Nombres 23:21-24

Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob, il n'a pas vu non plus la perversité en Israël.

Les prophéties de Balaam

La prophétie n'est pas le fatalisme, mais dans bien des cas, au moins, une prévision des conséquences certaines de tels ou tels antécédents moraux. Et cette vision de la prophétie m'amène à ce qui est, après tout, l'aspect le plus important des prophéties de Balaam. Ici, dans les bénédictions qu'il a prononcées sur Israël, nous avons une déclaration faisant autorité du résultat naturel et inévitable de la condition d'alors du peuple élu ; bénédictions qu'ils ont en effet parfois récoltées, et parfois omis de récolter - variant dans leurs relations avec le Dieu qui leur a parlé par les lèvres de Balaam - mais des bénédictions qu'il nous est loisible de récolter, si nous voulons seulement suivre le Seigneur parfaitement et de tout notre cœur.

I. Nous avons ici une déclaration des principes qui sont à la base de toute vraie vie nationale et ecclésiale.

1. Et le premier de ces principes auquel je me référerai est celui mentionné dans le langage du texte : « Il n'a pas vu l'iniquité en Jacob, ni la perversité en Israël. Mais si nous devons accepter ces paroles comme décrivant en quelque sorte la condition réelle du peuple juif en ce moment, nous devons les comprendre en relation avec les paroles qui suivent : « Le Seigneur son Dieu est avec lui, et le cri de un roi est parmi eux.

C'est-à-dire qu'il n'y avait aucune de cette iniquité et de cette perversité en Israël qui est la racine et la substance de toute iniquité et perversité, à savoir, le reniement de la présence de Dieu au milieu d'eux, et un refus de se soumettre à Lui comme leur Roi . Quoi qu'ils fussent d'autre (et ils avaient leurs défauts), les Israélites n'étaient pas un peuple impie ; et étant au fond un peuple pieux et craignant Dieu, Jéhovah jugea bon d'interpréter toutes les autres caractéristiques de leur caractère selon cette disposition dominante de leur vie, et d'examiner et d'excuser de nombreuses autres imperfections au nom de cette excellence prédominante.

2. Un autre élément qui caractérisait la condition morale du peuple juif était celui de la séparation d'avec les autres nations de la terre. Leur séparation était leur sécurité.

3. Mais il y a, plus loin encore, un troisième élément appartenant à la condition morale du peuple juif qu'il ne faut pas négliger ; et c'est le principe de l'ordre qui régnait entre eux. « Voici, dit le psalmiste, combien il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité » ( Psaume 130:1 ). Et l'unité et l'ordre sont intimement liés l'un à l'autre. Car l'ordre exprime et promeut à la fois l'unité. Et l'unité rend l'ordre possible.

II. Ici aussi nous est déclarée la béatitude de ceux en qui ces principes sont réalisés et incarnés. Et le prophète prodigue ses louanges au peuple israélite, en tant que représentants de ceux qui réalisent et incarnent ces principes. Ainsi, par exemple, il compare les tentes d'Israël à des vallées étendues pleines de verdure et de fertilité ; et encore, aux jardins au bord de la rivière, toujours fructueux et beaux ; et encore il parle d'eux comme d'arbres d'aloès que le Seigneur avait plantés, chargés du parfum le plus délicieux ; et comme des cèdres au bord de l'eau, pleins d'une beauté majestueuse et sobre ( Nombres 24:6 ).

Et la béatitude de tels qu'il décrit comme non seulement personnelle, mais diffuse. Les pieux sont comme des porteurs d'eau, versant de l'eau de leurs seaux sur «la terre sèche et assoiffée où il n'y a pas d'eau», et faisant abonder la paix et l'abondance ( Nombres 24:7 ). Ils augmentent eux-mêmes de toutes parts ; et à mesure qu'ils augmentent, le bien-être du monde progresse.

« Qui peut compter la poussière de Jacob et le nombre du quart d'Israël ? ( Nombres 23:10 ). Ce n'était pas qu'Israël était à ce moment-là un peuple innombrable, car ce livre est un enregistrement du dénombrement du peuple d'Israël ; mais Israël avait, dans les principes moraux qui régissaient son action et sa vie, les germes d'une extension et d'un élargissement indéfinis. Et partout où il allait, il portait dans sa main des bénédictions pour les nations.

III. La dignité et la majesté de ceux qui sont ainsi bénis. Chaque symbole de force et de vigueur, de sûreté et de sécurité, le prophète le met au service de son éloge de la grandeur d'Israël.

IV. Les avantages dont peuvent profiter ceux qui ne sont que très peu liés au peuple de Dieu. « Viens avec nous, dit Moïse à Hobab, et nous te ferons du bien ; car l'Éternel a parlé du bien d'Israël » ( Nombres 10:29 ). Il y a une chose telle que la béatitude, en étant liée aux bienheureux.

Et ainsi Balaam dit d'Israël : « Béni soit celui qui te bénit ! et maudit soit celui qui te maudit » ( Nombres 24:9 ; voir Matthieu 10:40 ; Matthieu 10:42 ). ( W . Roberts ).

La justification du peuple de Dieu

Quoi? Israël était-il parfait ? Toute leur histoire n'était-elle pas faite de rébellion, d'ingratitude et de péché ? Comment alors Dieu pourrait-il dire qu'il n'a vu aucune iniquité ou perversité en eux ? Remarquez, il n'est pas dit qu'Israël n'avait ni iniquité ni perversité. Il est dit que Dieu « n'en a vu » aucun. Dieu est-il donc le ministre du péché ? Dieu pardonne! Il ne fait qu'amplifier les richesses de sa grâce en les mettant hors de sa vue. Mais n'est-ce pas une licence pour l'âme de continuer dans le péché, ou d'y être indifférente ? Non.

L'amour qui a pardonné est l'amour qui contraint à jamais à la « nouveauté de vie ». Mais remarquez encore - Dieu n'a jamais été indifférent au péché en Israël. « Il a des yeux trop purs pour voir l'iniquité. » Oui, le moindre péché en eux était marqué et jugé d'une main impitoyable. Mais quand il s'agissait de cela, si Satan se servait de leur péché pour les chasser à jamais de Dieu - pour les maudire - alors Dieu ne verrait aucun péché en eux.

Alors son langage est : « Je n'ai pas vu l'iniquité en Jacob, ni vu la perversité en Israël. Ainsi, nous avons vu la justification complète d'Israël devant Dieu. Examinons maintenant le fondement sur lequel il repose. « Dieu n'est pas un homme pour mentir ; ni le fils de l'homme pour qu'il se repente : at-il dit et ne le fera-t-il pas ? ou a-t-il parlé et ne le rendra-t-il pas bon ? Ainsi leur justification, et tout ce qui suit, repose sur le caractère immuable de Dieu.

Quel roc est celui sur lequel repose le plus faible des croyants ! Quelles bénédictions incalculables sont ses moi et tous garantis par la fidélité de ce Dieu immuable. Mais continuons et marquons les flots de bénédiction qui descendent de ce Rocher vers le croyant. « Le Seigneur son Dieu est avec lui. » Que peut-il lui manquer, l'avoir ? Il est avec lui pour pourvoir à tous les besoins, pour conduire dans tous les chemins saints, pour déployer à son âme d'heure en heure toutes les richesses de sa grâce, pour vivifier, avertir, consoler, édifier et poursuivre cela. œuvre dans l'âme que sa grâce a commencée, jusqu'à ce qu'elle soit rendue parfaite dans la gloire.

Marquez la prochaine bénédiction - "le cri d'un roi est parmi eux." C'est le cri de joie. C'est la joie de Christ dans son peuple, et de son peuple en lui : « Je vous ai dit ces choses afin que ma joie demeure en vous, et que votre joie soit parfaite. C'est le « cri d'un roi », même du roi Jésus, car il a remporté la victoire ! « Jéhovah a triomphé et son peuple est libre. » Marquez la bénédiction suivante : « Dieu les a fait sortir d'Égypte.

« Le chant de la rédemption est maintenant leur chant, et le sera pour toujours. « Il a pour ainsi dire la force d'une licorne » (ou buffle) ; « fort dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance ». Comme le jeune arbre pousse dans l'arbre puissant, de sorte qu'aucune tempête ne peut le déraciner, ainsi le chrétien grandit en vivant sur Christ et en demeurant en lui. Toutes les épreuves du chemin sont converties en éléments de force.

Qu'est-ce qui peut nuire à l'enfant de Dieu, alors ? Quel ennemi peut maudire celui que Dieu a tant béni ? Rien. "Qu'est-ce que Dieu a fait!" Tout est Dieu ici ; l'homme n'est rien. Assurément, chaque couronne doit être posée pour toujours sur les richesses de sa grâce ! «Voici, le peuple se lèvera comme un grand lion, et se lèvera comme un jeune lion : il ne se couchera pas avant d'avoir mangé de la proie et bu le sang des tués.» Dans le symbole du lion, sous lequel le peuple du Seigneur est ici amené devant nous, nous avons la marche victorieuse de l'Église du Christ.

Le peuple du Seigneur est représenté comme « s'élevant » dans la majesté de la force et du pouvoir divins et de la victoire sur leurs ennemis spirituels. Et quelle est la dernière caractéristique du caractère du peuple du Seigneur présentée dans cette parabole ? C'est la victoire sur tout ennemi à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ : « Il ne se couchera pas tant qu'il n'aura pas mangé de la proie et bu le sang des tués. « s'allonger » est l'expression du repos. Au matin de la résurrection, ils Pestront, car alors tout ennemi sera livré entre leurs mains. ( F. Whitfield, MA )

Et le cri d'un roi est parmi eux. --

Le meilleur cri de guerre

I. La présence de Dieu parmi son peuple.

1. C'est une présence extraordinaire, car la présence ordinaire et habituelle de Dieu est partout. Où fuirons-nous loin de sa présence ? Il est au plus haut des cieux et dans le plus bas des enfers ; la main du Seigneur est sur les hautes collines, et sa puissance est dans tous les endroits profonds. Il y a quand même une présence particulière ; car Dieu était parmi son peuple dans le désert comme il n'était pas parmi les Moabites et les Édomites leurs ennemis, et Dieu est dans son Église comme il n'est pas dans le monde.

Il dit de son Église : « Ici j'habiterai, car je l'ai désiré. C'est bien plus que l'existence de Dieu à notre sujet ; il inclut la faveur de Dieu envers nous. Sa considération pour nous, Son travail avec nous.

2. Dieu est avec son peuple dans l'intégralité de sa nature. C'est la gloire de l'Église de Dieu - d'avoir la grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu le Père, et la communion du Saint-Esprit pour être sa bénédiction sans faille. Quelle gloire d'avoir le Père, le Fils et le Saint-Esprit manifestant la Divinité au milieu de nos assemblées et bénissant chacun de nous !

3. Que Dieu habite avec nous : quelle présence condescendante ! Et Dieu habitera-t-il vraiment parmi les hommes ? Si le ciel des cieux ne peut pas le contenir, demeurera-t-il parmi son peuple ? Il sera! « Ne savez-vous pas que vos corps sont les temples du Saint-Esprit ? »

4. Quelle crainte cela transmet à chaque véritable Église de Dieu ! Vous pouvez entrer et sortir de certaines assemblées, et vous pouvez dire : « Ici nous avons la beauté, ici nous avons la parure, musicale, ecclésiastique, architecturale, oratoire, et ainsi de suite ! mais à mon avis, il n'y a pas d'adoration comme celle qui procède d'un homme quand il sent que le Seigneur est ici. Quel silence s'empare de l'âme ! C'est ici la place du pied dénudé et de l'esprit prostré. Nous sommes maintenant sur une terre sainte.

5. C'est celle qui est nécessaire à l'Église : le Seigneur Dieu doit être au milieu d'elle, ou elle n'est rien. Si Dieu est là, la paix sera dans ses murs et la prospérité dans ses palais.

6. Cette présence de Dieu est clairement discernée par les miséricordieux, bien que d'autres puissent ne pas le savoir.

II. Les résultats de cette présence divine.

1. Diriger ( Nombres 23:22 ). Nous devons avoir le Seigneur avec nous pour nous guider dans notre repos promis.

2. La prochaine bénédiction est la force. « Il a comme la force d'une licorne » ( Nombres 23:22 : Nombres 23:22 ). Il est généralement admis que la créature dont il s'agit ici est une espèce éteinte d'urnes ou de bœuf, presque représentée par le buffle de la période actuelle. Cela nous donne la phrase - "Il a comme la force d'un buffle." Quand Dieu est dans une Église, quelle force robuste, quelle force massive, quelle énergie irrésistible est sûre d'être là ! Et comme la force vivante est indomptable !

3. Le résultat suivant est la sécurité. « Certes, il n'y a pas d'enchantement contre Jacob, ni de divination contre Israël. » La présence de Dieu déjoue tranquillement toutes les tentatives du malin. La divination ne peut toucher un enfant de Dieu : le malin est enchaîné. Par conséquent, ayez bon courage ; si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?

4. En plus de cela, Dieu donne à son peuple la bénédiction suivante, c'est-à-dire qu'il travaille parmi eux de manière à en faire un prodige et à amener des personnes extérieures à s'informer à leur sujet. « Selon ce temps, il sera dit de Jacob et d'Israël : Qu'a fait Dieu ?

5. Quand Dieu sera avec Son peuple, Il leur donnera un pouvoir destructeur. Ne sois pas effrayé. En voici le texte : « Voici, le peuple se lèvera comme un grand lion, et se lèvera comme un jeune lion », c'est-à-dire comme un lion dans toute sa vigueur, « il ne mentira pas. jusqu'à ce qu'il mange de la proie et boive le sang des tués. Dieu a mis dans Son Église, quand Il y est, une puissance destructrice des plus merveilleuses contre la méchanceté spirituelle. Une Église saine tue l'erreur et met en pièces le mal.

III. Que peut-on faire pour assurer et préserver la présence de Dieu avec l'église ?

1. Il y a quelque chose même dans la conformation d'une Église pour garantir cela. Dieu est très tolérant, et Il supporte beaucoup d'erreurs chez Ses serviteurs, et pourtant les bénit ; mais dépendez-en, à moins qu'une Église ne soit formée au tout début sur des principes scripturaires et à la manière de Dieu, tôt ou tard toutes les erreurs de sa constitution se révéleront être des sources de faiblesse. Christ aime habiter dans une maison qui est construite selon ses propres plans, et non selon les caprices et les fantaisies des hommes.

2. Mais ensuite, Dieu n'habitera qu'avec une Église pleine de vie. Le Dieu vivant n'habitera pas une Église morte. D'où la nécessité d'avoir des hommes vraiment régénérés comme membres de l'Église. Rappelez-vous ce texte : « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants », et il porte ce sens parmi d'autres, qu'il n'est pas le Dieu d'une Église composée de personnes non converties. Oh, que nous puissions tous vivre pour Dieu, et que cette vie soit irréprochable.

3. Cela étant supposé, nous remarquons ensuite que pour avoir Dieu parmi nous, nous devons être pleins de foi. Croyez-vous en votre Dieu ? Hélas, trop nombreux sont ceux qui n'y croient qu'un peu ! Mais croyez-vous en chacune de ses paroles ? Croyez-vous à Ses promesses les plus grandioses ? Est-il un vrai Dieu pour vous, transformant ses paroles en faits chaque jour de votre vie ? Si oui, alors le Seigneur est parmi nous comme dans le lieu saint. Faith construit un pavillon dans lequel son roi se plaît à siéger.

4. Avec cela doit venir la prière. La prière est le souffle de la foi. Là où la prière est fervente, Dieu est présent.

5. En supposant qu'il y ait cette foi et cette prière, nous aurons aussi besoin de sainteté de vie. Vous savez ce que Balaam a fait lorsqu'il a découvert qu'il ne pouvait pas maudire le peuple. Satanique était son conseil. Il ordonna au roi de Moab de séduire les hommes d'Israël par les femmes de Moab qui étaient belles à regarder ; et il a malheureusement réussi. Donc dans une église. Le diable travaillera dur pour conduire l'un à la licence, un autre à l'ivresse, un troisième à la malhonnêteté et d'autres à la mondanité. S'il ne peut obtenir que le beau vêtement babylonien et le coin d'or enterré dans la tente d'Acan, alors Israël sera poursuivi devant ses adversaires. Dieu ne peut pas habiter dans une Église impure.

6. Enfin, quand nous y sommes parvenus, ayons la consécration pratique. Dieu n'habitera pas dans une maison qui ne lui appartient pas. ( CH Spurgeon .)

La présence divine nécessaire dans l'Église

Trois réflexions particulières nous viennent à propos de ce texte.

I. Le premier est le besoin absolu, si l'armée du Seigneur veut vaincre, de la présence du Seigneur et de la réalisation de sa présence par ceux qui sont appelés par son nom, et portent son armure, et brandissent son armes. Il plaît au Seigneur de nous laisser livrer ses combats, de nous donner son armure et ses armes, de nous inspirer de son courage et de remplir nos ennemis de sa terreur. Nous n'avons de pouvoir que s'il nous est donné par Lui ; nous ne pouvons chasser aucune obscurité du paganisme si le Seigneur n'est pas avec nous. Nous voulons davantage de notre propre cri de guerre, le « cri de notre roi », racontant sa présence réelle avec son hôte.

II. Il faut aussi réaliser l'unité essentielle de l'Église du Christ, de l'armée du Dieu vivant. Nous devons prier et travailler, et désirer sincèrement que tout le peuple du Seigneur soit un. Si nous voulons une raison pour le peu de progrès accomplis dans la conquête du monde du paganisme pour le Seigneur de la vie et de la gloire, si nous voulons expliquer la frange sombre et assombrissante du péché, de la misère et de l'incrédulité à l'intérieur des frontières de notre propre pays , nous pouvons trouver une cause suffisante pour ces choses dans notre incapacité à réaliser, à travailler et à prier pour l'idéal de l'unité essentielle de l'Église du Christ.

III. Notre texte nous inspire de l'espoir. Il n'y a pas de plus grand besoin pour nous, en tant qu'individus ou en tant que corps uni, que d'espérer. Et comment pouvons-nous être autrement que pleins d'espérance quand nous nous souvenons que la promesse est pour nous : « Le cri d'un roi est parmi eux » ? Il y a de l'espoir pour nous-mêmes et de l'espoir pour les autres. La vie passe : des amis meurent ; la force pour l'effort diminue; des efforts inutiles s'étendent derrière nous en une longue file croissante, comme des blessés qui tombent pour mourir dans la terrible retraite : mais il y a encore de l'espoir, un espoir qui grandira et grandira, et se rapprochera chaque jour plus de son accomplissement. "Le cri d'un roi est parmi nous", et nous ne pouvons pas passer à la défaite ultime. Il y a une bataille, assez terrible, à livrer ; mais la victoire est la fin, pas la défaite. ( ET Leeke, MA )

Il n'y a sûrement pas d'enchantement contre Jacob. --

Sécurité imprenable d'Israël ; Les merveilles de Dieu en leur nom

I. La vérité affirmée : « Sûrement il n'y a pas d'enchantement », etc. On peut en déduire la certitude...

1. Parce que les conseils de Dieu sont plus que suffisants pour déjouer les desseins et les complots de l'enfer.

2. Parce que la puissance de Jéhovah est toujours efficace pour contrecarrer les attaques des ennemis de son peuple.

3. Parce que la bonté divine est plus que suffisante pour contrer la malveillance de nos ennemis.

4. Les ressources de Dieu sont plus que suffisantes pour faire avorter tous les moyens des ennemis de l'Église.

II. L'exclamation prononça : « D'après ce temps », etc.

1. Que dire ? "Qu'est-ce que Dieu a fait!" Les agents doivent être observés, mais Dieu seul est loué. C'est pour maintenir notre dépendance envers Dieu. C'est pour inspirer l'adoration et la louange. Il s'agit de garder la nature humaine à sa juste place.

2. Qui doit le dire ?

(1) Ministres de l'évangile

(2) Les pieux.

3. Quand faut-il le dire ?

(1) En temps de dépression, comme moyen de consolation.

(2) En période de grands efforts, comme incitation à la persévérance.

(3) En période de grand succès, pour donner du ton à nos exultations.

(4) Elle sera réitérée dans le monde des béatifiés à jamais. Là, ils verront, dans une belle série, les actions de Dieu - voici la chaîne d'or entière.

Application:

1. Notre texte peut s'appliquer à beaucoup quant à leur expérience chrétienne devant Dieu. « Souviens-toi de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a conduit », etc. ( Deutéronome 8:2 ).

2. Le texte est approprié aux missions chrétiennes. Quels ennemis, difficultés et découragements ont été vaincus et surmontés ! Eh bien, pouvons-nous nous exclamer : « Qu'est-ce que Dieu a fait !

3. Que Dieu soit toujours exalté pour les bénédictions dont nous jouissons et pour tout le bien fait en nous et par nous. ( J. Burns, D.D. )

Les bénédictions de Dieu et la reconnaissance qu'elle exige

I. La source de la bénédiction efficace. Elle nous dirige vers la Divinité, dans son caractère essentiel, dans son caractère actif et dans son caractère relatif. Et quelle est l'interférence que nous souhaitons ? Divers. Parfois--

1. Délivrance - du danger interne et externe - « enchantement ».

2. Bénédiction. « J'ai reçu le commandement de bénir », etc.

3. Tolérance. « Il n'a pas vu l'iniquité », etc.

4. Stabilité. « Le Seigneur son Dieu est avec lui. »

5. Succès complet.

II. Le moment à partir duquel son interposition est remarquée. « Selon ce temps, il sera dit. Le temps de--

1. Conversion.

2. Une dévotion renouvelée.

3. Arrangement providentiel particulier.

4. Esprit de prière sérieux et décisif.

III. La reconnaissance qu'il exige. « On dira : Qu'a fait Dieu !

1. La reconnaissance est implicite et attendue. « Dieu a agi. »

2. Il est offert spontanément. « Il sera dit. »

3. C'est un jeton personnel et explicite. « Jacob et Israël.

4. Il doit être enregistré et renouvelé avec reconnaissance. « Selon ce temps, il sera dit », etc. ( Samuel Thodey .)

Un peu de confiance vaut mieux que beaucoup de prévoyance

Cela a dû être un merveilleux aperçu des voies de Dieu avec les hommes qui a conduit un devin à nier son propre art, et à confesser qu'attendre avec une confiance enfantine en Dieu jusqu'à ce qu'il révèle en temps voulu que sa volonté est un bien plus grand et plus précieux. cadeau que de forcer ou de surprendre les secrets du futur et de traverser en esprit les temps à venir. Dieu a « rencontré » Balaam dans un but lorsqu'il lui a enseigné une vérité que les hommes, et même les hommes chrétiens, n'ont pas encore apprise : qu'un peu de confiance vaut mieux que beaucoup de prévoyance, et qu'il vaut mieux marcher avec Dieu dans une dépendance patiente et aimante. que de connaître les choses à venir.

Et cet aperçu de la valeur réelle de son don spécial faisait partie de cette formation, cette discipline, par laquelle, comme nous l'avons vu, Dieu cherchait à sauver Son serviteur de son péché qui l'obsédait ; car Balaam était fier du don qui le distinguait et au-dessus de ses semblables, de l'œil d'aigle et de l'esprit inflexible qui lui rendaient le surnaturel aussi facile et familier que le naturel, alors qu'ils tremblaient devant chaque souffle de changement et trouvant des présages. catastrophe dans les événements les plus simples de l'expérience quotidienne.

Il pouvait se vanter d'être l'homme aux yeux ouverts, entendant la voix de Dieu et voyant des visions du Tout-Puissant, tombant dans des transes dans lesquelles les ombres des événements à venir étaient projetées sur son esprit, et qu'il pouvait lire tous les secrets. et comprendre tous les mystères. Contrairement aux grands prophètes hébreux, qui ont humblement confessé que le secret du Seigneur est avec tous ceux qui le craignent, et ainsi se sont unis à leurs semblables, il pervertissait ses hauts dons à des fins d'auto-exaltation et d'auto-glorification.

N'était-il donc pas plus salutaire qu'il soit arrêté et réprimandé dans cette voie égoïste et périlleuse ? Et comment pourrait-il être réprimandé plus efficacement qu'en lui montrant une race entière possédant des dons encore plus élevés que les siens, possédant avant tout le don d'attendre que Dieu leur révèle sa volonté en temps voulu, et ainsi élevé de tous dépendance aux divinations ou aux enchantements ? À ce spectacle, même sa propre dotation élevée et sacrée ne semblait qu'un jouet vulgaire, et l'aspiration s'enflamma dans sa poitrine pour ce plus grand bien, ce plus grand de tous les dons, le pouvoir de marcher dans les voies de la droiture et de quitter l'avenir, avec une confiance simple, entre les mains de Dieu.

C'est une leçon que nous devons encore apprendre ; pour lequel de nous ne se réjouirait pas s'il avait des ravissements prophétiques et des transes dont se vanter, si les hommes le considéraient comme possédant un pouvoir solitaire et mystérieux, et recouraient à lui afin qu'il puisse prévoir leur sort et leur interpréter les mystères en qu'ils étaient perplexes ? Lequel d'entre nous ne tarde pas parfois à percer le voile et à savoir ce qu'il en est de ceux que nous avons aimés et perdus depuis un certain temps, ou même quelles seront les conditions de notre propre vie dans les années à venir ou lorsque la mort nous épuisera, au lieu d'attendre qu'en temps voulu Dieu nous révèle cela ? Laissez - nous , alors, d' apprendre de Balaam, si nous n'avons pas encore appris de David ou St.

Paul, que se reposer dans le Seigneur et l'attendre patiemment est un accomplissement plus élevé que d'appréhender tous les mystères ; et que faire sa volonté en toute humble confiance est une fonction et un pouvoir plus nobles que de prévoir ce que cette volonté fera. ( S. Cox, D.D. )

Ne les maudissez pas du tout, ni ne les bénissez du tout...

Vous ne pouvez pas neutraliser Dieu

"Ne les maudissez pas du tout, ni ne les bénissez du tout." Mais Balaam dit : « Non ; vous ne pouvez pas traiter les messagers de Dieu de cette manière. En fait, ils sont ici ; vous devez rendre compte de leur présence ici, et compter avec eux pendant qu'ils sont ici. Nous ne pouvons pas faire taire les choses en les ignorant. En écrivant simplement « Inconnaissable » à travers les cieux, nous n'excluons vraiment pas les forces surnaturelles ou incommensurables.

Le ruban est trop étroit pour fermer tout le ciel ; ce n'est qu'une petite bande ; il semble méprisable contre l'arc infini. Nous n'excluons pas Dieu en le niant, ni en disant que nous ne le connaissons pas ou qu'il ne peut être connu. Nous ne pouvons pas neutraliser Dieu, afin de faire de Lui ni l'une ni l'autre. Balaam était donc le plus grand mystère auquel Balak ait eu à faire face. C'est la même chose avec le Livre surnaturel de la Bible-Dieu.

Il ne reposera pas là où nous voulons qu'il repose : il a une façon de se relever à travers la poussière qui s'accumule sur lui et se secoue, et fait sentir ses pages. Il s'ouvrira au mauvais endroit ; s'il s'ouvrirait dans un catalogue de noms, il pourrait être toléré, mais il s'ouvrirait dans des endroits chauds, où se trouvent des trônes blancs et des jugements sévères, et où des balances sont essayées et des baguettes de mesure sont testées. Cela parlera à l'âme des méfaits qui n'ont jamais abouti à quoi que ce soit, et de la mauvaise pensée qui aurait brûlé les cieux et semé le déshonneur sur le trône de Dieu. ( J. Parker, D.D. )