Nombres 11:5,6

Il n'y a rien du tout, à part cette manne.

La manne méprisée

I. La plainte des Israélites dans ce cas était très répréhensible, car elle manifestait un état de négligence aggravée des circonstances particulières dans lesquelles la manne méprisée leur était fournie. Leur âme mourait faute d'elle, si l'on en croyait leur plainte, et maintenant leur âme mourait quand elle était possédée. La manne semblait tout lorsqu'ils la virent pour la première fois éparpillée tout autour du camp, et maintenant ce n'était plus rien du tout à leurs yeux.

Néanmoins, il était d'une telle valeur aux yeux de Dieu, qu'un pot en était conservé dans l'arche de l'alliance comme un mémorial de sa bonté pour le fournir aux rebelles. Les enfants qu'il nourrit peuvent oublier le gage de sa bonté, mais il n'oublie pas les émanations de sa générosité, ni ne compte quoi que ce soit dans les bénédictions qu'il confère.

II. La plainte des Israélites dans ce soin était d'autant plus coupable, que la manne si méprisée était à la fois une nourriture suffisante et agréable - c'était tout ce dont ils avaient besoin dans leur voyage, et plus qu'ils ne méritaient.

III. La plainte des Israélites était d'autant plus coupable que la manne qu'ils méprisaient leur était fournie sans frais ni travail. Et c'est pour la même raison que tout mépris du pain de vie sera considéré comme la plus grande transgression, car il est offert gratuitement, sans argent et sans prix. Personne n'est tenu de payer quoi que ce soit en argent ou en or - en travail corporel ou en souffrance mentale, ou en tout don de substance matérielle. Aucun équivalent ne lui est recherché dans quelque sacrifice que ce soit que l'homme puisse faire.

IV. La plainte des Israélites était d'autant plus aggravée qu'elle impliquait un mépris très coupable de la manière miraculeuse dont la manne était quotidiennement fournie pour leur usage. Hélas! les multitudes sont aussi aveugles au caractère merveilleux de la manne spirituelle ou « manne cachée », que l'étaient les railleries dans le cas rapporté ici, quant à la manne qui leur est fournie. D'autant plus que le caractère miraculeux de la merveilleuse provision que Dieu a faite pour le salut de l'âme est négligé ou méprisé, d'autant plus d'engouement aveugle et de péché sont impliqués. Il n'est pas prudent de parler avec mépris d'une intervention visant à pourvoir à la vie d'âmes immortelles, dans laquelle, dit-on, « les anges désirent regarder ». ( J. Allan. )

Parler contre Dieu

Ces versets représentent des choses tristement déréglées et hors d'usage en Israël. Le peuple et le prince inquiets.

I. Voici le peuple s'inquiétant et parlant contre Dieu lui-même (comme il est interprété, Psaume 78:19 ), malgré Ses apparitions glorieuses à la fois pour eux et pour eux.

1. Observez qui étaient les criminels.

(1) La multitude mélangée a commencé, « Ils ont ressenti une convoitise » ( Nombres 11:4 ). C'étaient les moutons écorchés qui infectaient le troupeau, le levain qui faisait lever toute la motte. Remarquez que quelques factieux, mécontents, méchants, peuvent faire beaucoup de mal dans les meilleures sociétés, si l'on ne prend grand soin de les mépriser. Ceux-ci sont une génération malheureuse, dont il est de notre sagesse de nous sauver nous-mêmes ( Actes 2:40 ).

(2) Même les enfants d'Israël ont Nombres 11:4 l'infection, ainsi il s'ensuit ( Nombres 11:4 ). La sainte semence s'est jointe au peuple de ces abominations. Cette multitude mélangée n'a pas été comptée avec les enfants d'Israël, mais a été mise de côté en tant que peuple dont Dieu ne tenait aucun compte. Et pourtant les enfants d'Israël, oubliant leur propre caractère et distinction, se sont rassemblés avec eux, et ont appris leur chemin ; comme si les racailles et les parias du camp devaient en être les conseillers privés.

Les enfants d'Israël, un peuple proche de Dieu et hautement privilégié, pourtant entraîné dans une rébellion contre Lui ! Oh, combien peu d'honneur a Dieu dans le monde, quand même ce peuple qu'il s'est formé pour montrer sa louange était tellement un déshonneur pour lui ! Par conséquent, que personne ne pense que leurs professions et privilèges extérieurs seront leur sécurité soit contre les tentations de Satan de pécher, soit contre les jugements de Dieu pour le péché ( 1 Corinthiens 10:1 ; 1 Corinthiens 10:12 ).

2. Quel était le crime ? Ils convoitaient et murmuraient. Bien qu'ils aient été nouvellement corrigés pour ce péché, et que beaucoup d'entre eux aient été renversés à cause de cela, comme Dieu a renversé Sodome et Gomorrhe, et l'odeur du feu était encore dans leurs narines, ils y sont pourtant retournés ( Proverbes 27:22 ). Nous ne devons nous abandonner à aucun désir que nous ne pouvons transformer avec foi en prière, comme nous ne le pouvons pas, lorsque nous demandons de la viande pour notre convoitise ( Psaume 78:18 ).

Pour ce péché, la colère du Seigneur s'enflamma grandement contre eux ; qui est écrit pour notre avertissement, que nous ne devrions pas convoiter les choses mauvaises, comme elles convoitaient ( 1 Corinthiens 10:10 ). La chair est une bonne nourriture et peut être légalement mangée ; pourtant on dit qu'ils convoitent les choses mauvaises. Ce qui est licite en soi devient mal pour nous quand c'est ce que Dieu ne nous attribue pas, et pourtant nous le désirons ardemment.

II. Moïse lui-même, bien que si doux et si bon, est mal à l'aise à cette occasion. Moïse aussi était mécontent. Maintenant--

1. Il faut avouer que la provocation était très grande.

2. Pourtant, Moïse s'est exprimé autrement qu'il ne l'est devenu sur cette provocation, et a manqué à son devoir envers Dieu et Israël dans ces remontrances.

(1) Il sous-estime l'honneur que Dieu lui a accordé en faisant de lui l'illustre ministre de sa puissance et de sa grâce dans la délivrance et la conduite de ce peuple particulier, ce qui aurait pu suffire à équilibrer le fardeau.

(2) Il se plaint trop d'un grief sensible, et met trop près de son cœur un peu de bruit et de fatigue. S'il ne pouvait supporter le labeur du gouvernement, qui ne courait qu'avec les valets de pied, comment supporterait-il les terreurs de la guerre, qui combattait les chevaux ? Il aurait pu facilement se munir de considérations suffisantes pour lui permettre de méconnaître leurs clameurs et de n'en rien faire.

(3) Il magnifie ses propres performances, que tous les fardeaux du peuple reposent sur lui, alors que Dieu lui-même l'a, en effet, soulagé de tout le fardeau.

(4) Il n'est pas aussi sensible qu'il devrait l'être à l'obligation qu'il a de la commission et du commandement divins, de faire tout son possible pour ce peuple, lorsqu'il suggère que, parce qu'ils n'étaient pas les enfants de son corps engendré, il ne se souciait donc pas de prendre soin d'eux paternellement, bien que Dieu lui-même, qui pouvait l'employer à sa guise, l'eût désigné pour être leur père.

(5) Il se prend trop pour lui lorsqu'il demande : « D'où aurais-je de la chair à leur donner ? ( Nombres 11:13 ), comme s'il était la ménagère, et non Dieu. Moïse ne leur a pas donné le pain ( Jean 6:34 ). On ne s'attendait pas non plus à ce qu'il leur donne la chair, mais comme un instrument dans la main de Dieu ; et ayant des assistants nommés lui, qui devrait être, comme l'apôtre parle ( 1 Corinthiens 12:28 ), aide, gouvernements, i.

c'est-à-dire aide dans le gouvernement, non pour diminuer ou éclipser son honneur, mais pour lui rendre le travail plus facile, et porter avec lui le fardeau du peuple. Et que cette disposition puisse être à la fois agréable et vraiment utile...

(a) Moïse est chargé de nommer les personnes ( Nombres 11:16 ). Le peuple était trop chaud, enivrant et tumultueux pour se voir confier l'élection. Moïse doit se plaire dans le choix, afin de ne pas se plaindre ensuite.

(b) Dieu promet de les qualifier. S'ils n'étaient pas jugés aptes à l'emploi, ils devraient être rendus aptes, sinon ils pourraient s'avérer plus un obstacle qu'une aide pour Moïse ( Nombres 11:17 ). Bien que Moïse ait parlé trop hardiment avec Dieu, Dieu ne rompt pas pour autant la communion avec lui ; Il nous supporte beaucoup, et nous devons les uns aux autres.

«Je descendrai (dit Dieu) et parlerai avec toi, quand tu seras plus calme et serein ; et je prendrai du même esprit de sagesse, de piété et de courage qui est en toi, et je le mettrai sur eux. Non pas que Moïse ait eu moins d'esprit pour leur partage, ni qu'ils étaient par la présente rendus égaux à lui. Moïse était encore un non-tel ( Deutéronome 34:10 ). Mais ils étaient revêtus d'un esprit de gouvernement proportionné à leur place, et d'un esprit de prophétie pour prouver leur appel divin, le gouvernement étant une théocratie.

Noter--

1. Ceux que Dieu emploie dans tout service qu'Il qualifie pour cela ; et ceux qui ne sont pas qualifiés dans une certaine mesure ne peuvent se croire dûment appelés.

2. Toutes les bonnes qualifications viennent de Dieu ; tout cadeau parfait vient du Père des lumières. Même l'humour des mécontents sera gratifié aussi, afin que toutes les bouches soient fermées. Ils sont Nombres 11:18 à se sanctifier ( Nombres 11:18 ), c'est- à- dire à se mettre dans une position pour recevoir une telle preuve de la puissance de Dieu qui devrait être un gage à la fois de miséricorde et de jugement. « Prépare-toi à rencontrer ton Dieu, ô Israël » ( Amos 4:12 ).

(1) Dieu promet (dirai-je ?) Il menace plutôt qu'ils aient le ventre plein de chair. Vois ici--

(a) La vanité de tous les délices des sens ; ils écœureront, mais ne satisferont pas. Les plaisirs spirituels sont le contraire. Au fur et à mesure que le monde passe, ses convoitises aussi ( 1 Jean 2:17 ). Ce qui était avidement convoité, en peu de temps en vient à être écoeuré.

(b) Quels péchés brutaux (et pire que brutaux) la gourmandise et l'ivresse sont. Ils mettent une force sur la nature, et en font la maladie du corps qui devrait être sa santé ; ce sont des péchés qui sont leurs propres punitions, et pourtant pas les pires qui les accompagnent.

(c) Quelle chose juste pour Dieu de rendre odieux aux hommes ce qu'ils ont démesurément convoité. Dieu pouvait leur faire mépriser la chair autant qu'ils avaient méprisé la manne.

(2) Moïse objecte l'improbabilité de Nombres 11:21 cette parole ( Nombres 11:21 ). C'est une objection comme celle que firent les disciples ( Marc 8:4 ). Il objecte le nombre du peuple, comme si Celui qui a fourni du pain pour tous ne pouvait pas par la même puissance illimitée fournir aussi de la chair.

Il estime que ce doit être la chair soit de bêtes, soit de poissons, car ce sont les animaux les plus volumineux, pensant peu que la chair des oiseaux, des petits oiseaux, devrait faire l'affaire. Dieu ne voit pas comme les hommes voient, mais ses pensées sont au-dessus des nôtres. Il objecte que l'avidité des désirs du peuple dans ce mot leur suffit. Notez que même les vrais et les grands croyants ont parfois du mal à faire confiance à Dieu sous le découragement des causes secondes, et contre l'espoir de croire en l'espoir. Moïse lui-même peut à peine s'empêcher de dire : « Dieu peut-il fournir une table dans le désert ? quand c'était devenu le cri commun. C'était sans doute son infirmité.

(3) Dieu donne une réponse courte mais suffisante à l'objection dans cette question : « L'alliance du Seigneur est-elle cirée courte ? ( Nombres 11:23 ). Si Moïse s'était souvenu des années de la main droite du Très-Haut, il n'avait pas déclenché toutes ces difficultés. C'est pourquoi Dieu s'en soucie, laissant entendre que cette objection reflétait la puissance divine dont il avait été si souvent non seulement le témoin, mais l'instrument. Quoi que nos cœurs incrédules puissent suggérer le contraire, c'est certain...

(a) Que la main de Dieu n'est pas courte. Son pouvoir ne peut être restreint dans l'exercice de lui-même par autre chose que par sa propre volonté ; avec Lui rien n'est impossible. Cette main n'est pas courte qui mesure les eaux, mesure les cieux ( Ésaïe 40:12 ) et saisit les vents ( Proverbes 30:4 ).

(b) Qu'il n'est pas ciré court. Il est aussi fort qu'il l'a toujours été ; ne s'évanouit pas, ni ne se lasse. Et cela suffit à faire taire toutes nos méfiances, quand les moyens nous manquent. Est-ce que quelque chose est trop barde pour le Seigneur ? Dieu amène ici Moïse à ce premier principe ; le ramène dans sa leçon pour apprendre l'ancien nom de Dieu, le Seigneur Dieu Tout-Puissant; et mettez la preuve sur la question : « Tu verras si ma parole s'accomplira ou non ». Cela magnifie la parole de Dieu au-dessus de tout son nom, que ses œuvres ne l'ont jamais manqué. S'il parle, c'est fait. ( Matthew Henry, DD )

Se plaindre de la nourriture spirituelle

Les anciens Juifs n'étaient en aucun cas les seuls à se plaindre de la disposition qui leur était proposée. Le Pain de Vie, fourni dans les diverses ordonnances de l'Evangile, pour le renforcement de nos âmes, n'est pas toujours reçu avec reconnaissance. Quel que soit le rang que l'on choisisse d'attribuer à la prédication, parmi les autres agents du bien, nul ne peut nier qu'elle a sa place, et une place importante ; et pourtant, combien de ceux qui l'écoutent, animés par l'esprit plaintif du peuple antique de Dieu, s'exclament avec présomption : « Notre âme a horreur de ce pain léger ! Les manières du serviteur de Dieu et le message qu'il délivre sont tous deux mis à l'épreuve de la critique la plus impitoyable.

Imaginez un prisonnier, condamné à mort, attendant le jour de son exécution, lorsque la porte de la cellule s'ouvre, et que l'adjoint du gouverneur apparaît, apportant sa grâce pour lui. Le prisonnier en est ravi, mais, au lieu de se prévaloir de la permission de partir, il s'arrête pour critiquer la manière dont le député s'est acquitté de son devoir. « Pourquoi le gouverneur n'a-t-il pas envoyé un homme plus compétent ? » demande-t-il avec impatience.

« Comment peut-il s'attendre à ce que j'écoute un message délivré sur des tons si durs et discordants ? » Ce criminel gracié a-t-il juste apprécié la faveur qui lui a été témoignée ? Les hommes très humbles, en ce qui concerne la sagesse du monde, accomplissent souvent plus, en enseignant aux gens « la bonne et la bonne voie », que ceux qui sont appris dans les écoles. Celui qui avait écouté la prédication d'un tel serviteur de Dieu, a demandé, surpris : « Comment se fait-il qu'il a toujours quelque chose de nouveau à nous dire ? La réponse fut : « Eh bien, il habite si près des portes du ciel, qu'il entend beaucoup de choses dont nous qui restons loin ne savons rien ! » Ce n'est pas le son musical de la cloche qui rassemble les grands troupeaux de pigeons à midi sur la place du Vieux St.

Mark's à Venise, mais la dispersion libérale de la nourriture. La plainte du texte est le plus souvent faite en référence à ce qu'on appelle la « prédication de la doctrine », et même ceux qui aiment les sermons d'un autre genre sont prêts à dire, quand on s'attarde sur des questions de ce genre : « Notre âme a horreur de ce pain léger. . " La vérité de Dieu, entre les mains de l'Esprit Saint ( Éphésiens 1:17 ), est le grand instrument de la sanctification du monde.

Il est évident, cependant, que cette vérité doit prendre la forme d'une doctrine définie, et s'exprimer en langage devenant, avant qu'elle puisse accomplir ce but. L'Église et ses ministres traitent équitablement avec vous ; mais traitez-vous équitablement avec vous-mêmes ? Vous écoutez la prédication ; mais est-ce avec le désir sincère de grandir dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur ? ( JN Norton, DD )

Désirs véhéments mal assouvis

Mais un bon enfant de Dieu, malade ou en bonne santé, ne peut-il pas convoiter une viande plus qu'une autre sans offenser Dieu ? Oui, en effet, car ce n'est pas la chose mais la manière ici qui a tant offensé Dieu ; pas la convoitise, répétons-le, mais la mode et les circonstances de celle-ci. À savoir, leur présomption de traverser la volonté du Seigneur quand il leur a donné la manne du ciel pour être leur nourriture, car ce qu'il voulait, ils ne le feraient pas, et cela n'était pas convenable.

Encore une fois, cela n'a pas été fait froidement d'eux, mais avec chaleur et véhémence, donnant pour ainsi dire les rênes à leur convoitise, a laissé Dieu penser ce qu'il voulait. C'était l'ingratitude pour les soins gracieux du Seigneur à leur égard, et les discours les plus ingrats. Ici, on préférait les oignons, les poireaux et l'ail, et des viandes si méchantes devant la bonté et la miséricorde du Seigneur du ciel, les nourrissant comme jamais les gens n'avaient été nourris, avec d'autres circonstances de très péché et de mauvais comportement.

C'est ce Dieu offensé qui, si nous nous en servons, nous le ferons bien ; car assurément, quoique pas tout à fait de la même sorte, mais bien de cette manière, il est à craindre que nous n'irritions le Seigneur. La viande que Dieu nous envoie, étant bien meilleure que ce que nous méritons, nous ne pouvons pas manger, mais préférons celle qui est bien pire avant elle, non sans quelque orgueil et ingrat de la providence et de la miséricorde de Dieu pour nous et pour nous, nous donnant cette que des milliers de personnes aussi chèrement achetées avec le sang de son Fils que nous, et servant plus que nous, voulons.

Et cela non pas dans une quelconque faiblesse de la nature reconnaissant avec gratitude la bonté de Dieu mise devant nous, mais dans la libertinage et la délicatesse, sans voir ou penser une seule fois à la bonté de Dieu en nous donnant ce que nous avons. Ceci si nous le faisons, cela ne peut pas être excusé, mais cela doit nécessairement être très déplaisant à Dieu, et pour nous très dangereux. Outre la viande, comment beaucoup d'autres choses tentent-elles le Seigneur ? comme si Dieu, en miséricorde et en prenant soin d'eux pour qu'ils soient sauvés et préservés des infections de ce monde, leur avait donné un pasteur savant et douloureux, qui passe le sabbat dans les saints exercices de son ministère, le matin et l'après-midi, avec les anciens, avec les enfants et les serviteurs.

Combien cela en déteste-t-il beaucoup, et comme ils convoitent des choses pires, éclatant en paroles méchantes : Oh, que nous puissions avoir de la flûte et de la danse, des gorgées et des boissons, des bières d'église et des veillées, et tout comme les autres paroisses ! « Nous sommes écoeurés de cette manne, donnez-nous de la gaieté et laissez-les avoir une manne qui leur plaît », etc. Ne craignez-vous pas de penser quelle sera la fin de ce murmure et le châtiment de cette convoitise ? C'est certainement effrayant, et je prie Dieu que les chrétiens puissent en avoir le sentiment avant qu'il ne soit trop tard. ( Bp. Babington. )

Les griefs considérés plus que les miséricordes

Quand nous jouissons de bonnes choses, nous regardons les griefs qui se mêlent au bien, et oublions le bien ; qui quand il est parti alors nous nous souvenons. Les Israélites pouvaient se souvenir de leurs oignons et de leur ail et oublier leur esclavage. Ainsi, parce que la manne était présente, ils méprisaient la manne, et cela sur un inconvénient qu'elle avait ; c'était ordinaire avec eux. ( R. Sibbes. )

Murmurer une perte de temps

Oh, le temps précieux qui est enterré dans la tombe du murmure ! Quand le murmureur doit prier, il murmure contre le Seigneur ; quand il devrait entendre, il murmure contre les providences divines ; quand il devrait lire, il murmure contre des instruments ; et de ces manières et de mille autres, les murmureurs passent leur temps précieux que certains rachèteraient avec un monde. ( T. Brooks. )