Nombres 23:19

Dieu n'est pas un homme, pour qu'Il mente.

Le Dieu immuable

I. Dieu est immuable. Dieu ne peut pas changer ; supposer qu'il pouvait changer, ce serait supposer qu'il n'est pas divin. Un être fini peut refuser de changer, adhérant de manière rigide à un certain but ; mais pendant que cet être est capable de changer, il n'y a rien dans sa nature qui rend absolument impossible qu'il change. Mais il en est ainsi de Dieu. Nous parlons ici d'immuabilité en ce qui concerne les relations de Dieu avec ses créatures, bien que, bien sûr, c'est aussi en lui-même, dans son essence, dans sa propre propriété, que Dieu est immuable ; et c'est une contemplation étonnante et bouleversante, celle de notre Créateur comme nullement susceptible de changement, immuable car infiniment parfaite.

II. Le contraste entre Dieu et l'homme. Cette immuabilité est indispensable au Créateur, mais incommunicable à la créature. Elle est indispensable au Créateur, dans la mesure où le Créateur doit être à tous égards infini. Mais tout changement se termine par une addition ou une diminution : s'il y a quelque chose à ajouter, il n'était pas infini auparavant ; si quelque chose est diminué, il n'est pas infini après. Mais s'il est indispensable au Créateur, il est incommunicable à la créature.

Nous ne disons rien contre les puissances de Dieu, lorsque nous disons que Dieu n'a pas pu faire une créature immuable. Ce qui est immuable ne doit-il pas exister en soi, et donc éternel ? Ce qui a déjà commencé a déjà subi un changement - le changement de rien à quelque chose, de sorte qu'une créature, parce qu'elle n'est pas éternelle, ne peut pas être immuable. Dieu seul est immuable, parce que Dieu seul est éternel.

Il va de soi qu'il ne peut pas faire une créature éternelle, et donc certain qu'il ne peut pas faire une créature immuable. La créature est donc en train de changer, le soleil aussi bien que l'atome, l'archange autant que le ver ( Psaume 102:25 ). Était-ce seulement du tissu matériel de la terre, avec ses nombreuses productions - du firmament, avec sa majestueuse troupe d'étoiles, que le Psalmiste affirmait cela ? Bien plus, c'est vrai de la création intelligente aussi bien que de la matière.

Et les esprits sont immortels : étincelles du feu éternel, ils ne seront jamais éteints ; mais bien qu'immortels, ils ne seront pas les mêmes ; indestructibles, ils seront toujours en marche. Ange et homme, ils ne seront jamais, comme nous l'avons déjà dit, en position de force. Supporter! quand il y a de nouvelles hauteurs à gravir, de nouvelles profondeurs à sonder ? Non, c'était l'imperfection, c'était la misère. C'est la gloire du Créateur qu'Il ne change jamais ; c'est la gloire de la créature d'être toujours changeante.

L'éternité sera un grand progrès pour tous, sauf pour l'Éternel. “ Je suis Jéhovah, je ne change pas, le Père des lumières, avec qui il n'y a ni variation, ni ombre de changement. ” ( H. Melvill, B.D. )

La parole de Dieu immuable

1. « Dieu n'est pas un homme pour qu'il mente. Balaam savait combien il était lui-même capable de tromperie et de mensonge, combien susceptible d'être changé par la corruption d'un cours à un autre ; et il est possible qu'il ait eu des notions si indignes du Tout-Puissant qu'il l'ait imaginé aussi mobile et incertain. Mais Dieu n'a aucun mélange de mal, aucune imperfection ; il ne peut pas non plus « être tenté par le mal ». Les hommes ont leurs propres intérêts corrompus à servir ; leur propre gain à étudier, leur propre satisfaction à rechercher : et quand ces choses ne peuvent pas être aussi facilement comprises par l'intégrité, on a souvent recours à des manœuvres trompeuses.

Il se peut que la parole d'un homme ne soit pas toujours brisée ; mais il y a très communément, chez les enfants de ce monde, une sorte de double jeu pour répondre à un dessein charnel. De tout cela et de toute approche de cela, le Seigneur est purement libre : Il ne peut ni tromper ni être trompé.

2. « Ni le fils de l'homme, pour qu'il se repente », ou changer son dessein. L'homme est ignorant et myope ; souvent ne sait pas ce qui sera pour le mieux : et le plan, qu'il a conçu avec sa plus grande habileté, n'est pas rarement nuisible ; et ainsi il est obligé de changer et d'abandonner. Mais Dieu est tout-sage : « profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu !

3. Nous pouvons déduire--

(1) Que tous les jugements divins contre le péché et les pécheurs seront infailliblement exécutés. Et--

(2) Que chaque promesse de Dieu à son peuple sera, en temps voulu, accomplie abondamment.

1. Le danger imminent du péché, et la ruine certaine de celui-ci, s'il persiste, ne sont nullement crus et perçus, comme ils devraient l'être. Le Tout-Puissant a déclaré, tout au long de sa parole de vérité, qu'il est un Dieu de sainteté ; et que dans l'impiété, dans la désobéissance, dans la culpabilité impénitente, aucun homme ne peut être accepté, aucun homme ne peut l'approcher.

2. Et, béni soit le saint nom de Dieu, les promesses gracieuses de miséricorde à ses serviteurs fidèles et obéissants ne sont pas moins fréquentes que les menaces de colère contre les impénitents et les oublieux. ( J. Slade, MA )

L'immuabilité de Jéhovah

I. Certains hommes pensent que Dieu mentira. Dieu nous a dit, avec des affirmations fortes et répétées, que « nous devons naître de nouveau » ( Jean 3:7 ) ; mais c'est totalement incrédule par--

1. Le profane. Ils se persuadent qu'une telle sévérité dans la religion, telle qu'elle est impliquée dans la nouvelle naissance, n'est pas nécessaire ; et qu'ils iront au ciel à leur manière.

2. L'autosatisfait. Ceux-ci considèrent la régénération comme un rêve d'enthousiastes faibles, et se satisfont de la « forme de piété, sans » jamais en éprouver « la puissance ».

3. Les hypocrites professeurs de religion. Ceux-ci, ayant changé leur credo, ainsi que leur conduite extérieure, se croient chrétiens, bien que leur foi soit « vainque le monde », ni « œuvre par amour », ni « purifie leurs cœurs ». Que toutes ces personnes pensent que Dieu mentira, cela ne fait aucun doute ; car s'ils croyaient vraiment que les choses anciennes doivent passer et que toutes choses deviennent nouvelles ( 2 Corinthiens 5:17 ), avant de pouvoir entrer dans le royaume des cieux, ils se sentiraient concernés de savoir si un tel changement s'était produit en eux ; ils ne seraient pas non plus satisfaits tant qu'ils n'auraient pas eu la preuve scripturaire qu'ils étaient en effet de "nouvelles créatures en Jésus-Christ".

II. D'autres craignent qu'il ne mente. C'est courant chez les personnes...

1. Sous la conviction de péché. Quand les hommes sont profondément convaincus du péché, il leur est extrêmement difficile de se reposer simplement sur les promesses de l'Évangile ; comme Jean 6:37 ; Ésaïe 1:18 ; Ésaïe 55:1 .

2. Sous la tentation ou l'abandon. Dieu a déclaré qu'il ne permettra pas que son peuple soit tenté au-dessus de ce qu'il est capable de supporter ( 1 Corinthiens 10:13 ). Mais lorsqu'ils entrent en tentation, ils ont tendance à dire, comme David : « Je périrai un jour », etc. ( 1 Samuel 27:1 ).

III. Mais Dieu ne veut ni ne peut mentir.

1. Il ne mentira pas.

(1) Écoutons les témoignages de ceux qui L'ont éprouvé. Moïse ( Deutéronome 32:4 ); Josué ( Josué 23:14 ); Samuel ( 1 Samuel 15:29 ).

(2) Soyons Ésaïe 5:4 affirmations et appels de Ésaïe 5:4 ( Ésaïe 5:4 ; Ésaïe 49:19 ). Oserait-il jamais parler ainsi fortement en son propre nom si ses créatures pouvaient justifier leurs accusations contre lui ?

(3) Regardons les faits. Ses actions passées ne sont-elles pas autant de types et de promesses de ce qu'Il accomplira désormais ? ( 2 Pierre 2:4 ; Jude 1:7 ).

2. Il ne peut pas mentir. La vérité est aussi essentielle à la nature divine que la bonté, la sagesse, le pouvoir ou tout autre attribut ; de sorte qu'il peut aussi facilement cesser d'être bon, ou sage, ou puissant, qu'il peut laisser échouer un trait ou un titre de sa parole. ( C. Siméon, M.A. )

Le Seigneur est immuablement vrai dans toutes ses voies, paroles et œuvres

Ses décrets sont immuables et irrévocables, et sans ombre de retournement ( Psaume 105:7 ; Psaume 105:10 ). À cette fin, l'apôtre dit : « Les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance » ( Romains 11:29 ). Par tous ces endroits, nous voyons que Dieu est immuable dans sa miséricorde et sa bonté envers son Église et ses enfants. Les raisons suivent pour être examinées.

1. Premièrement, il n'est pas comme l'homme, ses voies ne sont pas comme les voies de l'homme, ni ses pensées comme les pensées de l'homme ; mais autant le ciel est éloigné de la terre, autant les œuvres de Dieu sont éloignées des nôtres. Nous connaissons par expérience la nature changeante de l'homme. Il est constant aujourd'hui, il change demain. Il aime un jour et en déteste un autre.

2. Deuxièmement, son amour et sa miséricorde envers son peuple ne sont pas changeants comme la lune, inconstants comme le vent, flottant comme la mer, incertains comme le temps, mais stables comme la terre qui ne peut être déplacée de sa place, et inébranlables comme Mont Sion qui demeure à jamais. Cela nous apparaîtra clairement si nous considérons les similitudes par lesquelles il s'exprime. Son amour est semblable à l'alliance des eaux, et aussi sûr que la promesse qu'il fit à Noé, que les eaux ne déborderaient plus de toute la terre, comme l' Ésaïe 54:7 le prophète Isaïe, Ésaïe 54:7 .

3. Encore une fois, sa bonté est comme l'ordonnance de Dieu, qui a établi un ordre pour l'été et l'hiver, pour le jour et la nuit, pour la semence et la moisson, pour le froid et la chaleur, qui ne seront pas changés, c'est pourquoi le Seigneur dit ( Jérémie 31:35 ; Jérémie 33:20 ). Non, sa miséricorde serait plus stable que les montagnes ( Ésaïe 54:10 ).

Venons-en maintenant aux usages de cette doctrine.

1. Premièrement, nous apprenons par la présente que Dieu doit être préféré à toutes les créatures.

2. Deuxièmement, nous pouvons dès lors nous assurer que Dieu nous rendra immuables comme lui, et nous pouvons nous réjouir de la consolation de sa faveur. Car voyant que sa nature est immuable, il fera de nous en nos hommes, des participants sûrs de l'immortalité. C'est un grand réconfort pour nous en ces jours de tristesse, de considérer que le temps viendra où notre état sera changé, et nous continuerons à jamais sans changement.

Ici, nous sommes soumis à de nombreux détours et retours, mais après cette vie ne sera plus un lieu pour changer ; notre bonheur sera immuable et fermement établi avec Dieu. C'est ce que le prophète établit (Psa 16:12).

3. Troisièmement, il enseigne qu'il est temps pour nous de nous repentir et de nous tourner vers Dieu. Un Dieu immuable, une parole immuable. Soyons transformés en son obéissance. Ce n'est pas une règle de plomb de se plier dans tous les sens vers nous. Toutes nos voies doivent y être encadrées. Et une fois que nous sommes tournés vers Dieu, ne retournons pas à nos anciennes habitudes, mais persévérons constamment jusqu'à la fin. Le Dieu immuable a besoin d'un serviteur immuable.

4. Enfin, c'est ici une grande consolation offerte aux serviteurs de Dieu, comme de l'autre côté l'horreur des méchants et des désobéissants. Car, voyant que Dieu est immuable, nous pouvons dès lors être fortement réconfortés par les anciens exemples de l'action de Dieu envers ses enfants, et dans toutes les tentations nous édifier sur cette expérience bénie, comme sur un fondement sûr qui ne peut jamais nous faire défaut. ( W. Attersoll .)