Nombres 15:38-40

Mettre sur la frange. .. un ruban de bleu.

La loi de la frange et du ruban

Des dispositions avaient été prises tout à l'heure par la loi pour le pardon des péchés d'ignorance et d'infirmité, voici maintenant un expédient prévu pour la prévention de tels péchés. Il leur est ordonné de faire des franges sur les bords de leurs vêtements, qui devaient être pour eux des mémorandums de leur devoir, afin qu'ils ne pèchent pas par oubli.

1. Le signe désigné est une frange de soie, ou de fil, ou de laine, ou le vêtement lui-même effiloché en bas, et un ruban bleu lié sur le dessus pour le maintenir serré ( Nombres 15:38 ). Les Juifs étant un peuple particulier, ils se distinguaient ainsi de leurs voisins par leur tenue aussi bien que par leur régime ; et enseigné par de si petits exemples de singularité, à ne pas être conforme à la voie des païens dans de plus grandes choses. Ainsi, de même, ils se proclamèrent Juifs partout où ils se trouvaient, comme ceux qui n'avaient pas honte de Dieu et de sa loi.

2. L'intention était de leur rappeler qu'ils étaient un peuple particulier. Ils n'étaient pas désignés pour la finition et l'ornement de leurs vêtements, mais pour « éveiller leurs esprits purs en guise de souvenir » ( 2 Pierre 3:1 ). Pour qu'ils regardent les marginaux et se souviennent des commandements. Beaucoup regardent leurs ornements pour nourrir leur orgueil, mais ils doivent considérer ces ornements pour éveiller leur conscience au sens de leur devoir, afin que leur religion puisse les assaillir constamment, et ils puissent l'emporter avec eux, comme ils ont fait leurs vêtements , où qu'ils aillent.

Il était particulièrement destiné à être une préservation de l'idolâtrie, afin que vous « ne cherchiez pas votre propre cœur » et vos propres yeux, dans votre culte religieux. Pourtant, il peut s'étendre aussi à toute la conversation ; car rien n'est plus contraire à l'honneur de Dieu et à notre véritable intérêt que de marcher dans le chemin de notre cœur et à la vue de nos yeux ; car l'imagination du cœur est mauvaise, et la convoitise des yeux aussi. ( Matthew Henry, D.D. )

Le ruban bleu

L'utilisation principale des vêtements est la défense contre les frissons et les variations du temps ; deux utilisations subordonnées sont pour la promotion de la beauté et pour la distinction du bureau. Nous ne pouvons être embarrassés de percevoir qu'il existe des usages mentaux correspondant à ce qui précède et qui nécessitent pour l'âme des vêtements spirituels. L'âme a son été et son hiver, et toutes les variétés d'une année mentale. Il y a des saisons d'espoir et d'éclat dans lesquelles nous avons toute l'élasticité et la promesse du printemps ; il y a des états de chaleur paisible, de bonheur serein continu ; « le soleil calme de l'âme et la joie sincère » qui annoncent l'été de l'esprit ; mais il y a également des périodes de chaleur décroissante, de dépressions naissantes et de fraîcheur à ce qui a autrefois procuré le plus grand plaisir ; jusqu'à ce qu'enfin nous arrivions à des états de froid douloureux, l'absence de joie,

Dans cet état hivernal, des tempêtes de peurs pénibles et de doutes assombris se précipiteront sur l'âme. De fortes illusions que nous pouvons croire un mensonge, hurleront, comme des tempêtes féroces, contre nous. Trois fois heureux sont ceux qui se souviennent que la Parole divine sera une bénédiction dans la joie et dans la douleur, dans la maladie et dans la santé, en été et en hiver ; mais ils devraient aussi garder à l'esprit que, pour être une protection en toutes saisons, la miséricorde divine nous a fourni des vêtements spirituels.

Les doctrines de la religion, lorsqu'elles sont intelligemment adoptées et adaptées à nos états particuliers, servent ce but important. Et quand ces doctrines sont, comme elles devraient l'être, pleines, compréhensives et complètes, s'appliquant à tous les départements de l'affection, de la pensée et de la vie humaines, elles font un vêtement complet. Nous devons donc parler aux Israélites qui sont caractérisés par ceux de notre texte, les Israélites spirituels ; et disent d'abord qu'ils se revêtent des véritables doctrines de la vérité divine, avec les vêtements du salut, et ensuite, qu'ils en font spécialement des franges dans les bords de leurs vêtements.

Après avoir médité sur les doctrines de la religion et vu leur adéquation avec nos propres états d'esprit et de cœur, nous en revêtant ainsi, la partie suivante de notre devoir est de les faire vivre. Il y en a beaucoup qui mettent la religion comme un vêtement pour la tête, et même aussi pour la poitrine, mais ne la descendent pas jusqu'aux pieds. Mais nous devons faire une bordure pour nos vêtements, et la bordure doit être une frange.

Le trait distinctif d'une frange est que le matériau qui la compose est divisé en petites portions solidement unies à la partie supérieure, mais suspendues avec des formes de beauté séparées à la partie inférieure. L'idée suggérée par ceci est que la religion doit être employée dans toutes les petites affaires de la vie quotidienne aussi bien que dans les grandes occasions ; la partie la plus basse de notre habit spirituel doit être une frange. Cependant, il nous est non seulement commandé d'avoir une frange sur nos vêtements, mais d'avoir sur la frange un ruban bleu.

Et cela nous amène à considérer la correspondance des couleurs. Les couleurs naturelles, nous le savons, proviennent de la lumière naturelle. Ils sont la séparation des beautés qui sont liées dans le rayon de soleil, et leur reflet à l'œil humain. Il existe une trinité de couleurs fondamentales, rouge, bleu et jaune. Du mélange de ceux-ci dans des proportions variées, tous les autres sont faits. Le rouge, la couleur du feu, est le symbole des vérités de l'amour, le feu de l'âme.

Le bleu, la couleur des profondeurs azur du ciel, symbolise les choses profondes de l'Esprit de Dieu, sur lesquelles la foi se plaît à contempler. Le jaune est la teinte de la vérité qui s'applique à la vie extérieure, et en combinaison avec le bleu, il fait du vert, qui correspond à la vérité dans la lettre de la Parole, rendue simple à l'œil commun de l'humanité. Le bleu donne une impression de clarté et de profondeur, dans laquelle il surpasse toutes les autres teintes.

Le bleu est donc la couleur qui représente l'esprit de la Parole sainte, les profondeurs de la sagesse céleste. Il y a cependant du bleu froid, car il contient plus de blanc, et du bleu chaud, car il tire une certaine teinte du rouge. Il a également été difficile de déterminer la nuance exacte signifiée par Techeleth, le nom hébreu de cette couleur. Mais d'après un examen approfondi de ce sujet, nous sommes convaincus que c'était le nom d'un bleu teinté de rouge, du violet au pourpre.

Et cela fait ressortir de façon très frappante la leçon divine par correspondance. Alors que le bleu indique que notre comportement dans la vie doit être correct, en harmonie avec l'esprit de vérité, la teinte rouge indique que toute notre vérité doit être adoucie et réchauffée par l'amour. « Dites la vérité avec amour », a déclaré l'apôtre, et pour leur rappeler ce devoir, Dieu a commandé le ruban bleu chaud à porter sur la frange de leurs vêtements par les fils d'Israël.

C'est la religion dans la vie qui est observée et attrayante pour les hommes bons. Lorsqu'il éclaire non seulement la tête et régit le cœur, mais descend jusqu'à la jupe du vêtement, insufflant justice, gentillesse et courtoisie dans chaque acte et parole, alors il a une éloquence qui inspirera plus d'un cœur bien disposé à dis : « Nous irons avec vous, car nous avons entendu dire que Dieu est avec vous. Que vos bonnes œuvres et vos bonnes paroles brillent ainsi devant les hommes, afin qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » ( J. Bayley, Ph. D .)

L'ordonnance des franges : rappels gracieux des commandements divins

I. La propension de l'homme à oublier les commandements du Seigneur. Cette tendance provient de--

1. Le caractère pécheur de la nature humaine.

2. L'esprit mondain qui prévaut si largement dans la société humaine.

II. Les dispositions que Dieu a prises pour rappeler à l'homme ses commandements.

1. Les moyens que Dieu emploie pour nous rappeler ses commandements.

(1) La Bible. En cela, il révèle non seulement sa volonté à notre sujet, mais l'illustre et l'applique de diverses manières afin que nous ne l'oubliions pas.

(2) Le Saint-Esprit. Il influence nos esprits ; parle en nous au moyen de la conscience, etc.

(3) Exemples saints. Dans ceux-ci, la volonté de Dieu se « dessine en caractères vivants ».

(4) Exemples d'avertissement des conséquences néfastes de l'oubli de Ses commandements. Ceux-ci nous témoignent qu'il est périlleux d'oublier la volonté divine et nous déconseillent de le faire.

2. Le dessein de Dieu en nous rappelant ses commandements. « Afin que vous n'erriez pas selon votre cœur et vos yeux, après quoi vous vous prostituiez ; afin que vous vous souveniez de tous mes commandements et que vous les mettiez en pratique, et que vous soyez saints pour votre Dieu. Le souvenir de la volonté de Dieu doit être suivi de l'obéissance à cette volonté, ou ce sera pire qu'inutile.

III. Les motifs sur lesquels Dieu exige de nous ce souvenir et cette obéissance à ses commandements.

1. Sa relation personnelle avec nous.

2. Ses actions gracieuses pour nous. ( W. Jones .)

Souvenirs

Comme c'est merveilleux ce que nous appelons l'association ! J'accroche une pensée à un objet et je dis : « Chaque fois que je viens ici, sonne pour moi comme une cloche de joie » ; et sur un autre j'attache une expérience, en lui disant : « Peine pour moi de tristesse » ; et à un autre, « Donnez une tension audacieuse et inspirante » ; et à un autre : « Parle-moi toujours d'espérance. Et, par la suite, chaque chose, fidèle à sa nature, qu'elle soit arbre, ou lieu, ou rocher, ou maison, ou ce qui s'y trouve, n'oublie jamais sa leçon.

Oui, et quand nous oublions, ils nous font nous souvenir, nous chantant les notes que nous leur avions apprises. Ainsi le cœur, bien qu'il ne puisse pas se démembrer, pour donner une âme au monde matériel, a encore un demi-pouvoir pour créer dans les choses physiques une âme en chacun pour soi. Ainsi sa vie est écrite, et il tient un journal sur les arbres, sur les collines, sur la face du ciel. N'est-ce donc pas pour cela que Dieu a à son tour utilisé chaque objet de la nature, chaque événement de la vie, chaque fonction de la société, chaque affection et affection de l'amour humain, oui, et des choses qui ne le sont pas, les silences mêmes de la monde, et des souvenirs qui ne sont que des événements désincarnés, pour nous représenter par association sa nature et ses affections ? Ainsi le ciel et la terre parlent de Dieu, et le grand monde naturel n'est qu'une autre Bible, qui serre et lie celle qui est écrite ; car la nature et la grâce ne font qu'un. La grâce est le cœur de la fleur, et la nature mais ses pétales qui l'entourent. (H. W . Beecher .)

Association

Ainsi une maison devient sacrée. Chaque pièce a mille souvenirs. Chaque porte et fenêtre est regroupée avec des associations. Et quand, après de longues années, nous retournons à la maison de notre enfance, des visages nous regardent, et une multitude invisible se tient dans la porte et le portail pour nous accueillir, et nous entendons des voix aériennes redire les vieux mots de notre enfance. ( HW Beecher .)