Nombres 12:10-16

Myriam est devenue lépreuse.

Le châtiment de Myriam et Aaron

I. Le jugement divin à cause du péché de Miriam et d'Aaron.

1. Le châtiment a été infligé par le Seigneur.

2. La punition était appropriée au péché.

3. Le châtiment est tombé le plus sévèrement sur Miriam.

(1) Elle était l'instigatrice du péché.

(2) La fonction de grand prêtre d'Aaron a probablement aussi contribué à le protéger.

S'il avait été frappé de la lèpre, il aurait été déshonoré aux yeux du peuple, et son saint office aurait probablement été méprisé parmi eux.

(3) Pourtant, Aaron n'était pas tout à fait exempt de châtiment.

En tant que prêtre, il devait examiner Myriam et la déclarer lépreuse. De nouveau, il dut l'examiner et la déclarer propre avant qu'elle ne soit réadmise au camp. Qu'il ait profondément réalisé sa position douloureuse est évident d'après le récit ( Nombres 12:10 ). Souvenons-nous qu'il y a jugement avec Dieu.

II. Le jugement divin conduisant à l'humiliation personnelle.

1. Humble reconnaissance à Moïse.

2. Confession du péché.

3. Demande d'annulation du jugement de Miriam.

III. La reconnaissance remarquable de l'éminence de Moïse le serviteur du seigneur.

1. De la manière dont il a été adressé par Aaron.

2. Dans l'appel qui lui a été fait par Aaron. Cet appel implique de la part d'Aaron--

(1) La foi en la magnanimité de Moïse - qu'il ne se vengerait pas d'eux pour leur attaque contre lui ; qu'il était indulgent et généreux.

(2) La foi dans l'influence que Moïse avait auprès de Dieu.

IV. La magnanimité et la grâce distinguées de Moïse. « Et Moïse cria au Seigneur, disant : Guéris-la maintenant, ô Dieu, je t'en supplie. » Il n'y avait pas de ressentiment dans son cœur, mais un pardon total et une pitié la plus sincère. Sa prière pour Myriam est une anticipation du précepte de notre Seigneur : « Priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » ( Matthieu 5:44 ).

V. La grande puissance de l'intercession des hommes de bien.

VI. La justice et la miséricorde de Dieu telles qu'elles se manifestent dans son traitement de Miriam.

VII. Le péché d'une personne contrôlant les progrès de toute une nation. ( W. Jones. )

Miriam frappée de la lèpre : la transfiguration par la transgression

I. Cette transfiguration s'accomplit à cause de la jalousie de Myriam de Moïse et de la jalousie de Dieu pour Moïse.

II. La transformation était conforme à la jalousie exprimée de Dieu et de Miriam ( W. Jones. )

La punition des malfaiteurs

I. Que Dieu et l'homme expriment leur mécontentement envers les malfaiteurs sur cette terre.

1. Dieu, à bien des égards.

(1) Les afflictions providentielles.

(2) Remords moraux.

2. L' homme, aussi, à bien des égards.

(1) Parfois à titre personnel, par langage dénonciateur et châtiment corporel.

(2) Parfois en sa qualité de personne morale, en qualité de membre de l'Etat, à peines et peines.

II. Que les malfaiteurs sont généralement beaucoup plus affectés par l'expression du mécontentement de l'homme que par celle de Dieu.

1. Le plus irrationnel.

2. Le plus impie.

3. Le plus périlleux. ( homéliste. )

La lèpre de Myriam

1. Nous devons humblement nous soumettre à la volonté du Ciel.

2. Nous devons nous rappeler que dans la distribution des cadeaux, ce qui est le mieux pour l'un peut être la destruction pour l'autre.

3. convoiter le don d'un prochain est un tort pour lui et une offense à Dieu.

4. Le devoir de chaque homme est de développer le don qui est en lui. ( Mensuel homilétique. )

Myriam et Moïse

Etait-ce une faiblesse, comme diraient certains ? Non, en vérité, c'était l'exposition d'une force spirituelle colossale. C'est l'homme faible qui donne coup pour coup, qui laisse échapper sa colère, qui ne peut contrôler la passion de son esprit. Il peut être bon de donner quelques règles finales quant à la réalisation de cet esprit doux et tranquille, qui aux yeux de Dieu est d'un grand prix.

1. Revendiquons la douceur du Christ. Cela, bien sûr, n'était pas possible pour Moïse de la manière directe dont c'est pour nous. Et pourtant, il n'y avait aucun doute dans son cas aussi un appel constant à la grâce céleste. Et dans les moments de provocation, il n'y a rien de mieux que de se tourner vers lui et de réclamer son calme, son doux silence, sa patience et sa douceur, en disant : « Je réclame tout cela, mon Seigneur, pour le besoin amer de mon esprit.

2. Elle s'acquiert ensuite en cultivant l'habitude du silence. Exprimez une pensée, et vous lui donnez de la force ; réprimez-le, et il se fanera et mourra. Vous entendrez souvent dire que le meilleur moyen de se débarrasser d'une passion importune est de la laisser sortir et d'en finir. C'est cependant une politique très erronée. Le silence le tuera comme la glace tue les poissons lorsqu'il n'y a pas de trous d'aération par lesquels ils peuvent remonter pour respirer. Apprenez à être immobile, à garder la porte des lèvres fermée.

3. Ensuite, en considérant le tort que les agresseurs se font à eux-mêmes. Le nuage s'éloigna de la tente, comme s'il devait quitter l'endroit même où se tenaient les coupables ; et voici, Myriam était lépreuse, blanche comme neige. Il y a ici un enseignement profond ; vous ne pouvez pas dire des choses méchantes ou amères à propos d'un autre sans vous blesser plus que vous ne le blessez. Comme le boomerang du sauvage, les malédictions reviennent à l'endroit d'où elles ont commencé.

4. En permettant à Dieu de défendre notre cause. Moïse laissa Dieu le confirmer, et le Dieu Tout-Puissant monta sur un chérubin et vola, et vola sur les ailes du vent. C'est le secret du repos, de cultiver l'habitude de tout remettre à Dieu, comme Ézéchias l'a fait, lorsqu'il a répandu la lettre de Sennachérib dans la maison du Seigneur. Engagez-vous à celui qui juge avec justice.

5. Également dans la prière d'intercession. Moïse cria au Seigneur en disant : « Guéris-la, ô Dieu, je t'en supplie. Lorsque nous prions pour ceux qui nous ont maltraités et persécutés, il est merveilleux de voir à quel point l'âme devient vite calme et tendre. Et le Seigneur entendit la prière de son serviteur, et guérit Myriam ; mais toute l'armée fut retardée d'une semaine à cause de son péché. Nous pouvons être pardonnés, mais ces épidémies de péché entraînent toujours des désastres et des retards. Ni nous ni les autres ne pouvons être là où nous aurions pu être s'ils ne s'étaient pas produits. ( FB Meyer, BA )

La punition de Miriam humiliante

La punition était aussi humiliante que publique. Sa langue, si libre de la conduite de son frère, est assez muette maintenant, sauf pour crier si quelqu'un s'approchait d'elle : « Impure ! Impur!" Celle qui aspirait à être reine d'Israël est chassée du camp comme une chose impure. Quand l'affreux châtiment fut terminé, elle revint au camp humiliée, et sans doute fortifiée dans son âme par la correction qu'elle avait reçue. ( S. Robinson, DD )

Dommage pour les envieux

La leçon ici s'applique de très près à tous ceux qui s'engagent en tant qu'instruments et agents du Seigneur dans l'œuvre d'édification du royaume de Christ. Lorsque ceux qui sont ainsi engagés oublient la nature de leur appel et tombent dans des querelles et des querelles au sujet de leur position relative en tant qu'agents de Jéhovah, le résultat doit en fin de compte être la honte et l'humiliation pour les envieux et les jaloux, et un préjudice à la cause de Christ, dont il fera sûrement l'inquisition.

Combien de querelles et de querelles entre chrétiens de la même Église et entre différentes sectes ne proviennent pas de la lutte ardente pour la foi, mais des jalousies étroites et des envies tout à fait personnelles avec ceux qui s'y adonnent ! Combien de fois les Miriams et les Aarons cèdent-ils simplement à leur petite jalousie sous couvert de scrupules de conscience ! ( S. Robinson, DD )

Ceux qui ont la main principale dans le péché, sont principalement soumis à la punition

Aaron était complice de cette mutinerie contre Moïse, mais Myriam était chef dans le péché, et est donc aussi chef dans le châtiment. Siméon et Lévi n'étaient pas les seuls meurtriers des Sichémites et envahisseurs de la ville, mais ils étaient les principaux meneurs, et sont donc seulement nommés ( Genèse 34:25 ) et punis ( Genèse 49:5 ).

Quiconque commet un mal, qu'il soit principal ou accessoire, est coupable aux yeux de Dieu, et par conséquent, ceux qui sont ministres des maux des autres hommes sont souvent punis, qu'ils soient des créatures raisonnables ou déraisonnables ( Genèse 3:14 ; Lévitique 20:15 ; Exode 21:28 ; Exode 21:32 ; Josué 6:17 ; Ésaïe 30:22 ). Comme Dieu est juste, ainsi Il punit les instruments de l'injustice. Néanmoins, bien que les instruments offensent et n'échappent pas, la punition principale est toujours réservée au coupable principal.

1. Car ceux qui sont chefs de gouvernement doivent éloigner leurs inférieurs du mal, comme le chef gouverne les membres. Eli est accusé de la méchanceté de ses fils ( 1 Samuel 3:13 ). De tels gouverneurs se font la queue et non la tête, alors qu'ils devraient ordonner ceux de leur maison comme l'âme gouverne le corps.

2. Dieu exigera le sang de ceux qui périront aux mains des gouverneurs ; le magistrat est le gardien de la république ; le ministre est le gardien de l'Église ; le maître de maison est le gardien de la famille ; tous placés pour ainsi dire dans leur tour de guet, et tous doivent rendre compte de ceux qui sont sous eux.

3. Le péché de ceux qui y ont le plus d'influence est plus grand que celui des autres, il mérite donc le plus grand châtiment ; d'autant que le péché et le châtiment conviendront l'un à l'autre.

Les usages:

1. Il appartient à tous, spécialement à ceux qui sont supérieurs, de considérer ceci ; ils se croient absolus, et qu'ils doivent en droit de commander ce qu'ils demandent à leurs inférieurs. Mais comme ils sont supérieurs en place, ils seront aussi supérieurs en punition, s'ils commandent quelque chose contre Dieu et sa Parole.

2. Il est du devoir de tous les chefs de famille de veiller à bien ordonner leurs familles et de les obliger à servir le Seigneur.

3. Enfin, une grande bénédiction vient sur leurs têtes qui sont le chef de toute bonne œuvre, qui encouragent les autres dans les voies de la piété, car ils auront une récompense principale. Heureux et bénis sont donc ceux qui gouvernent leurs charges comme il leur convient ( Genèse 18:18 ). C'est une louange notable d'Abraham, il était le chef, et celui qui a précédé les autres dans les bonnes choses, et donc il devrait être principalement récompensé.

Cela devrait nous inciter, non seulement à faire le bien, mais à être le chef dans le bien, à aller avant les autres, à leur montrer le chemin, afin que nous puissions avoir la plus grande et la meilleure récompense en ce grand jour, ( W. Attersoll . )

La dégradation de Myriam

Un spectacle saisissant a déjà été observé dans les quatre cours de Saint-Louis. Un jeune homme était en état d'arrestation pour un crime. Avant d'être incarcéré, il a été emmené dans les chambres du photographe, et sa photo prise pour être envoyée dans les différentes villes abritant des «galeries de voyous», pour être accrochée aux murs avec les visages d'autres criminels qui y sont gardés. La description du sentiment manifesté par le jeune homme à cette occasion est à la fois touchante et suggestive.

«De grosses larmes se sont formées dans ses yeux et sont tombées sur ses joues. Il laissa tomber sa tête sur sa poitrine et pleura. Il était si ému qu'il ne put parler jusqu'à ce qu'il soit de nouveau placé dans sa cellule de la prison. Après avoir avalé de grandes boules dans sa gorge, il a dit qu'il sentait maintenant qu'il était passé du rôle de gentleman à celui de criminel le plus bas; et l'idée que son tableau soit placé dans la galerie des coquins était plus qu'il ne pouvait supporter.

" Comme c'est affreux d'être classé parmi les ouvriers de l'iniquité, et de devenir le spectacle devant l'homme et les anges de celui qui a rejeté la lumière et la vérité, et a commis un péché ignoble contre un Dieu grand et miséricordieux. ( Chronique SS. )

Guéris-la maintenant, ô Dieu, je t'en supplie.

La prière de Moïse pour Myriam

I. La prière.

1. Explicite. Rien de vague.

2. sérieux.

3. Généreux.

4. Au bon moment.

II. La réponse.

1. Le plus gracieux.

2. Le plus sage.

3. Le plus rapide. ( RA Griffin. )

La générosité de Moïse

Myriam aurait blessé Moïse avec sa langue ; Moïse la guérirait avec le sien : « Seigneur, guéris-la maintenant. » Le mal est d'autant plus grand que sa sœur l'a fait. Il ne dit pas : je n'ai pas cherché sa honte, elle a cherché la mienne ; si Dieu l'a vengé, je n'ai aucune raison de la regarder comme une sœur, qui me regardait comme une adversaire ; mais, comme si sa lèpre était la sienne, il crie sa guérison. admirable douceur de Moïse ! Son peuple, les Juifs se sont rebellés contre lui ; Dieu se venge ; il préférerait mourir qu'ils ne périssent. Sa sœur s'est rebellée contre lui ; Dieu veut se venger du monde ; il ne donnera pas la paix à Dieu jusqu'à ce qu'elle soit à nouveau guérie. Voici un modèle digne et noble que nous devons suivre ! ( Bp. Hall. ).