Nombres 15:32-36

Un homme qui ramassait du bois le jour du sabbat.

Rassembler des bâtons le jour du sabbat

Une légende orientale nous raconte que, alors que Salomon était une fois en route pour rendre visite à la reine de Saba, il arriva dans une vallée dans laquelle habitait une tribu particulière de singes. Interrogé sur leur histoire, il fut informé qu'ils étaient les descendants d'une colonie de Juifs qui, s'étant installés dans cette région des années auparavant, avaient, par négligence habituelle du sabbat, dégénéré progressivement à l'état de brutes. L'histoire n'est bien sûr qu'une fable, mais la morale mérite d'être rappelée.

La partie cérémonielle du sabbat est supprimée, de sorte qu'une plus grande liberté nous est accordée qu'elle n'était donnée aux Juifs. Les œuvres de nécessité et de miséricorde ont préséance même sur les devoirs de la journée régulièrement Osée 6:6 ( Osée 6:6 ). La partie morale est, cependant, aussi fortement en vigueur que jamais. Avoir l'esprit exercé sur des sujets spirituels, et occupé à faire avancer les intérêts de nos âmes, est un devoir impératif. Être coupable d'une profanation délibérée du jour du Seigneur, c'est...

I. Un péché déraisonnable. Un jeune homme aisé et un homme d'affaires âgé circulaient ensemble dans un wagon de chemin de fer, entre Londres et une ville de campagne, lorsque la question des divertissements du dimanche se posa. "Je maintiens que le dimanche devrait être un jour férié", a déclaré le plus jeune, d'un ton qui témoignait de l'assurance et de la présomption, "et les gens ne devraient pas être tenus à l'écart d'endroits tels que les jardins zoologiques et les jardins du palais de cristal.

J'aurais utilisé le dimanche pour les loisirs. "Des loisirs!" répondit gravement l'aîné, oui, c'est le mot même. Le sabbat est destiné à la récréation, et si les gens étaient recréés, ils voudraient très peu de la soi-disant récréation dont ils font tant maintenant. La conversation sur ce sujet tomba.

II. Un péché présomptueux. L'homme qui fut si catégoriquement puni, pour avoir simplement ramassé quelques bâtons le jour du sabbat, aurait pu argumenter qu'il ne pouvait être accusé que d'une très petite infraction à la loi divine, et que le fagot de fagots était vraiment nécessaire pour son confort. Des excuses aussi légères ne serviraient à rien. Sa conduite était un acte décidé de rébellion contre Dieu, et il l'accusait, en fait, d'être un maître dur, qui ne méritait pas d'être obéi.

Ceux qui croient qu'il faut prendre Dieu au mot, ne peuvent douter que toute négligence délibérée de ses commandements soit toujours suivie, tôt ou tard, d'une perte ! Un marchand économe fit remarquer à son médecin : « S'il n'y avait pas eu le repos dont j'ai joui le jour du Seigneur, il y a longtemps que j'aurais été un maniaque ! Nombreux sont les exemples de ceux qui ont creusé leurs propres tombes, parce qu'ils n'avaient pas de dimanche. ( JN Norton, D.D. )

L'obéissance testée dans le petit

Cet incident a souvent été cité comme un exemple d'une sévérité extrême et intolérable, et a été cité contre ceux dont la lecture des Écritures les amène à proposer d'observer le jour du sabbat. Le moqueur a trouvé ici un petit trésor. Le pauvre homme ramassait des bâtons le jour du sabbat, et il a dû perdre la vie pour avoir enfreint la loi. Si le texte avait été lu - Et un certain homme fut trouvé dans le désert, blasphémant ouvertement Dieu, et il fut lapidé à mort - nous aurions eu un certain sentiment de repos et d'harmonie dans l'esprit : l'équilibre semblerait être complet.

Mais c'est le sophisme même qui nous ruine. On ne voit pas la réalité de l'affaire. Nous pensons à d'énormes péchés ; il n'y en a pas. Nous pensons aux petits péchés ; il n'y en a pas. C'est l'endroit qui est ruine ; c'est la seule petite chose qui gâte l'univers. L'obéissance ne peut être testée que par de prétendues petites choses. Là où un homme est appelé à être un héros à grande échelle, dix mille hommes sont appelés à être courtois, doux, patients ; là où l'on a l'opportunité d'être grand sur le champ de bataille d'un lit de mort, tous ont l'opportunité d'être bons dans l'espérance, la charité, le pardon et toutes les grâces qui appartiennent à la Croix du Christ ; où l'on a l'occasion de se joindre à une grande procession, dix mille ont l'occasion d'assister les vieillards, d'aider les aveugles, de dire un mot pour les sans voix,

Réalisons la vérité de la doctrine selon laquelle nous ne sommes pas appelés à afficher notre obéissance à une échelle gigantesque dans le théâtre de l'univers et sous l'observation des anges - mais à aller sur le terrain et à travailler avec le dos courbé et disposé des mains et des cœurs joyeux, accomplissant le simple devoir de la vie sous l'inspiration et l'encouragement du Ciel. L'homme qui ramassait des bâtons le jour du sabbat aurait pu être un homme assez grand lors des fêtes où tout Israël devait être vêtu de son mieux ; il aurait pu être l'un des plus importants de la série. Vous découvrez ce que sont les hommes par leurs actes secrets, par ce qu'ils font quand ils supposent que personne ne les regarde, par ce qu'ils font quand ils sont soudainement pris d'assaut. ( J. Parker, D.D. )

Le briseur de sabbat et son destin

I. Le péché.

1. La transgression d'une loi morale, imposée par les commandements les plus solennels et par la peine la plus sévère.

2. La transgression volontaire de cette loi.

II. L'arrestation. L'auteur de l'infraction a été arrêté en flagrant délit de transgression, et traduit devant les autorités judiciaires.

III. La concertation. La direction du Seigneur est recherchée quant au mode par lequel la sentence de mort doit être exécutée sur lui.

IV. La phrase. Cela a été déterminé par le Seigneur. Le transgresseur doit être mis à mort ( Exode 31:14 ); il doit être mis à mort par lapidation ( Nombres 15:35 ).

V. L'exécution. « Et toute l'assemblée l'amena dehors », etc. ( Nombres 15:36 ). Les gens étaient les bourreaux. Cela augmenterait la force de l'avertissement que l'événement a donné à la nation.

Conclusion:

1. L'élément moral dans la loi du sabbat est d'obligation perpétuelle. Nous nous reposons encore pour le corps et l'esprit ; nous avons encore besoin d'adoration pour l'esprit.

2. Les négligents des devoirs et privilèges religieux feraient bien de prendre l'avertissement. Si quelqu'un n'observe pas religieusement le jour du Seigneur, il le fait à ses propres risques et périls. ( W. Jones .)

Punition du non-respect du sabbat

1. La perpétration d'un péché présomptueux particulier, avec ses circonstances, comme quoi, où, quand et comment. Le fait n'était apparemment qu'une petite affaire, à savoir, ramasser quelques bâtons, etc. et sa loi, et une profanation de son saint sabbat.

2. La punition pour ce fait perpétré de profaner le sabbat, dans lequel--

(1) Le pécheur est appréhendé.

(2) Accusé.

(3) Emprisonné, car on ne savait pas encore quelle sentence prononcer contre lui.

Car bien que la question du fait ait été deux fois vouée à la mort ( Exode 31:14 ; Exode 35:2 ), cependant il n'a pas été déclaré de quel type de mort un tel pécheur devrait mourir. C'est pourquoi Dieu est consulté à ce sujet, qui le déclare expressément ( Nombres 15:35 ).

En outre, bien que la loi soit dans la rigueur une lettre meurtrière, cependant elle pourrait admettre quelque interprétation favorable de la nécessité, etc., qui pourrait rendre le coupable capable de pardon. Ainsi, Moïse ne le condamna pas témérairement ; les magistrats ne doivent pas non plus se hâter en matière de vie et de mort, comme dans d'autres cas de nature inférieure. Ils doivent se méfier : Dieu et sa Parole doivent être consultés.

(4) Il a été condamné, Dieu Lui-même Nombres 15:35 la sentence qu'il devrait être lapidé ( Nombres 15:35 ). C'était la plus lourde de toutes les quatre sortes de mort que les malfaiteurs ont subies en Israël pour des crimes capitaux - certains ont été condamnés à être étranglés, d'autres à être tués par l'épée, certains à être brûlés et d'autres à être lapidés ; les deux derniers étaient sans doute les plus douloureux (car plus longs à mourir), et donc infligés aux plus grossiers délinquants.

Bien que dans le jugement de l'homme cela puisse sembler une peine trop sévère pour une si petite offense apparente, pourtant dans le jugement de Dieu ce n'est pas une offense légère de profaner le sabbat en faisant des travaux inutiles ce jour saint. On peut bien supposer que ce pécheur (par le rapprochement de Nombres 15:30 avec cette relation) a péché avec présomption et avec scandale public.

(5) Il fut exécuté en conséquence, étant transporté hors du camp, ce qui était une circonstance aggravant le châtiment, étant une sorte de reproche, comme le note l'apôtre ( Hébreux 13:11 ). Cela a été fait au blasphémateur avant ( Lévitique 24:14 ).

Cette sévérité signifie également plus loin la mort éternelle de ceux qui n'observent pas le sabbat du Christ, entrant dans le repos de Dieu par la foi, et cessant de leurs propres œuvres comme Dieu l'a fait des Hébreux 4:1 ( Hébreux 4:1 ), trouvant repos de l'âme en Christ ( Matthieu 11:28 ). ( C. Ness .)