisir les fleurs du plaisir et de trouver les fleurs du cimetière.

(2) Combien est fatale toute cette démesure pour le bonheur ! . Ils ont tout ce que leur âme désire, mais ils ne peuvent y goûter aucune douceur. La modération est le secret de toute vie. Notre santé, notre bonheur, notre caractère, notre destin sont liés à la maîtrise de soi. Vivez avec circonspection, vivez lentement, vivez par ligne et par carré, et vous réaliserez la vie à son meilleur ici, puis la vie éternelle.

III. Il y a un désir illégal. Fixer notre œil sur les choses interdites et les convoiter. Qu'elles paraissent belles, qu'elles sont désirables ! et pourtant ils mangent comme un chancre. Ils conduisent à une tombe prématurée. « Les méchants ne vivent pas la moitié de leurs jours. » Ils conduisent à une tombe déshonorée ( Ecclésiaste 8:10 ).

Ils mènent à une tombe désespérée. Tellement éveillé à la honte et au mépris éternel. Ne vous cachez pas une heure que la mort est le prix de toucher aux choses interdites. Êtes-vous tenté par le plaisir illicite ? voir le squelette derrière les fleurs. Par gain illicite ? voir le champ de sang derrière les pièces d'argent. Par grandeur illégale ? voir le linceul enveloppé de pourpre. Par indulgence illégale ? voyez qu'au banquet du diable, le sexton est maître d'hôtel.

La convoitise quand elle a conçu produit le péché, et le péché quand il est fini vous aura achevé. C'est le triste ordre éternel ; et aucun secret, aucune force, aucune compétence de votre part ne peut perturber le programme ou éviter la pénalité. En quoi donc réside notre sécurité ? En réduisant tout désir au minimum ? Certains de nos écrivains sceptiques le conseillent, mais ce n'est pas la philosophie du christianisme. L'infinité du désir est une grande caractéristique de notre nature qu'il n'est pas de notre devoir de détruire.

Le christianisme laisse intact notre désir sans bornes, tandis qu'il nous enseigne la modération dans toutes les choses du monde. Il le fait en fixant notre attention sur notre vie intérieure. Il nous assure que la satisfaction profonde et finale n'est pas dans nos sens, mais dans notre esprit ; que nous trouvions le plaisir complet et ultime de la vie alors que notre moi intérieur grandit dans la vérité et l'amour anal. Il le fait en fixant notre espérance sur la vie céleste.

Le pèlerin n'est pas susceptible d'être trop profondément absorbé par les rideaux de tente, les piquets de tente, les cordes de tente. Pensez beaucoup à cette vie plus grande, et vous ne penserez pas trop aux choses qui périssent dans l'utilisation. ( WL Watkinson. )

Le vrai père nourricier

Ce n'était qu'à trois jours de marche du Sinaï, et les gens campaient sur un site qui était à jamais mémorable dans leur histoire, comme rappelant l'une des scènes les plus graves et les plus tristes des expériences du voyage dans la nature. Cependant, nous ne sommes maintenant concernés par l'incident que dans la mesure où il affecte le caractère de Moïse.

I. L'épreuve sous laquelle Moïse s'effondre. Il aimait les gens, mais son amour n'était pas assez fort pour supporter la terrible épreuve à laquelle il était exposé. Il les plaignait, mais sous le soleil brûlant de leurs provocations répétées, cette pitié s'asséchait comme des eaux qui s'absorbent dans la chaleur du désert.

II. Le parallèle dans l'expérience chrétienne.

1.Il faut aussi se méfier de l'influence de « la multitude mélangée ». Sans ces derniers, Israël aurait marché avec Dieu et s'était contenté de sa provision en leur faveur. C'est d'eux que venait le mécontentement. Il y a beaucoup de chrétiens professants qui ont la forme de la piété, mais nient sa puissance, et qui entrent et sortent librement parmi les enfants de Dieu. C'est parmi ceux-ci que nous pouvons nous attendre à entendre des plaintes selon lesquelles la religion est sèche et ennuyeuse, ou des descriptions ravissantes de la nourriture de l'Égypte, ou des supplications spéciales selon lesquelles il devrait y avoir un mélange des délices du monde égyptien, qui auraient dû être laissés pour compte. pour toujours, avec la manne que Dieu dépose sur la rosée du sol du désert. Leur influence est d'autant plus forte qu'ils font appel à des tendances en nous, si sensibles à leur appel.

2. Nous devons faire la distinction entre l'appétit et la luxure. Les appétits ont été implantés en nous pour maintenir la machinerie de la vie. Si ce n'était de leur action, nous négligerions la nourriture, le repos et l'exercice, et bien d'autres choses nécessaires à notre bien-être. Mais en nous, tout appétit est susceptible de se transformer en luxure. En d'autres termes, nous recherchons la satisfaction, non pour la fourniture nécessaire de nos besoins physiques, mais pour le plaisir momentané qui accompagne la satisfaction de l'appétit lui-même.

Notre motif n'est pas l'obtention d'une fin légitime et nécessaire, mais l'excitation du goût et des sens. L'appétit doit donc être réprimé d'une main forte, de peur qu'il ne devienne une passion démesurée, pour le moment nous prenons plaisir à l'indulgence de l'appétit pour lui-même, et en dehors de la fin légitime pour laquelle il était destiné par le Tout-Puissant, nous commençons à parcourir un chemin qui descend rapidement vers le gouffre sans fond.

3. Gardons-nous de la résurrection des péchés facilement obsédants. On se dit que certaines formes de péché se sont éteintes en nous, l'anal ne nous troublera plus jamais. Nous avons grandi à partir d'eux. Mais à ce moment précis, la forme horrible de cette tentation est à portée de main, pour affirmer peut-être plus encore que sa force ancienne. Vous ne pouvez jamais être sûr de vous. La suggestion qu'une certaine forme de tentation ne peut plus avoir de pouvoir sur vous vient du diable et devrait vous inciter à une plus grande vigilance.

Désir démesuré, murmure et méfiance s'enchaînent dans la plus étroite association. Quand l'un d'eux entre par la fenêtre du cœur, il fait le tour pour ouvrir la porte aux deux autres. Oh, combien de fois avons-nous attristé notre Père céleste ! N'avons-nous pas eu des jours de provocation et de tentation dans le désert ?

III. Le contraste entre le serviteur et le père. Moïse a répudié la fonction de père nourricier. Il ne pouvait pas assumer ses responsabilités. Mais son échec ne sert qu'à faire ressortir plus nettement une conception touchante de la paternité de Dieu. Quarante ans plus tard, alors que le vieux législateur, au pied de Pisgah, résumait les résultats de son expérience, il dit : le chemin que vous avez suivi jusqu'à ce que vous Ésaïe 63:9 en ce lieu » ( Deutéronome 1:31 ; Ésaïe 63:9 ; Actes 13:18 , R.

V. marg.). La patience de Moïse céda en douze mois, celle de Dieu dura jusqu'à ce que son œuvre soit accomplie, et le peuple fut déposé en toute sécurité dans la terre promise. Si seulement la véritable histoire de nos vies était écrite, ce serait le témoignage le plus étonnant de l'amour indulgent et compatissant de Dieu. En vérité, « Il ne nous a pas traité selon nos péchés, ni ne nous a récompensés selon nos iniquités. » Mais prenons garde : il arrive un moment dans l'histoire du péché qui assaille où Dieu cesse de lutter contre lui.

Il leur a donné les cailles qu'ils ont demandées, la chair à pleines dents. Vous pouvez être fou d'or, et l'or peut affluer ; fou de plaisir, et les péniches d'or attendent pour vous embarquer sur le courant qui enfle ; fou d'applaudissements, et c'est à vous jusqu'à ce que vous soyez rassasié. Dieu ne vous maudit pas, il vous laisse à vous-même, et c'est déjà assez de malédiction. Il est préférable de laisser notre Père choisir. Son choix quant à l'itinéraire et la manne et la durée du trajet quotidien doivent être les meilleurs. Et quand nos aspirations sont en opposition avec sa sage provision, étanchons-les et cédons notre volonté à leur sujet. ( FB Meyer, BA )

Désirs incontrôlés

De quelle manière solennelle cela nous enseigne-t-il le danger des désirs incontrôlés ! Nous avons souvent pensé quelle belle prière c'est : « Accorde-toi selon ton cœur et accomplis tous tes conseils » ( Psaume 20:4 ), lorsqu'elle est offerte pour celui dont le cœur est soumis et dont les désirs sont concentrés sur l'accomplissement des promesses de Dieu.

Mais ne serait-ce pas une prière terrible pour celui dont le cœur est plein de désirs impies, qui n'aspire, comme Israël d'autrefois, que pour les choses terrestres ? Oh, nous devrions faire attention à ce que nous désirons et à ce que nous prions. Vous pouvez demander un don terrestre - cela peut être la prospérité mondaine, cela peut être la richesse, ou cela peut être pour un autre don - un don beaucoup plus élevé, mais toujours terrestre - et parce que vous y êtes très attaché, Dieu peut vous le donner : et alors l'accomplissement de ce désir peut devenir pour vous un piège des plus terribles.

Le cadeau, quel qu'il soit, peut devenir votre idole, peut laisser tomber vos affections sur terre ; et ainsi, tandis que vos prières ont été exaucées, Dieu a envoyé de la maigreur dans votre âme. Oh, c'est une miséricorde exaltée, que Dieu n'exauce pas tous nos désirs - qu'il met si souvent de côté certains désirs et en déçoit grandement d'autres. Nous sommes enclins à nous inquiéter à ce sujet, mais cela fait partie d'un plan miséricordieux, par lequel Il nous amènerait à nous reposer en Lui-même.

Oh, alors, par grâce, je me détournerai de la terre, avec tous ses trésors, et de la créature, quels que soient ses attraits. Je vais me tourner vers Jésus. En Lui, je ne peux pas être déçu. Son amour est tout à fait pur, tout à fait satisfaisant. ( G. Wagner. )

La punition d'un désir satisfait

Parmi les passagers du St. Louis express se trouvait une femme très vêtue, accompagnée d'une infirmière à l'allure brillante et d'un garçon tyrannique et volontaire d'environ trois ans. Le garçon a suscité l'indignation des passagers par ses cris et coups de pied continus et ses cris, et sa méchanceté envers l'infirmière patiente. Il lui a arraché le bonnet, lui a gratté les mains et lui a finalement craché au visage, sans un mot de remontrance de la mère.

Chaque fois que l'infirmière manifestait de la fermeté, la mère la réprimandait vivement. Bientôt, la mère se composa pour une sieste ; et à peu près au moment où le garçon avait giflé l'infirmière pour la cinquantième fois, une guêpe est entrée en voguant et a volé sur la fenêtre du siège de l'infirmière. Le garçon essaya aussitôt de l'attraper. L'infirmière lui attrapa la main et dit d'un ton câlin : « Harry ne doit pas toucher. La guêpe va mordre Harry. Harry cria sauvagement et commença à donner des coups de pied et à marteler l'infirmière.

La mère, sans ouvrir les yeux ni lever la tête, s'écria vivement : « Pourquoi veux-tu taquiner ainsi cet enfant, Marie ? Qu'il ait ce qu'il veut tout de suite. « Mais, madame, c'est un... » « Laissez-le l'avoir, dis-je. » Ainsi encouragé, Harry s'agrippa à la guêpe et la rattrapa. Le cri qui a suivi a fait monter les larmes de joie aux yeux des passagers. La mère se réveilla à nouveau. « Marie », s'écria-t-elle, « qu'il l'ait ! » Mary se retourna sur son siège et dit confusément : « Il l'a, madame ! ( SS Times. ).