Nombres 14:11

Combien de temps ce peuple Me provoquera-t-il ?

Méfiance de Dieu déplorée et dénoncée

I. Le péché d'Israël est défini ici : « Combien de temps faudra-t-il avant qu'ils me croient ? Observez que le récit de Dieu de tous les murmures et de la peur que ces gens ressentaient était simplement qu'ils ne Le croyaient pas. Ils disaient sans doute qu'ils avaient naturellement peur de leurs ennemis : les Anakim, les fils des géants, ceux-ci les abattraient. « Non, dit Dieu, c'est une excuse vaine. Aucune peur des géants n'entrerait dans leur esprit s'ils me croyaient.

Si ces fils d'Anak avaient été dix fois plus hauts qu'eux, le Seigneur tout-puissant aurait pu les vaincre, et si leurs villes avaient été, au sens propre comme au figuré, murées jusqu'aux cieux, Jéhovah pourrait les frapper du ciel, et jettent leurs remparts dans la poussière. Des hommes gigantesques et des villes crénelées ne sont rien pour Celui qui a divisé la mer Rouge. Lorsque l'Omnipotent est présent, l'opposition s'évanouit.

« Ah », mais ces gens auraient pu répondre, « nous craignons à cause de notre faiblesse. Nous ne sommes pas un hôte aguerri, comme les armées d'Égypte. Nous ne savons pas lutter contre les chars de fer : nous ne sommes que des hommes faibles, avec toutes ces femmes et ces enfants pour encombrer notre marche. Nous ne pouvons espérer chasser les hordes d'Amalécites et de Cananéens. Un sentiment de faiblesse est la cause de notre terreur et de notre plainte. Mais le Seigneur pose la question très différemment.

Qu'est-ce que leur faiblesse avait à voir avec sa promesse ? Comment leur faiblesse pourrait-elle affecter son pouvoir de leur donner le pays ? Il pourrait conquérir Amalek s'ils ne le pouvaient pas. Notre tremblement n'est pas humilité, mais incrédulité. Nous pouvons le masquer comme bon nous semble, mais c'est l'état du cas tel que Dieu le voit, et Il le voit en vérité. La méfiance envers Dieu n'est pas une simple faiblesse, c'est une méchanceté de l'ordre le plus grave.

II. Décrivez ce péché de ne pas croire.

1. À première vue, il semblerait incroyable qu'il y ait une telle chose dans l'univers comme l'incrédulité de Dieu. La parole de Jéhovah n'est que Lui-même en action, Sa volonté se manifeste ; et faut-il supposer que cela peut être un mensonge dans toutes les circonstances imaginables ? Oh, l'incroyable infamie qui réside même dans la simple pensée de remettre en question la véracité de Dieu. C'est une chose si vile, si injuste, si profane qu'elle doit être regardée avec horreur, comme un mal monstrueux.

2. Considérez ensuite que, bien que l'incrédulité existe certainement, c'est une chose des plus déraisonnables. Si Dieu a fait une promesse, pour quelles raisons doutons-nous de sa réalisation ? Lequel de tous les attributs de Dieu est celui qui est suspecté ? La vérité entre dans la conception même de Dieu : un faux dieu n'est pas un Dieu. Tout autre doute dans le monde peut plaider en faveur d'une garantie, mais un doute sur la véracité de Dieu est tout à fait déraisonnable, et si le péché n'avait pas rempli l'homme de folie, l'incrédulité ne trouverait jamais refuge dans un seul sein.

3. Encore une fois, parce que ce péché est si déraisonnable, il est aussi très inexcusable. Comme il est à la gloire de tout homme d'être droit, il est à l'honneur de Dieu d'être fidèle à ses déclarations solennelles. Même sur le terrain le plus bas imaginable, les propres intérêts du Seigneur sont liés à sa vérité. Il n'y a aucune raison supposable pour laquelle le Seigneur ne devrait pas être vrai : comment osons-nous donc, sans la moindre cause, jeter le soupçon sur la véracité du Très-Haut ?

4. J'ose dire que l'incrédulité de la parole de Dieu devrait donc être impossible. Cela devrait être impossible à tout homme au cœur respectueux. Connaît-il Dieu et tremble-t-il devant lui, et pensera-t-il à se défier de lui ? Personne qui ne l'a jamais vu en contemplation et s'est incliné devant lui dans une adoration sincère, mais doit être étonné de l'impertinence qui oserait penser que Dieu peut mentir.

III. Le péché amèrement déploré. Nous en avons tous été coupables. Mais ce que je veux rappeler à votre mémoire, c'est que dans tout cas de doute de la véracité de Dieu, il y a le venin complet du péché entier d'incrédulité. C'est-à-dire que si vous vous méfiez du Seigneur en un seul, vous doutez complètement de Lui. Les Écritures l'appellent : « Dieu qui ne peut pas mentir. Pensez-vous qu'Il peut mentir une fois, puis Il peut mentir et les Ecritures sont brisées ? « Ah, mais je veux dire qu'il ne tiendra peut-être pas sa promesse envers moi ; Je suis une personne tellement indigne.

" Oui, mais quand un homme renonce à sa parole, ce n'est pas une défense pour lui de dire : " J'ai dit un mensonge, mais ce n'était qu'à une personne indigne. " Non, la vérité doit être dite indépendamment des personnes. Je n'ai pas le droit de tromper même un criminel. « Oserez-vous dire qu'à une seule personne le Seigneur peut être faux ? S'il peut en être ainsi, il n'est plus un vrai Dieu. Vous pouvez aussi bien douter de Lui sur tout si vous vous méfiez de Lui sur une seule question.

Répondez-vous que vous doutiez de Lui sur une affaire très insignifiante, et que ce n'était qu'un peu de méfiance ? Hélas! il y a un monde d'iniquité dans le moindre discrédit du Seigneur trois fois saint. Réfléchissez donc avec tristesse que nous avons été coupables de ce péché, non pas une fois, mais un grand nombre de fois. La timidité et la méfiance naissent dans certains sein comme des herbes folles dans les sillons. Ils chantent les louanges du Seigneur pour une grande délivrance qui vient d'être vécue, mais le prochain nuage qui obscurcit le ciel les remplit de peur, et ils se méfient à nouveau de l'amour divin.

IV. Enfin, comme nous avons maintenant déploré ce péché, nous terminerons en le dénonçant chaleureusement.

1. Ce péché d'incrédulité, s'il n'y avait pas d'autre raison pour le dénoncer, qu'il soit réprouvé car il insulte Dieu.

2. C'est une raison suffisante pour la dénoncer, et pourtant, puisque des raisons plus faibles peuvent peut-être aider les plus fortes, permettez-moi de mentionner que nous devons haïr l'incrédulité parce qu'elle est la ruine de la grande masse de notre race. Pourquoi les hommes sont-ils perdus ? Tous leurs péchés qu'ils ont commis ne peuvent pas les détruire s'ils croient en Jésus, mais le point accablant est qu'ils ne croiront pas en lui. Ainsi disent les Écritures : « Celui qui ne croit pas est déjà condamné. Pourquoi? « Parce qu'il n'a pas cru au Fils de Dieu. »

3. Nous pouvons le haïr, encore une fois, parce qu'il apporte tant de misère et de faiblesse aux enfants de Dieu. Si nous croyions aux promesses de Dieu, nous ne serions plus courbés par le chagrin, car notre chagrin se transformerait en joie. Nous devrions nous glorifier de nos infirmités, mer, nous devrions aussi nous glorifier dans les tribulations, voyant le bon résultat que le Seigneur en tire. L'homme qui croit fermement en son Dieu est calme, tranquille et fort.

4. Un point très choquant à propos de cette incrédulité est qu'elle a entravé l'œuvre de Christ dans le monde. Le Christ qui peut sauver est un Christ auquel on croit, mais d'un Christ qui n'y croit pas, il est écrit : « Il n'y fit pas beaucoup d'œuvres puissantes à cause de leur incrédulité. ( CH Spurgeon. )

Le péché d'incrédulité

1. L'atrocité de l'incrédulité ; évitez-le.

2. Le grand nombre et le caractère convaincant des témoignages du christianisme ; souvenez-vous que notre foi doit en porter une proportion. « Car à quiconque est donné beaucoup, il sera beaucoup demandé de lui », etc.

3. Dieu considère notre conduite comme une preuve de notre croyance ou de notre incrédulité ; montrons notre foi par nos oeuvres. « La foi sans les œuvres est morte. » « La foi agit par l'amour », etc.

4. Prenez garde que nous ne soyons déshérités à cause de l'incrédulité ( Romains 11:20 ; Hébreux 3:12 ; Hébreux 4:1 ). ( W. Jones. )

la plainte de Dieu

Deux choses dont Dieu se plaint à juste titre à Moïse.

1. Leur péché : Ils me provoquent ; ou, comme le mot le signifie, ils Me rejettent, me reprochent, me méprisent ; car ils ne me croiront pas. C'était la racine amère qui portait le fiel et l'absinthe. C'est leur incrédulité qui a fait de ce jour un jour de provocation dans le désert ( Hébreux 3:8 ). Remarquez que la méfiance de Dieu, de sa puissance et de sa promesse est en elle-même une très grande provocation, et au fond de beaucoup d'autres provocations.

L'incrédulité est un grand péché ( 1 Jean 5:10 ); et un péché racine ( Hébreux 3:12 ).

2. Leur maintien en elle : combien de temps le feront-ils ? Remarquez que le Dieu du ciel tient un compte de combien de temps les pécheurs persistent dans leurs provocations, et plus c'est long, plus il est mécontent.

Les aggravations de leur péché étaient...

1. Leur relation avec Dieu. Ces personnes; un peuple particulier ; un peuple professant. Plus ils sont proches de Dieu par leur nom et leur profession, plus il est provoqué par leurs péchés, en particulier leur incrédulité.

2. L'expérience qu'ils avaient eue de la puissance et de la bonté de Dieu, dans tous les signes qu'il avait montrés parmi eux, par lesquels on pourrait penser qu'il les avait effectivement obligés à lui faire confiance et à le suivre. Plus Dieu a fait pour nous, plus grande est la provocation si nous nous méfions de Lui. ( Matthew Henry, DD )

Foi induite par la discipline intérieure ainsi que par des preuves extérieures

Cela semble presque incroyable; et pourtant, quand on y pense, ce n'est que trop naturel. Il est important de se rappeler que la foi est une plante à croissance lente. Il ne peut pas être soudainement appelé à l'existence en cas d'urgence spéciale ; et pour son développement, il doit y avoir non seulement des « évidences » présentées de l'extérieur, mais une discipline se déroulant à l'intérieur. Nous sommes enclins à penser que parce que tant de délivrances ont été accomplies pour Israël, leur foi doit donc être devenue très forte.

Nous oublions que bien que Dieu ait fait sa part tout au long du processus, ils n'avaient jamais fait la leur. Leur foi était vraiment totalement inexercée. Ce n'est pas la foi, faire confiance à Dieu après qu'Il a opéré la délivrance. C'est tout ce qu'ils ont fait. S'ils avaient jamais appris à lui faire confiance avant la délivrance, cela aurait été une chose différente. Ils avaient eu d'abondantes occasions d'exercer leur foi ; mais ils les avaient tous laissés passer.

Ils avaient contracté une habitude de méfiance. Et au lieu de devenir plus forts dans la foi, ils devenaient en fait plus faibles ; et en conséquence, quand la crise est arrivée, c'était seulement ce qu'il fallait s'attendre à ce que leur courage échoue complètement, simplement parce qu'il n'avait aucune foi sur laquelle s'appuyer. Comment résisterons-nous à l'épreuve lorsque viendra notre jour de crise ? La réponse dépendra de la question précédente, comment nous avons amélioré ces opportunités qui ont été précédemment données pour le développement de notre foi.

« Celui qui est fidèle dans ce qui est le moins, est fidèle aussi dans beaucoup. » « Pesé dans les balances et trouvé insuffisant. » Après tous leurs avantages, ils ont raté le prix. L'appel de Josué et Caleb était la dernière occasion ; ils n'en ont jamais eu d'autre. « La gloire du Seigneur est apparue » (verset 10), non plus pour leur ouvrir une voie, mais pour contrecarrer leur attaque rebelle contre ses deux fidèles serviteurs et pour prononcer une condamnation contre toute la congrégation. Grâce à la médiation de Moïse, la vie du peuple est épargnée ; mais ils sont avilis de leur position d'hôtes du Seigneur. ( JM Gibson, DD )

Tous les signes que j'ai montrés. --

Miracles pas de remède pour l'incrédulité

Rien ne nous surprend plus en première lecture que l'histoire du peuple élu de Dieu ; il paraît étrange qu'ils aient agi comme ils l'ont fait d'âge en âge, malgré les miracles qui leur ont été accordés.

I. Aussi difficile à croire, les miracles ne rendent certainement pas les hommes meilleurs ; l'histoire d'Israël le prouve. Le seul moyen d'échapper à cette conclusion est de s'imaginer que les Israélites étaient bien pires que les autres nations, ce qui a donc été maintenu. Mais comme nous voyons qu'en tout autre point ils étaient exactement comme les autres nations, nous sommes obligés de conclure, non que les Israélites étaient plus endurcis que les autres peuples, mais qu'une religion miraculeuse n'est pas beaucoup plus influente que les autres religions.

II. Pourquoi la vue d'un miracle devrait-elle nous rendre meilleurs que nous ne le sommes ?

1. On peut dire qu'un miracle nous surprendrait, mais le surprenant ne passerait-il pas ? Pourrions-nous être surpris pour toujours?

2. On peut insister sur le fait que peut-être ce surprenant pourrait amener à modifier la vie ; ce pourrait être le début d'une nouvelle vie bien qu'elle s'éteigne elle-même. C'est très vrai; les émotions soudaines, la peur, l'espoir, la gratitude et autres, produisent parfois de tels résultats ; blot pourquoi un miracle est-il nécessaire pour produire de tels effets ? D'autres choses nous surprennent en plus des miracles ; nous avons un certain nombre d'accidents envoyés par Dieu pour nous faire sursauter. Si les événements de la vie qui nous arrivent maintenant ne produisent aucun effet durable sur nous, alors il n'est que trop certain qu'un miracle ne produirait aucun effet durable sur nous non plus.

III. Quelle est la vraie raison pour laquelle nous ne cherchons pas Dieu de tout notre cœur si l'absence de miracles n'en est pas la raison, comme ce n'est assurément pas le cas ? Il y a une raison commune à nous et aux Juifs : le manque de cœur en matière religieuse, un cœur mauvais d'incrédulité ; eux et nous désobéissons et ne croyons pas, parce que nous n'aimons pas.

IV. À un autre égard, nous sommes vraiment bien plus favorisés que les Israélites. Ils avaient des miracles extérieurs ; nous avons des miracles qui ne sont pas extérieurs, mais intérieurs. Nos miracles consistent dans les sacrements, et ils font exactement ce que les miracles juifs n'ont pas fait : ils touchent vraiment le cœur, bien que nous résistions si souvent à leur influence.

V. Laissons donc de côté les vaines excuses, et au lieu de chercher des événements extérieurs pour changer notre cours de vie, sachez-le bien, que si notre cours de vie doit être changé, ce doit être de l'intérieur. Réveillons-nous et agissons en hommes raisonnables avant qu'il ne soit trop tard ; comprenons, comme première vérité en religion, que l'amour du ciel est le seul chemin vers le ciel. ( JH Newman, DD )