Nombres 21:16-20

Levez-vous, oh bien.

Un chant de pèlerinage

I. Les besoins du pèlerinage humain.

1. Combien indispensables sont les choses dont nous avons besoin.

2. Combien sont les choses dont nous avons besoin.

3. À quel point nos besoins sont-ils constants. Nous pouvons changer notre place et nos circonstances, mais nous ne changeons jamais notre condition de dépendance.

II. La provision divine pour les besoins du pèlerinage humain.

1. Promis par Dieu.

2. Accordé en rapport avec l'effort humain.

3. Enflammé la joie humaine, qui a été exprimée dans cette chanson.

4. convenablement commémoré. Soyons désireux de perpétuer le souvenir de nos miséricordes.

III. La continuité du pèlerinage humain. Le puits n'était pas le but : un endroit pour s'arrêter, mais pas pour s'installer. ( W. Jones .)

Une chanson à la tête du puits

I. Ces gens avaient besoin d'eau comme nous avons grandement besoin de grâce, et il y avait une promesse faite concernant l'approvisionnement. « Le Seigneur dit à Moïse : Rassemblez le peuple et je lui donnerai de l'eau. » Bien-aimés, nous avons une promesse. Une promesse? non, mille promesses ! Le peuple de Dieu n'a jamais été dans une situation quelconque, sauf ce qu'il y avait une promesse de remplir cette condition.

1. L'approvisionnement promis ici était un approvisionnement divin : « Je leur donnerai de l'eau. Qui d'autre pourrait satisfaire ces troupeaux ? Par quel mécanisme ou par quel travail humain toutes ces multitudes de personnes auraient-elles pu avoir assez à boire ? Dieu peut le faire, et Il le fera. La provision de grâce que vous devez recevoir au moment où vous en avez besoin est une provision divine. Vous ne devez pas vous tourner vers l'homme pour la grâce.

2. Comme il s'agissait d'un approvisionnement divin, il s'agissait également d'un approvisionnement approprié. Le peuple avait soif et la promesse était : « Je leur donnerai de l'eau. Que veux-tu ? Allez et exposez vos besoins devant le Seigneur. Dites-lui ce dont vous avez besoin, si vous le savez, puis ajoutez à votre prière : : non pas selon mon appréhension de mes besoins, mais selon ta perception de mes besoins, traite avec ton serviteur, ô Seigneur, et accorde-moi ce qui convient le mieux à mon cas. « Rassemblez les gens et je leur donnerai de l'eau. »

3. Observez aussi que l'offre promise était une offre abondante. Aucun enfant de Dieu ne doit périr faute des provisions nécessaires. "Je vais leur donner de l'eau."

4. Comme il s'agissait d'un approvisionnement divin, d'un approvisionnement convenable et d'un approvisionnement abondant, de même c'était un approvisionnement sûr. "Je vais leur donner de l'eau." Ce n'est pas : « Je peux peut-être le faire ; il y aura peut-être un rafraîchissement pour eux » ; mais : « Je leur donnerai de l'eau. "Oh! la splendeur des « volontés » et des « volontés » du Seigneur ! Ils n'échouent jamais.

II. Observez la chanson. Ces gens n'avaient pas chanté depuis des années ; depuis le jour où ils avaient chanté à la mer Rouge : « Chantez à l'Éternel, car il a glorieusement triomphé », les ménestrels d'Israël s'étaient tus, sauf lorsqu'ils dansaient devant le veau d'or ; mais pour leur Dieu, ils n'avaient eu que peu ou pas de musique. Mais maintenant, ils se réunissent pour creuser le puits, et les enfants d'Israël chantent ce cantique : « Poussée, ô puits ! chantez-le.

1. Cette chanson peut être considérée comme la voix de la gaieté. Il n'y avait pas d'eau, mais ils étaient toujours de bonne humeur. Les fournitures étaient rares, mais leur courage était toujours grand. La gaieté dans le besoin, la gaieté sur le lit de la douleur, la gaieté sous la calomnie, chantant, comme le rossignol, dans la nuit, louant Dieu quand l'épine est dans la poitrine, c'est une haute réalisation chrétienne, que nous devrions rechercher, et non être content sans.

2. J'aime aussi le regard de ces enfants d'Israël, chantant au Seigneur avant la venue de l'eau, le louant alors qu'ils avaient encore soif, vivant un peu des souvenirs du passé, croyant que Celui qui a frappé le rocher, et les eaux jaillirent, et qui leur donna du pain du ciel, comblerait certainement leurs besoins. Entonnons un air et joignons-nous à eux, si bas que soit notre domaine.

3. Notez, encore une fois, que ce chant était la voix moins d'une gaieté naturelle que d'une gaieté soutenue par la foi. Ils ont cru à la promesse : « Rassemblez le peuple et je lui donnerai de l'eau. Ils ont chanté la chanson de l'attente. Je pense que c'est une des jouissances particulières de la foi, d'être la substance des choses espérées. La joie de l'espérance, qui la mesurera ?

4.Ce chant aussi était sans doute beaucoup plus fort dans son volume et plus élevé dans son ton, lorsque l'eau commença à jaillir. Après que les anciens du peuple eurent creusé pendant un certain temps, le cristal coulant commença à bondir dans les airs ; ils l'ont vu couler sur le bord du puits, la multitude se presser pour étancher sa soif, puis ils ont chanté : « Purge, ô puits ! Coule, coule, source éternelle ! Coule, tu flux merveilleux Divinement donné ! Coulez, et que coulent aussi les louanges de ceux qui boivent ! Chantez-le, et vous qui buvez, élevez vos chants, et vous qui marquez vos voisins alors que leurs yeux brillent de joie alors qu'ils reçoivent le rafraîchissement nécessaire, laissez votre chant augmenter à mesure que vous voyez la joie des autres. Vous tous qui avez reçu quelque chose de la grâce divine, chantez-le !

III. La chanson était une prière. « Puissance, ô puits », était virtuellement une prière à Dieu pour qu'Il fasse jaillir le puits, seulement c'était la manière de la foi de chanter sa prière.

1. On remarquerait de cette prière, qu'elle allait tout de suite à l'œuvre, et cherchait ce qui était requis. De quoi avait-il besoin ? Pas un puits, de l'eau de chauve-souris ; pas simplement creuser dans le sable, mais l'obtention et la consommation de l'eau. Permettez-moi de vous rappeler qu'il nous est très facile d'oublier ce que nous voulons et de nous contenter de quelque chose de moins. Or, ce dont nous avons besoin, ce n'est pas des moyens de la grâce, mais de la grâce des moyens.

Efforcez-vous d'atteindre la piété vitale, le véritable travail de l'âme, l'opération vivifiante de l'Esprit de Dieu dans vos cœurs, ou bien vous pourriez avoir le puits, mais vous n'en tirerez aucun jaillissement. Souvenez-vous, alors, c'est allé droit au but.

2. Remarquez aussi que cette prière était la prière de la foi, comme le cantique. Or, « sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu » : c'est absolument vrai en ce qui concerne la prière. Celui qui implore Dieu dans l'incrédulité insulte vraiment Hind et n'obtiendra aucune bénédiction.

3. Remarquez, en outre, qu'il s'agissait d'une prière unie. Tout le monde a prié : « Viens, ô bien ! » J'ose dire que c'était une réunion de prière au cours de laquelle tout le monde priait, car ils avaient tous soif, et c'est pourquoi ils ont tous dit : « Purge, ô bien ! » Quelles réunions bénies sont celles où les âmes de toutes les personnes présentes y sont !

IV. Ils ont commencé par une promesse; ils ont transformé la promesse en chant et en prière, et ils ne se sont pas arrêtés là, mais ensuite ils se sont mis au travail. « Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes », est un vieux proverbe, et c'est vrai pour le peuple de Dieu aussi bien que pour la Providence. Si nous voulons avoir la bénédiction de Dieu, nous ne devons pas nous attendre à la recevoir en mentant passivement.

1. Lorsque Dieu a l'intention de bénir un peuple, l'effort est toujours considéré comme honorable. "Les princes ont creusé le puits, les nobles du peuple l'ont creusé." Ils n'avaient pas honte de l'œuvre : Et quand Dieu bénira une Église et un peuple, ils doivent tous sentir que c'est un très grand honneur de faire quoi que ce soit au service de Dieu.

2. Mais c'était aussi un effort qui s'accomplissait par de très faibles moyens. Ils ont creusé le puits, et ils l'ont creusé avec leurs douves, des outils pas vraiment de première classe. La pioche et la bêche n'auraient-elles pas été meilleures ? Oui, mais ils ont fait ce qu'on leur avait dit. Ils ont creusé avec leurs bâtons. Ceux-ci, je suppose, étaient simplement leurs verges, qu'ils portaient, comme les cheikhs de l'Est, dans leurs mains comme un emblème de gouvernement, un peu semblable à la houlette du berger. Ceux-ci qu'ils ont utilisés, selon qu'ils ont été commandés. Eh bien, nous devons creuser avec nos bâtons. Il faut creuser comme on peut. Nous devons utiliser nos capacités.

3. C'était un effort dans l'ordre de Dieu. Ils ont creusé le puits « par la direction du législateur ». Nous ne devons pas servir Dieu selon nos fantaisies. Gardons-nous près des bons vieux sentiers qui sont tracés dans les Saintes Écritures, et, en creusant le puits, nous aurons de l'eau.

4. C'était un effort fait dans la foi. Ils ont creusé le puits, mais en le creusant, ils étaient si sûrs que l'eau viendrait qu'ils ont chanté au travail : « Purge, ô puits ! » C'est la vraie façon de travailler si nous obtenons une bénédiction. Nous devons prêcher avec foi, croyant que la Parole ne peut pas retourner dans le vide de notre Maître. Nous devons enseigner à l'école du sabbat avec foi, en croyant que les enfants seront amenés à chercher Christ très tôt et à Le trouver. Nous devons distribuer le tract avec foi, croyant que si nous jetons notre pain sur les eaux, nous le trouverons après plusieurs jours. Vous devez veiller à avoir cette foi. ( CH Spurgeon .)

La chanson au puits

I. Le puits du salut obstrué par les ordures de la superstition et de l'ignorance, des théologies techniques, des dissertations sèches, des controverses dogmatiques, etc.

II. Le puits du salut s'est vidé. Une œuvre princière et noble.

III. L'œuvre d'ouverture du puits du salut aux hommes doit être accomplie avec joie. ( Hom. Mensuel .)

Le chant du puits

Ce qui est célébré avec une joie si étincelante dans ce petit éclat de mélodie, c'est l'union heureuse entre tous les rangs, et l'esprit de bonne volonté universelle et de coopération dans le travail - donnant une colère joyeuse pour l'avenir des tribus en entrant dans le terre, et une démonstration vivante de la confiance populaire dans leurs dirigeants.

1. Il y a une leçon personnelle concernant l'esprit dans lequel nous devons faire notre travail. Quand les gens ont été appelés à puiser de l'eau d'une manière originale, comme c'est inspirant de lire : « Alors Israël a chanté cette chanson ! » Cela allège leur labeur et contribue à faire prospérer la question. Dieu merci, "Il nous donne des chansons la nuit même." Souvenons-nous comment notre Seigneur lui-même, à la veille de sa trahison, et à la vue de la Croix amère, a soulagé ses peines et a préparé son esprit pour la tâche - « Il a chanté un hymne.

» Quelle leçon pour ce monde de travail quotidien, où rien ne vaut la peine d'être entrepris sans que quelque chose ne soit enduré ! Mais « un cœur joyeux fait du bien comme un médicament ». Et chanter est contagieux. Ils ont chanté la chanson et ils ont creusé le puits. Alors travaillez, et chantez ainsi.

2. Une leçon sociale--les bénédictions de l'effort uni. Nous devons souligner avec quel zèle tous les rangs se sont joints à l'œuvre et comment « les dirigeants ont dirigé en Israël ». Quand Israël travaillait ainsi, nous n'entendons parler d'aucun désordre. Les murmures se sont tus. Haut et bas étaient pleins de cœur et pleins d'espoir, parce que pleins d'amour.

3. Une leçon philanthropique : creusez un puits. Ce puits est devenu une bénédiction durable, célébrée dans une chanson immortelle. Un disciple de Mahomet, dit-on, vint un jour voir le prophète et lui demanda : « Que dois-je faire de mieux comme mémorial à ma mère qui est morte ? ce à quoi il répondit : « Creusez un puits, appelez-le par son nom et mettez-y : 'Ce puits est pour ma mère.' » Belle idée ! un monument vraiment utilisable, et donc sûr de durer. Certains souvenirs sont «écrits dans l'eau», mais ici, le nom d'une mère est merveilleusement perpétué en fournissant le pur breuvage rafraîchissant aux voyageurs fatigués. Cette forme de bien perdure comme « une joie pour toujours », ruisselant d'âge en âge. "Creuser un puits." Celui qui donne une coupe d'eau froide ne perdra en aucun cas sa récompense.

4. Une leçon spirituelle. « Rassemblez les gens à Moi ; Je vais leur donner de l'eau. Le point souligné ici est le lien entre la promesse, la préparation et la prière, si nous gagnons le privilège de puiser avec joie de l'eau aux puits du salut. ( AH Drysdale, MA )

Le puits jaillissant

Cette fontaine montante peut être considérée comme un bel emblème du jaillissement de la grâce dans le cœur, lorsqu'elle devient le sujet des influences vivifiantes du Saint-Esprit, et que le Christ lui-même prend occasion d'illustrer par le même genre d'allusion , en conversant avec la femme samaritaine. L'eau qu'il donnera à ceux qui lui demandent est admirablement descriptive de la vitalité, de la pureté et de la perpétuité de la grâce.

Les ministres du Christ, comme ces princes du peuple, sur l'ordre de Dieu et sous la surveillance de sa providence, remue le sol, où l'eau de la vie jaillit et donne la plus pure satisfaction, et le cœur devient comme lui-même une source intérieure de bien. Combien de cœurs, par le don du Christ, sont devenus des sources d'eau vive, des sources montantes de pensées spirituelles et d'affections célestes, douces et rafraîchissantes ! C'est sous la direction de sa providence, et les influences de son Esprit, qu'ils le sont devenus.

Et maintenant, ce n'est que pour le temps de réaliser ses desseins éternels, et à la parole de sa grâce le résultat sera là où le moins recherché ou pensé, comme lorsque la fontaine de bière, inconnue jusqu'alors, s'est élevée au commande, « Purgez-vous, ô bien ! » C'est ce qui, vu au milieu des déserts arides de la nature, ravit les yeux et réjouit le cœur de chaque chrétien, qui n'aspire pas moins et prie pour la vie des âmes et les communications des ruisseaux vivants du Christ, que ceux de cette station aspiré au printemps de refroidissement. ( W. Seaton .)