Nombres 12:3

L'homme Moïse était très doux.

La grâce de la douceur

Qu'elle est belle la douceur, la douceur ! Il peut être quelque peu difficile à définir; mais chaque fois que nous voyons, nous ne pouvons manquer de connaître et de sentir sa puissance douce et gagnante. C'est une grâce qui implique tellement dans le cœur. C'est le beau résultat de bien d'autres grâces ; tandis que sa place dans les béatitudes montre qu'elle est la racine sur laquelle poussent les autres. La douceur est tout à fait compatible avec le pouvoir et l'autorité ; car Moïse avait un grand pouvoir et une grande autorité en Israël, et pourtant, tout à fait intact, il était le plus doux des hommes.

Mais nous pouvons regarder un autre exemple, bien plus grand que Moïse, qui a dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre » ; et pourtant ajouté : « Je suis doux et humble de cœur. C'est dans des endroits si élevés que la douceur est la plus belle, parce qu'elle peut alors, et doit, s'abaisser très bas. Mais bien que cette grâce soit évidemment compatible avec n'importe quel pouvoir et autorité, aussi exaltés soient-ils, elle est tout à fait incompatible avec l'amour du pouvoir et avec l'amour de l'autorité.

La douceur ne peut croître que sur les ruines de l'égoïsme sous toutes ses formes, qu'il s'agisse d'égoïsme envers Dieu - c'est-à-dire d'incrédulité - ou d'égoïsme envers l'homme, soit sous sa forme d'orgueil, d'amour à notre manière, d'amour de facilité, amour de l'argent. Mais nous pouvons tracer un autre trait de la douceur à partir de l'exemple de Moïse, et apprendre que cette grâce n'est pas l'attribut d'un caractère faible, mais l'ornement d'un esprit ferme et compréhensif.

En effet, nous trouvons rarement une vraie douceur dans les caractères vacillants ; car ils cèdent alors qu'ils ne devraient pas céder, et alors, réprimandés par la conscience pour avoir cédé, ils se mettent en colère. La douceur sera plus souvent trouvée dans le caractère résolu lorsqu'il est sanctifié par l'Esprit de Dieu, et l'obstination est purgée. Moïse était un bel exemple d'une force de caractère extraordinaire. Sa volonté unique était plus forte que les volontés unies de tout Israël.

Et pourtant, parmi eux tous, il n'y en avait pas un aussi doux que lui ; et la raison en était que sa volonté reposait sur la volonté de Dieu. C'était une volonté altruiste, et c'est pourquoi sa puissance peu commune n'excluait pas la douceur. Nous avons tous besoin de cette grâce dans chaque relation de la vie. En tant que parents, car la douceur devrait être la frontière et la marge de tout acte d'autorité ; comme maîtresses, car dans l'insouciance et le manque de conscience des serviteurs, votre esprit peut être éprouvé presque chaque jour ; en tant que chrétiens, pour St.

Pierre nous exhorte ( 1 Pierre 3:15 ) à « être toujours prêts à répondre avec douceur et crainte à tout homme qui vous demande raison de l'espérance qui est en vous » ; comme maîtres, car dit saint Paul ( 2 Timothée 2:24 ).

En ces jours de collision entre système et système, et de triste confusion des vues de la vérité divine, nous semblons spécialement avoir besoin de l'esprit de douceur. Car ce ne sont pas des attaques grossières contre l'erreur, mais la vérité dite avec douceur et amour qui a le plus de pouvoir et qui a le plus de pouvoir. La douceur doit être la servante du zèle. Nous devons tous sentir, si nous avons seulement fait l'expérience, combien cette grâce est difficile à atteindre ; et pourtant il y a un grand encouragement à le rechercher.

Il apparaît dans le groupe de grâces décrit comme le « fruit de l'Esprit ». C'est l'avant-dernier, peut-être pour nous montrer à quelle hauteur il pousse. Il y a une belle promesse d'orientation pour les doux « Le doux guidera dans le jugement, et le doux enseignera sa voie » ( Psaume 25:9 ) ; et dans Psaume 149:4 trouve une promesse plus vaste encore : « Il embellira les doux par le salut. » Et alors nous ne pouvons oublier la béatitude prononcée par les lèvres de Celui dont la douceur ne manquait jamais : « Heureux les doux, car ils hériteront la terre ! ( G. Wagner. )

Moïse le doux

Qui enregistre ça ? La réponse populaire est, Moïse. Il est l'auteur réputé du Pentateuque. Moïse nous dit donc que Moïse était le plus doux des hommes. Mais si oui, que devient son humilité ? Certains rencontrent la difficulté en nous rappelant que le verset est une parenthèse. Il est mis entre parenthèses. Peut-être a-t-il été ajouté par la suite par une autre main. Ceci, bien sûr, est possible. En même temps, c'est une façon désespérée de traiter l'affaire.

En supposant que Moïse l'ait écrit, qu'est-ce donc? Ce n'est pas nécessairement une démonstration de vanité. Il y a deux sortes d'égoïsme : le faux et le vrai. Si un homme se présente simplement comme un historien, et simplement parce que les circonstances de l'affaire l'exigent, c'est un égoïsme tout à fait légitime et juste. Si, au contraire, il le fait par vanité, il manifeste par là une « vaine gloire » et mérite notre mépris.

Une conscience d'intégrité poussera parfois son possesseur à l'affirmer, surtout lorsqu'il est incompris et persécuté. La droiture de Job l'a amené à s'exclamer : « Quand je serai éprouvé, je sortirai comme de l'or. "L'homme Moïse était très doux." Mais l'a-t-il toujours été ? Doit-on considérer sa douceur comme constitutionnelle ? Il semble y avoir de solides raisons de penser que l'éminent législateur israélien était à l'origine impulsif et même passionné ! Au début, il était tout sauf lent à la colère.

Et, à mesure que nous lisons le récit de sa vie, nous marquons que l'ancienne disposition s'affirme de plus en plus. Tout comme vous voyez parfois, au milieu de verts pâturages et de maïs jaune, des plaques de rochers, de fougères et de bruyères, vous rappelant l'état vierge du sol, de temps en temps l'esprit hâtif de Moïse prenait le dessus sur lui. Il s'agissait de poussées persistantes et occasionnelles de la part de ce que l'apôtre appellerait « le vieil homme ».

« Ils étaient exceptionnels. Il avait si fidèlement veillé contre son péché qui l'obsédait, si priant il avait exercé un contrôle de soi vigoureux, que l'homme naturellement irritable est devenu « très doux au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre ». Comme l'écrit admirablement un certain auteur : « Un voyageur, faisant le récit d'un ancien volcan, parle d'un creux verdoyant en forme de coupe au sommet de la montagne, et, où la chaleur féroce avait autrefois brûlé, une flaque d'eau claire et immobile, regardant comme un œil vers le ciel au-dessus.

C'est une parabole appropriée de Moïse. Naturellement et à l'origine volcanique, capable de passion et d'audace profondes, il est nouveau par la grâce jusqu'à ce qu'il se démarque dans la calme grandeur de caractère avec toute la douceur du Christ qui l'orne. Le cas de Moïse est représentatif. Il n'est pas seul dans un grand isolement. Que notre point le plus faible devienne notre plus fort est l'un des enseignements les plus évidents et les plus inspirants de la Bible.

Peter Thomas, un physionomiste, scrutant de près le visage de Socrate, a déclaré qu'il était un homme mauvais. Il alla même jusqu'à préciser ses vices et ses défauts. « Fier, grincheux, lubrique », étaient les accusations portées contre lui. Les Athéniens en rirent avec mépris. Tout le monde connaissait sa fausseté. Le sage distingué était l'exact opposé de la description. À leur grand étonnement, cependant, Socrate les fit taire et déclara qu'aucune calomnie n'avait été prononcée.

« Ce qu'il a dit, remarquons-nous, décrit avec précision ma nature, mais par la philosophie, je l'ai contrôlée et l'ai conquise. Soyons de bonne humeur. La philosophie est bonne, mais nous avons quelque chose de mieux : « la grâce de Dieu qui apporte le salut ». Faisons-le nôtre et nous connaîtrons avec joie ses victoires. ( TR Stevenson .)

Douceur

Qu'est-ce que la douceur ? Ce n'est pas la répudiation de la légitime défense. Tout ce qui est fait a le droit d'exister, ou Dieu ne l'aurait pas maté ; et, si une autre créature enfreint cette charte de naissance, elle est fondée à se défendre. La douceur n'est pas non plus une incapacité mentale à discerner les insultes et les blessures. Un homme qui ne peut pas faire cela n'est pas doux mais stupide. La douceur n'est pas non plus une douceur naturelle qui ne peut être provoquée.

Il y a des gens d'un tel caractère, ou plutôt d'un non-caractère. Cela ne leur fait aucun mérite. Nous pouvons appeler ces personnes douces ; mais ce serait un abus de langage de les appeler doux. En fait, à moins qu'ils ne puissent être agités, ils sont incapables de douceur ; car plus un homme a de férocité naturelle, plus il est capable d'humilité, et celui sur qui quelqu'un qui vient peut faire son égratignure est tout sauf un homme doux.

Ce ne sont pas non plus des humbles qui sont empêchés d'exprimer du ressentiment par la peur ou l'intérêt personnel. Ce sont des lâches. Ce sont toutes des qualités négatives. Et il est impossible que la douceur appartienne à cette tribu ; car il doit être immensément positif et extrêmement énergique puisqu'il doit subjuguer la terre et en hériter. Le premier élément de la douceur est la docilité - une volonté d'apprendre, une disposition à passer par la corvée et le travail liés à l'apprentissage, une disposition à supprimer l'impatience qui nous empêche d'apprendre.

Le deuxième élément est la retenue, à la fois envers Dieu et envers l'homme. La tendance du trouble est d'irriter, de rendre l'âme maussade, colérique, morose, rebelle. Mais l'âme douce a appris à l'école du Christ. Il accepte la vérité que « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » ; et, par conséquent, se discipline à la patience à l'épreuve. La douceur éduque l'homme jusqu'à un niveau divin.

Il emmagasine de la force dans l'âme - une force qui se révélera disponible dans les urgences de la vie. Les hommes doux sont les hommes puissants. Ils ont de larges épaules et un dos solide, ou ils ne pourraient pas porter ce fardeau de l'ignorance, de l'infirmité et du péché des autres hommes ; et c'est la douceur qui redresse leurs épaules, raffermit leurs tendons et développe leurs muscles. Les hommes doux sont, si l'exigence s'en fait sentir, les plus terribles de la terre.

Il y a des limites à l'exercice de la douceur. Paul l'indique lorsqu'il dit : « Que voulez-vous ? Vais-je venir à toi avec un bâton ou par amour ? Quand l'homme doux prend la verge, il la pose jusqu'à ce que le travail soit bien fait. ( HM Scudder, DD )