Nombres 23:28-30

Balak amena Balaam au sommet de Peor.

Les méchants sont sages dans leur espèce pour réaliser leurs desseins méchants

Nous pouvons observer par une expérience continuelle la nature des hommes impies. Ils sont rusés dans leur espèce ; ils surveillent leurs habitudes et leur temps pour les préparer à travailler sur leurs méchants appareils. Balak savait bien qu'il n'était pas en mesure de rencontrer les Israélites en plein champ et, par conséquent, il agit autrement. C'est ce que note Étienne dans ses excuses ( Actes 7:19 ).

C'est ainsi que Laban a traité avec Jacob ( Genèse 31:1 ; Genèse 31:41 ), changeant d'avis, révoquant ses marchés, modifiant son salaire, murmurant à sa prospérité et changeant son visage envers lui. Ceci est également noté dans la parabole enregistrée ( Luc 16:8 ).

C'est ce que nous voyons par de nombreux exemples. Le conseil d'Achitophel était estimé comme celui qui avait demandé conseil à l'oracle de Dieu, de même tous ses conseils avec David et avec Absalom. La même chose que nous voyons dans Hérode quand il a entendu parler de la naissance du Christ, comme d'un roi nouveau-né, par les sages. Il feint la piété, mais utilise la politique pour détruire le bébé notre Sauveur. La même chose que nous pourrions observer chez les scribes et les pharisiens après l'ascension du Christ.

Ils n'ont épargné aucun moyen pour entraver le cours de l'évangile ( Actes 3:1 ; Actes 4:1 ; Actes 5:1 .), mais ont utilisé des moyens parfois justes, parfois des menaces, parfois des commandements pour fermer la bouche des apôtres.

Tous quels témoignages nous enseignent ce que dit le prophète Jérémie ( Jérémie 4:22 ) du peuple en son temps agréable à la vérité de cette doctrine : « Ils sont sages pour faire le mal, mais pour bien faire ils n'ont aucune connaissance. Les raisons suivent.

1. Ils servent un maître rusé, l'auteur de toute confusion, l'auteur de tout mal, l'ouvrier de toute méchanceté, ce vieux serpent subtil qui travaille en tous les enfants de la désobéissance ( Éphésiens 2:2 ).

2. Dieu donne même aux méchants la sagesse et l'intelligence, pour magnifier sa miséricorde, qui est bonne pour tous, et pour aggraver leurs péchés, qui sont ainsi rendus sans excuse ( Romains 1:20 ). Maintenant, plus sa bonté est grande envers eux, plus son jugement et leur punition seront lourds ( Luc 12:48 ). Qu'est-ce que tu n'as pas reçu ? Et si tu l'as reçu, pourquoi ne glorifies-tu pas celui de qui tu l'as reçu ?

3. Les ennemis de Dieu ont la connaissance, l'expérience, la prévoyance ; ils sont aussi sages que des serpents, aussi subtils que des renards, jusqu'à ce que Dieu puisse les utiliser comme Ses verges pour corriger Son Église et éprouver la foi de Son peuple. Ainsi, il prouva la patience des Israélites par Pharaon et les Égyptiens, et par les coups rusés et rusés qu'ils pratiquaient pour leur renversement et leur destruction. Il éprouva donc Joseph et Marie par la dissimulation d'Hérode, par qui ils furent contraints de quitter la Judée et de s'enfuir dans le pays d'Égypte. Les usages à faire de cette doctrine sont nombreux.

(1) Cela devrait, d'un autre côté, nous apprendre à les traiter avec sagesse et prudence, de peur que nous ne soyons pris au piège et contournés par eux. Nous sommes placés comme sur une colline, nous sommes placés comme sur une scène. Si nous professons Christ Jésus, une petite tache apparaîtra dans notre vêtement. Il nous appartient donc d'être sages comme des serpents et innocents comme des colombes, selon le conseil de notre Sauveur, jusqu'à ce que nous puissions arrêter la bouche des contradicteurs.

Leur sagesse est unie à la méchanceté ; notre sagesse doit être assaisonnée de piété. Leur politique est l'iniquité ; chez nous la politique et l'innocence doivent s'accompagner et s'embrasser. Leur sagesse est un contournement par la pose de pièges ; notre sagesse doit être circonspecte pour éviter les pièges. Si nous avons cette méfiance mêlée à une véritable sincérité, et toutes nos actions sans dissimulation, il est à la fois légitime et opportun d'opposer sagesse contre sagesse, et politique contre politique, et souci contre souci, et compréhension contre compréhension, qu'ainsi par leur subtilité et notre simplicité ne nous laisse pas prendre dans les pièges qu'ils nous ont tendus.

(2) Il est de notre devoir de prier Dieu d'être délivré d'eux, et de lui faire confiance pour son aide : à tous les serviteurs de Dieu de ne pas craindre les hauts et les bas stratagèmes de leurs ennemis.

(3) Cela sert à réprouver deux sortes d'hommes qui n'estiment pas juste cette sagesse mondaine des hommes méchants ; car les uns s'offusquent de leur sagesse parce qu'elle est si grande, d'autres s'en contentent parce qu'elle est si excellente. ( W . Attersoll .).