Nombres 20:2-13

Il n'y a pas non plus d'eau à boire.

Les privations de l'homme et les ressources de Dieu

I. Il y a des privations dans le pèlerinage de la vie humaine. Un homme pense que sans la santé sa vie n'aurait aucune valeur ; pourtant il doit se soumettre à sa perte pendant un certain temps. Pour un autre homme, la prospérité semble essentielle ; à un autre, à une amitié ou à un ami ou un parent ; pourtant ils en sont parfois privés. La vie, à notre avis, comporte de nombreuses privations. Cette caractéristique de notre pèlerinage est pour des fins sages et gracieuses. La privation devrait nous rappeler que nous sommes des pèlerins - nous inciter à nous confier à Dieu - et discipliner nos esprits dans la patience et la puissance.

II. Les privations du pèlerinage de la vie développent parfois les mauvaises tendances de la nature humaine. Ce murmure des Israélites était...

1. Déraisonnable.

2. Cruel.

3. Ingrat.

4. Dégradé.

5. Audacieusement méchant.

III. Les privations du pèlerinage de la vie, et les maux qu'elles occasionnent quelquefois, poussent les bons à chercher l'aide de Dieu.

1. Conscience du besoin.

2. La foi en la suffisance de l'aide divine.

3. La foi dans l'efficacité de la prière pour obtenir l'aide divine.

4. La foi dans l'efficacité de la prière tacite.

IV. Les privations du pèlerinage de la vie sont parfois supprimées en réponse à la prière du bien. ( W. Jones .)

Pas d'eau

I. L'endroit dont il est question ici. La nature sauvage. Le peuple y fut conduit...

1. Pour la discipline.

2. Pour la solitude.

3. Pour prouver. Comme ils ont malheureusement échoué.

II. L'envie. L'eau--

1. Une nécessité pour la subsistance.

2. Une nécessité de pureté.

3. Un besoin qu'ils n'ont pas pu subvenir à eux-mêmes.

III. L'action du peuple. « Ils ont murmuré. Un acte naturel au cœur humain; mais très pécheur et insensé--

1. Parce qu'il se méfiait de Dieu.

2. Parce que ça n'a servi à rien.

3. Parce qu'il se rendait encore plus misérable et misérable.

IV. La disposition faite.

1. Inattendu dans sa source.

2. Inattendu dans la manière de sa réalisation.

3. Inattendu en quantité.

V. L'instruction donnée. Ce rocher était un type de Christ. Il a été désigné de Dieu, frappé de l'homme, moyen de salut pour ceux qui sont destinés à mourir, etc. ( Analyste du prédicateur .)

Le fond boueux

Le cœur de l'homme est comme un éplucheur d'eau stagnante. Regardez-le un jour d'été, quand pas une brise n'agite la surface, pas un oiseau ne survole pour projeter son ombre légère sur son visage. C'est si clair, si lumineux que vous pouvez y voir votre propre image qui s'y reflète. Maintenant, jetez une pierre au fond et observez l'effet. La boue noire s'élève tout autour, des herbes folles flottent comme vous n'en avez jamais vues auparavant ; toute la piscine est en mouvement, et à peine une goutte d'eau a échappé à la pollution immonde.

Regardez votre cœur quand toutes les choses extérieures vont bien. Pas de soucis fâcheux, les soucis de la traversée gâchent son calme tranquille, et l'on croit y voir l'image de Jésus qui s'y reflète. Il y a si longtemps que le péché vous a molesté que vous pensez qu'il vous a laissé tout à fait, et que tout est sûr à l'intérieur. Maintenant, qu'une offense soudaine vienne, une réprimande méchante et imméritée ; que l'orgueil soit touché, ou que la volonté s'éveille, et bientôt tout est perdu. Comme les vagues d'une mer en colère, le pauvre esprit est ballotté d'une pensée à l'autre et ne trouve aucun repos.

La boue est soulevée du fond, et pas un recoin de ce misérable cœur n'est à l'abri de son influence polluante. Toutes les pensées douces et apaisantes ont disparu et, une à une, les mauvaises herbes sombres flottent à la surface. ( Pensées tranquilles pour des heures tranquilles .)

Parlez au rocher. --

L'utilisation par Dieu de moyens insuffisants

Il a dit à Moïse de parler au rocher, et il devrait donner de l'eau. Une fois, il devait frapper le rocher ; maintenant il n'avait plus qu'à lui parler. S'il y avait des incroyants dans le camp, ils pourraient se moquer de cet ordre et dire : Comment est-il possible d'extraire de l'eau d'un rocher ? creusons plutôt des puits, s'il nous arrivait de trouver de l'eau. Et vraiment à l'œil et à l'oreille des sens, ces observations peuvent sembler plausibles.

Maintenant, la manière de Dieu d'amener les pécheurs à la gloire est la même. La vie du chrétien est une vie de foi tout au long. Les moyens désignés n'ont pas d'efficacité intrinsèque. Dieu met la foi de son peuple à l'épreuve ; le décevoir Il ne le fera jamais. Il a fourni une force égale à leur journée, mais il l'enverra de manière à leur faire ressentir leur totale impuissance. Ils voient la plupart de l'amour et des desseins gracieux de Dieu, et ont le plus de paix et de confort dans leurs afflictions, qui vivent le plus par la foi. ( George Breay, B.A. )

Avec sa verge, il frappa le rocher deux fois. --

Le rocher frappé

I. L'attitude pécheresse du peuple. Ils étaient mécontents, enragés et infidèles. Et ainsi les hommes deviennent mécontents et crient contre Dieu, comme si les ennuis étaient la seule expérience dont ils connaissaient quoi que ce soit - l'état d'esprit le plus malheureux et le plus morbide dans lequel un croyant chrétien puisse entrer. C'est étrange aussi comment, quand une chose va mal avec nous, tout semble aller de travers. Les enfants d'Israël avaient soif, et c'est pourquoi ils se plaignirent que le désert de Zin n'était pas le jardin du Seigneur, plein de toutes sortes de fruits.

Mettez une lampe rouge dans une masse d'arbustes, et la feuille et la fleur sont immédiatement teintes d'un cramoisi furieux. Contrecarrer quelque objectif cher à un homme, et immédiatement tout prend la couleur de sa déception. La société se désagrège, l'Église va à la destruction, la vie est une vallée de larmes. Rien qu'une foi inébranlable en Dieu ne peut nous sauver de ce misérable partialisme.

II. L'attitude miséricordieuse de Dieu. Que pouvait-il faire dans les circonstances ? Qu'est-ce qui se demande s'Il dit : « Il ne sert à rien d'être patient plus longtemps. Ce peuple ne M'aura pas pour Dirigeant. Qu'ils périssent. Mais ce n'est pas la voie de Dieu. Il reconnaît la faiblesse des hommes, a pitié de leurs souffrances, soulage leurs besoins et donne ainsi au peuple une autre chance de le comprendre.

Et combien de fois cette ancienne merveille est forgée à nouveau dans l'expérience humaine ! Un événement critique se produit dans notre histoire, qui brise pour un temps au moins notre foi dans la bonté et la justice divines, bien établies que cette foi devrait être lorsque nous nous souvenons de la teneur générale de notre vie, et de Dieu, au lieu de s'enflammer contre notre inconstance et nous abandonnant à nous-mêmes, fait de cet événement même l'occasion d'une nouvelle et gracieuse révélation de son amour.

Avec le temps et la peine, nous organisons un plan bien compact, dont il nous semble que le succès dépend de toute notre bonne fortune, et il prospère pendant un certain temps ; mais tout à coup tout est contre nous, et nos espoirs sont anéantis, et nous devenons amers et rebelles, et alors Dieu utilise ce désastre même pour nous enseigner des vues plus justes de la vie et pour créer en nous un état d'esprit plus noble, et développer un plus large virilité, et nous avons une ambition plus noble et sommes mieux équipés que jamais.

Et puis, du rocher stérile du deuil, Dieu apporte des ruisseaux rafraîchissants. Les membres restants de la maison sont plus étroitement soudés les uns aux autres, une sympathie plus tendre s'installe entre eux, la vie invisible devient une réalité plus grandiose, et, comme dans la rougeur du coucher de soleil qui suit la tempête, nous oublions la fureur des éclatez dans la gloire des cieux transfigurés, ainsi les hommes et les femmes, dans l'esprit châtié qui résulte des épreuves, et à la lumière des espérances nouvelles et plus grandes qui se sont allumées, rendent un témoignage joyeux : été affligé.

III. L'attitude injustifiable de Moïse et d'Aaron. Ils étaient en colère contre les gens et les appelaient des noms durs, les traitant de « rebelles ». Ils parlaient comme s'ils étaient les principaux agents du miracle que Dieu a accompli. « Ecoutez maintenant, vous les rebelles », dirent-ils au peuple, « devons-nous vous apporter de l'eau dans ce rocher ? » Autant que leurs paroles allaient, ils prenaient sur eux la gloire qui n'appartenait qu'à Dieu seul.

Alors, aussi, ils n'étaient pas satisfaits des directions divines. Pour ces suppositions, Moïse et Aaron furent réprimandés sur-le-champ et une sentence de punition prononcée contre eux. Il y a ici d'importantes instructions pratiques pour ceux qui enseignent ou prêchent la Parole de Dieu aux hommes pécheurs. Cela ne doit pas être fait d'une manière auto-satisfaite, avec l'hypothèse d'une sainteté supérieure. Nous ne devons pas non plus nous attribuer le mérite des bons résultats qui peuvent suivre notre administration de la vérité divine.

Ce n'est pas notre sagesse ou notre éloquence, mais la Parole de Dieu qui est « rapide, puissante et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants ». L'humilité et la méfiance de soi deviennent éminemment convenables chez ceux qui entreprennent de faire l'œuvre de Dieu d'influencer les hommes pour le bien. ( ES Atwood .)

Moïse au rocher

1. Avez-vous déjà entendu des gens crier : « J'aimerais être mort » ? C'est ce que les Israélites ont dit : « Dieu serait-il mort ! Ces souhaits étaient hâtifs, et aussi peu sincères que hâtifs. Nul doute que ces gens fuiraient la mort avec terreur au premier signe de son approche. Il a été bien dit qu'« un cœur mécontent fait une langue imprudente ».

2. Venons-en maintenant au péché de Moïse. Il n'a pas prêté attention à la Parole de Dieu, ni n'y a obéi, parce qu'il était en colère. Remarquez ses paroles amères. Gardons-nous du péché de colère. Regardez le cinquième des Galates, et il vous dit que la « colère » est l'une des « convoitises de la chair ». Dans les Proverbes, il est dit que « celui qui est lent à la colère vaut mieux que le puissant, et celui qui dirige son esprit que celui qui prend une ville ». Pourquoi une personne qui se conquiert est-elle meilleure qu'un grand général qui prend une ville ? Il y a trois raisons.

(1) Il est un plus grand héros ; il fait une chose plus difficile.

(2) Parce que cela laisse un sentiment plus heureux derrière.

(3) Il plaît à Dieu, plus vous vaincrez vos péchés, plus vous grandirez comme Christ.

Savez-vous que le paradis est plein de conquérants ? Et Apocalypse 12:11 nous raconte comment ils ont vaincu : « Ils ont vaincu par le sang de l’Agneau. ( Chaire hebdomadaire britannique .)

La scène à Meribah

Il s'agit d'un incident mémorable dans l'histoire des Juifs, riche en avertissements pour nous aujourd'hui. Moïse avait manqué à son devoir envers Dieu sur trois points.

1. Il avait échoué dans l'obéissance stricte.

2. Il avait montré du tempérament, utilisé un langage dur.

3. Il s'était attribué le mérite de fournir de l'eau aux Israélites.

I. Le danger de s'écarter, dans le moindre mot ou titre, de toute loi de Dieu.

II. L'immense importance attachée au discours tempéré, la nécessité de garder son sang-froid et de ne pas se laisser émouvoir par des paroles chaudes et colériques.

III. Cette scène est en outre utile pour porter nos pensées vers le haut vers Celui qui est la source de toutes nos espérances, la nourriture de notre âme, la vie même de notre religion, le Seigneur Jésus-Christ. ( RDB Rawnsley, MA )

Moïse frappant le rocher

Les auteurs bibliques sont d'une franchise charmante. Parlent-ils des fautes des autres hommes ? Ils prennent également soin d'enregistrer les leurs. La réputation est sacrifiée sur l'autel de la vérité ; le législateur altruiste nous informe de sa propre transgression et de son terrible châtiment. Que pouvons-nous apprendre de son péché ?

I. Nous ne devons pas chercher de bonnes fins par de mauvais moyens. Ici, Moïse s'est trompé. Combien de fois son péché s'est-il répété ! Regardez Caïphe. Il dit en référence au Sauveur : « Il est opportun qu'un seul homme meure, et non que toute la nation périsse. » La dernière partie de la phrase est admirable, la première est atroce. .. L'erreur doit être combattue; nous devons arrêter sa progression aussi vite que possible, mais par la persuasion, non par la persécution.

II. Nous devons nous garder de faire plus que ce que Dieu commande. Il y a deux manières opposées de pécher : par défaut et par excès. Un enfant qui, en additionnant une somme, la fait « faire trop », se trompe aussi complètement que s'il l'avait fait « faire trop peu ». Et une telle forme de méfait est possible spirituellement. Nous violons autant notre devoir de « disciples de Dieu », si nous devançons notre Guide, comme si nous étions tellement en retard que nous ne pouvions plus le voir ou marcher sur ses traces.

Ne sommes-nous pas tous, par exemple, plus durs dans nos jugements, plus exigeants, plus rigoureux et plus rigoureux dans nos exigences, que celui que nous prétendons suivre ; et n'est-ce pas aller devant Dieu, et aller devant lui, non pour préparer son chemin, mais pour effrayer les hommes de sa présence ?

III. Le précédent est un guide périlleux. Moïse avait déjà frappé le rocher sur l'ordre de Dieu, et il a probablement soutenu que ce qui était bien alors ne pouvait pas être mal maintenant. Mais rappelons-nous que « les circonstances modifient les cas ». Une chose qui est sage pour un temps peut être folie pour un autre. ( TR Stevenson .)

Le péché de Moïse

I. Ce qu'il y avait de péché en Moïse.

1. Désobéissance au commandement divin.

2. Chaleur et passion immodérées.

3. Incrédulité.

4. Tout cela a été fait publiquement, et donc d'autant plus déshonorant pour Dieu.

II. Ce que nous pouvons apprendre de cette histoire tragique.

1. Quel Dieu saint et jaloux Il est avec qui nous avons affaire.

2. Les enfants du Seigneur n'ont pas besoin de trouver étrange s'ils obtiennent l'abondance pour exercer cette grâce dans laquelle ils excellent le plus.

3. Ne soyons pas surpris de voir ou d'entendre les saints échouer même dans l'exercice de cette grâce où ils excellent le plus.

4. Ne vous croyez jamais à l'abri de l'échec jusqu'à ce que vous soyez à la fin de votre course.

5. Quel besoin avons-nous de garder constamment nos passions indisciplinées, et de mettre une bride sur nos lèvres.

6. Bien que Dieu pardonne l'iniquité de ses serviteurs, il se vengera de leurs inventions ( Psaume 99:8 ).

7. Si Dieu punit ainsi ses enfants pour être tombés dans le piège, comment échapperont-ils à celui qui leur tend le piège ?

8. Observez l'ingénuité des plumes des Saintes Écritures : Moïse rapporte sa propre faute. ( T. Boston, D.D. )

Péché dans l'enfant de Dieu

I. Très douloureux pour Dieu.

II. Le plus inexcusable.

III. Le plus désastreux dans ses résultats,

IV. Très sûr de la punition.

Que cet incident--

1. Rendre le peuple de Dieu plus vigilant.

2. Amener les autres à réfléchir à leurs voies ; car si Dieu visite ses propres enfants pour péché, a fortiori, il ne laissera pas échapper les méchants.

3. Que personne n'oublie que Dieu peut pardonner le péché - tous les péchés - par Jésus-Christ. ( David Lloyd .)

Les péchés des saints hommes et leur châtiment

Le péché de Moïse et d'Aaron semble avoir inclus...

1. Manque de foi.

2. Irritation de l'esprit.

3. Départ des directions divines.

4. Prise de pouvoir.

5. La publicité de l'ensemble.

I. La responsabilité du bien au péché.

II. Le danger que de bons hommes échouent dans les excellences qui les distinguent le plus.

III. L'impartialité de l'administration du gouvernement divin.

IV. La grande culpabilité de ceux qui, par leur méchanceté, occasionnent le péché dans le bien.

V. Les moyens que Dieu utilise pour détourner les hommes du péché. Les jugements divins, les remontrances avec le pécheur, les encouragements et les aides à l'obéissance, sont tous ainsi employés. Par la voix de l'histoire, par la loi du Sinaï, par l'évangile de Son Fils, par la Croix de Jésus-Christ, par les influences de Son Esprit, Dieu crie toujours au pécheur : « Oh ! ne fais pas cette chose abominable que je hais. Que les chrétiens se prémunissent contre la tentation ; qu'ils cultivent un esprit de vigilance et de prière. ( W. Jones .)

Comment ça s'est mal passé avec Moïse

Ce n'était qu'un acte, un petit acte, mais il a gâché la belle fleur d'une vie noble, et a fermé l'unique âme, dont la foi avait soutenu les responsabilités de l'Exode avec un courage inébranlable, de la récompense qui semblait si proche de sa portée. .

I. Comment c'est arrivé. La demande de la population sur l'approvisionnement en eau de Kadès était si grande que les ruisseaux furent asséchés, sur quoi éclata à nouveau cet esprit de murmure et de plainte qui avait maudit la génération précédente et se reproduisait maintenant chez leurs enfants. Ils ont professé souhaiter qu'ils soient morts dans la peste que l'encensoir d'Aaron était resté. Ils accusèrent les frères de desseins malveillants pour détruire toute l'assemblée par la soif.

Il ne pouvait guère en être autrement qu'il se sentait fortement provoqué. Cependant, il reprit son ancienne position, se prosternant à la porte de la tente d'assignation jusqu'à ce que la lumière grandissante qui jaillissait du Lieu Secret indique que la réponse divine était proche. Moïse reçut l'ordre, bien qu'il prit le bâton, de ne pas s'en servir, mais de parler au rocher avec la certitude que les accents de sa voix, frappant sur sa face de silex, auraient autant d'effet que jamais le bâton n'en avait eu auparavant, et serait suivi d'une ruée vers l'eau cristalline.

Oui, quand Dieu est avec vous, les mots sont équivalents à des verges. Les bâtons sont assez bons pour être utilisés au début de l'éducation de la foi et lorsque sa force est faible, mais ils peuvent être mis de côté sans hésitation dans les étapes ultérieures de l'éducation de l'âme. Car à mesure que la foi grandit, les simples machines et appareils qu'elle emploie deviennent de moins en moins nombreux, et ses miracles sont accomplis avec la plus petite introduction possible de la matière.

Moïse aurait pu entrer dans ces pensées de Dieu dans des moments plus calmes, mais à l'instant il était irrité, indigné et brûlant de déception et de colère. Le peuple n'a pas souffert du péché de son chef. Les eaux jaillissaient du rocher aussi abondamment qu'elles l'auraient fait si les injonctions divines avaient été précisément respectées. L'incrédulité de l'homme ne rend pas la foi de Dieu sans effet ; bien que nous ne croyions pas, pourtant il reste fidèle, il ne peut pas se renier, ou abandonner le peuple de son choix.

II. Le principe qui sous-tend la décision divine.

1. Il y avait une désobéissance distincte. Aucun doute n'était possible au sujet du commandement divin, et il avait été clairement enfreint. Cela ne pouvait être toléré chez celui qui était chargé de diriger et d'enseigner le peuple. Dieu est sanctifié chaque fois que nous mettons une barrière inviolable autour de Lui et de Ses paroles ; les traiter comme incontestables et décisifs ; leur obéir avec une loyauté instantanée et totale. C'est une question solennelle pour nous tous de savoir si nous sommes suffisamment précis dans notre obéissance.

2. Il y avait de l'incrédulité. C'était comme s'il avait senti qu'un mot ne suffisait pas. Comme s'il devait y avoir quelque chose de plus de puissance humaine et d'instrumentalité. Il ne se rendait pas compte à quel point un petit acte de sa part suffisait pour ouvrir les écluses de l'Omnipotence. Cela nous rappelle l'éclatement du Hell-Gate Rock à l'entrée du port de New York. Le toucher d'un petit bouton par un petit enfant a mis en action le train de poudre à canon par lequel cette vaste obstruction a été réduite en atomes, et soulevée pour toujours hors de la trajectoire des navires.

Une touche suffit pour mettre l'Omnipotence en action. C'est très merveilleux d'entendre Dieu dire à Moïse : « Vous n'avez pas cru en moi. N'était-ce pas l'homme par la foi duquel les plaies d'Egypte étaient tombées sur cette malheureuse terre, et la mer Rouge avait fendu ses eaux ? Les errances avaient-elles altéré cette âme puissante, lui avaient-elles ôté sa force d'antan et l'avaient-elles laissée comme n'importe quelle autre ? Sûrement quelque chose de ce genre a dû se produire.

Un acte n'aurait pu causer de tels ravages qu'en étant le symptôme d'un mal insoupçonné en dessous. Les chênes ne tombent pas sous une seule tempête, à moins qu'ils ne soient pourris en leur cœur. Veillons et prions, de peur qu'il n'y ait en chacun de nous un cœur mauvais d'incrédulité, de peur que nous ne nous départions dans notre pensée la plus secrète de la simple foi dans le Dieu vivant. Mettons surtout une montre à notre point le plus fort. Mais combien il y a de cette confiance en la verge dans toute entreprise chrétienne ! Une méthode spéciale a été possédée par Dieu dans le passé, dans la conversion des non-sauvés ou dans l'édification du peuple de Dieu, et nous la considérons instantanément comme une sorte de fétiche.

Nous essayons de répondre à de nouvelles conditions en sortant la canne et en l'utilisant comme d'autrefois. C'est une erreur profonde. Dieu ne se répète jamais. Il adapte des instruments nouveaux à de nouvelles urgences. Là où une verge était nécessaire autrefois, il voit qu'un mot est mieux maintenant. Qu'importe que les moyens qu'il ordonne paraissent à notre jugement inférieurs à ceux qu'il a commandés autrefois ? Ce n'est pas notre affaire.

3. Il y avait le gâtage du type. Ce Rocher était le Christ, du cœur duquel, frappé de mort sur le Calvaire, le fleuve d'eau de vie a coulé pour réjouir la cité de Dieu, et pour transformer les déserts en Edens. Mais la mort est venue à Lui et ne peut venir à Lui qu'une seule fois. « Christ a été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs. » Il est clair que pour la complétude de la ressemblance entre la substance et l'ombre, le rocher n'aurait dû être frappé qu'une seule fois.

Au lieu de cela, il a été frappé au début et à la fin de la marche du désert. Mais c'était une fausse représentation d'un fait éternel, et l'auteur de l'acte insouciant d'iconoclasme doit subir la peine extrême, même si Uzza est mort pour avoir tenté de stabiliser l'arche oscillante.

III. L'irrévocabilité des décisions divines. Moïse but très profondément à la coupe amère de la déception. Et aucun patriote n'a jamais désiré la patrie comme Moïse pour fouler ce sol béni. Avec tout le sérieux qu'il avait utilisé pour plaider pour le peuple, il plaidait maintenant pour lui-même. Mais il ne devait pas être. Le Seigneur lui dit : Que cela te suffise ; ne Me parle plus de cette affaire. Le péché a été pardonné, mais ses conséquences ont pu se régler sur leur triste issue.

Il y a des expériences avec nous tous dans lesquelles Dieu pardonne nos péchés, mais se venge de nos inventions. Nous récoltons comme nous avons semé. Nous souffrons là où nous avons péché. Dans de tels moments, notre prière n'est pas littéralement exaucée. Par la voix de son Esprit, par un instinct spirituel, nous prenons conscience qu'il est inutile de prier davantage. Mais, ah ! que Dieu se chargerait de garder nos âmes, sinon, au moment où nous nous y attendons le moins, nous risquons d'être saisis par une tentation soudaine, qui nous arrive au milieu ou vers la fin de notre carrière, peut gâcher nos espérances, ternir notre belle nom, apportez-lui le déshonneur, et privez notre vie de la digne pierre de faîte de son édifice. ( FB Meyer, B.A. )