Nombres 14:40-45

Mais ils ont présumé monter.

Une entreprise présomptueuse et sa fin catastrophique

Dans ces versets, nous avons une illustration de -

1. La triste perversité de la nature humaine pécheresse.

2. La confession du péché et la persistance du péché.

3. La grande difficulté de marcher humblement et patiemment dans le chemin que notre péché nous a rendu nécessaire.

I. L'entreprise présomptueuse.

1. En opposition au commandement du Seigneur.

2. Malgré les remontrances de Moïse.

3. Sans le symbole de la Présence Divine et la présence du chef divinement nommé.

II. La fin désastreuse de cette entreprise présomptueuse.

1. Défaite honteuse.

2. Abattage douloureux.

3. Amer chagrin.

Conclusion--De l'ensemble, apprenons le péché et la folie d'entreprendre toutes les entreprises, et particulièrement les difficiles, par nos propres forces. « En dehors de moi, a dit le Christ, vous ne pouvez rien faire. Ceci est applicable à--

1. La vie spirituelle dans son origine et son déroulement. La tentative par nos propres forces de mener une vie religieuse et pieuse se terminera certainement par une triste déception et un échec total.

2. Conflit spirituel. À moins que nous ne prenions pour nous « toute l'armure de Dieu », nos ennemis spirituels seront trop nombreux et trop puissants pour nous. Nous ne pouvons vaincre que par le Christ.

3. Service spirituel. Nos efforts en faveur de nos semblables ne réussiront que s'ils sont faits en s'appuyant sur la bénédiction de Dieu. Nous ne pouvons bénir les autres que comme Il nous bénit (comp. 1 Corinthiens 3:5 ). ( W . Jones ).

Entreprises non autorisées

L'homme qui abandonne les commandements de Dieu abandonne son propre bonheur.

1. L'importance d'améliorer les opportunités actuelles. Vous avez un trône de grâce où aller ; allez-y aujourd'hui, de peur qu'en retardant votre inquiétude, quoique sérieuse, ne soit aussi inutile que l'était celle d'Israël pour aller à Canaan, et vous êtes obligé de dire avec le prophète ( Jérémie 8:20 ).

2. La nécessité de la bénédiction de Dieu sur toutes nos entreprises. Nous ne disons pas que l'homme, sans la bénédiction de Dieu, n'obtient jamais ce qu'il veut ; il le fait souvent, mais pas ce qui est bon pour lui ; toutes choses concourent au bien seulement pour ceux qui ont cette bénédiction. Et de plus, ces entreprises qui, avec la bénédiction divine, sont faciles, sans elle sont impossibles.

3. Le lien qui subsiste entre la transgression et la douleur. Le chagrin est de deux sortes ; premièrement, la tristesse selon Dieu, qui produit la repentance pour le salut, dont on ne se repent pas, telle était celle de Pierre ; et, deuxièmement, le chagrin des regrets inutiles, quand le jour du rétablissement est passé. C'est cette tristesse inutile qu'Israël ressentit lorsque le Seigneur dit : « Tu n'entreras pas dans mon repos. Dans un esprit de rébellion, ils décident : « Nous monterons » ; mais ils allèrent sans le Seigneur, et ils furent repoussés.

4. Le danger qui résulte d'un cœur incrédule !

5. Nous voyons dans ce passage la sainteté de ce Dieu avec qui nous avons affaire. Alors que toutes les dispositions sont prises pour le retour du pénitent, le transgresseur impénitent sera certainement détruit. Dieu ne tolère jamais le péché ; non, pas même dans son propre peuple.

6. Enfin, nous devrions apprendre de ce sujet notre besoin d'une grâce sanctifiante spéciale ; car aucun avantage extérieur ne peut assurer la sainteté personnelle. ( George Breay, B.A. )

Explication religieuse de l'échec

« Parce que vous vous détournez du Seigneur, le Seigneur ne sera pas avec vous. » C'est même un mot de réconfort. Le confort n'est pas loin à chercher, même du désert de ce fait sévère. Le réconfort se trouve dans le fait que le Seigneur sera avec ceux qui ne se sont pas détournés de lui. La loi fonctionne de deux manières opposées. La loi est amour, lorsqu'elle est correctement saisie et appliquée ; et l'amour est loi, ayant tous les piliers de sa sécurité et toute la dignité de sa droiture pour le soutenir dans toutes les transitions de son expérience.

La raison pour laquelle nous échouons est que Dieu nous a quittés. En posant le cas ainsi, nous l'avons mal exprimé. Dieu ne nous a pas quittés ; nous nous sommes éloignés de Dieu. L'Église n'est rien sans sa piété ; c'est moins que rien : ce n'est pas seulement la négation de la force, c'est la faiblesse la plus totale et la plus impuissante. Israël était l'Église dans le désert, et Israël n'était rien sans son Dieu. Le nombre pourrait être de six cent mille combattants, et ils tomberaient comme une clôture de bois sec devant un feu déchaîné, si le Seigneur n'était pas au milieu.

Ils n'étaient pas des hommes sans Lui. L'Église vit, se meut et a son être en Dieu - non pas seulement dans un sens métaphysique élevé ou profond, mais dans le sens clair et évident des termes : qu'elle n'a pas d'être ni d'existence en dehors de Dieu. Quand il oublie de prier, il perd l'art de la guerre ; quand l'Église oublie de revêtir les beaux vêtements de la sainteté, bien qu'elle soit composée de mille Samson, elle ne peut porter un coup fatal à l'ennemi.

Comptez l'Église par le volume de sa prière ; enregistrer la force de l'Église par la pureté et l'intégralité de sa consécration. Si vous comptez l'Église par millions et ne dites pas ce qu'elle est à l'autel et à la croix, vous avez rendu le recensement d'un cimetière, pas les statistiques d'une armée vivante, puissante et invincible. Le génie n'est rien, l'apprentissage n'est rien, l'organisation est un sarcasme et une ironie - en dehors de ce qui donne à chacun de la valeur et de la force - le cœur priant, l'esprit confiant. L'Église conquiert par la sainteté. ( J. Parker, D.D. ).