Nombres 25:1-9

Le peuple commença à se prostituer avec les filles de Moab.

Le péché d'Israël à Shittim, et le jugement de Dieu

I. Le péché des Israélites à Shittim.

1. Le péché lui-même.

(1) Fornication spirituelle, ou idolâtrie ( Osée 2:1 .).

(2) Fornication physique.

2. L'origine de leur péché ( Nombres 31:16 ; Apocalypse 2:14 ).

3. Les instruments de leur péché : Moab et Madian.

4. L'occasion de leur péché.

(1) Leur demeure à Shittim. Ils étaient dans le voisinage d'associations pécheresses et d'influences corruptrices. « Près d'un feu, d'un serpent et d'une femme méchante, aucun homme ne peut être longtemps en sécurité. »

(2) Leur absence d'occupation. L'oisiveté mène au vice et au mal.

II. Le jugement de Dieu sur les Israélites à cause de leur péché.

1. Le jugement immédiatement infligé par Dieu. Sous une forme ou une autre, la punition suit toujours de près le péché.

2. Le jugement infligé par Moïse et les juges par l'ordre de Dieu.

(1) Sa nature : la Mort.

(2) Sa publicité.

(3) Ses bourreaux.

Cours:

1. Le secret de la sécurité du peuple de Dieu : la fidélité.

2. Le danger de ces tentations qui font appel à notre auto-indulgence ou à l'amour du plaisir.

3. L'horreur de la colère divine.

4. La sollicitude avec laquelle nous devons nous garder d'éveiller cette colère contre nous. Le péché l'appelle, donc évitez le péché.

5. Le sérieux avec lequel nous devons rechercher la miséricorde et la protection de Dieu. ( W . Jones ).

Les hommes mauvais procèdent par degrés de pire en pire

Dans ces paroles nous est offert un exemple, exprimant la nature du péché là où il est autrefois pratiqué. Car voici comment ils grandissent dans le péché. Au début, ils sortirent de l'armée d'Israël et allèrent vers les peuples de Moab et de Madian, avec lesquels ils se joignirent; de sorte que bien qu'ils aient péché, ils avaient pourtant une certaine honte du péché, et ont pris conscience de le commettre ouvertement parmi leurs frères.

Mais ils vont petit à petit, de pas en pas, jusqu'à ce qu'ils n'aient honte de rien. C'est pourquoi, à l'exemple d'un seul homme, présenté ici sous nos yeux, Moïse déclare à quelle impudeur ils sont venus. Car cet homme (qui est nommé par la suite), comme s'il avait eu le pouvoir absolu, comme il était en effet résolu dans sa volonté et dissolu toute sa vie, a amené sa femme prostituée aux yeux de Dieu, aux yeux de Moïse, en devant l'assemblée et devant le tabernacle, pour montrer qu'il avait rempli la mesure de son péché.

1. La nature du péché est d'attirer tous ceux qui s'en délectent d'un mal à un autre, jusqu'à ce qu'à la fin ils deviennent des plus corrompus et abominables.

2. La colère de Goal tombe sur ceux qui ne font tomber aucune conscience dans des péchés mineurs, Il les livre à un sens réprouvé et à la dureté de cœur.

3. Le péché ressemble fort à l'irritation d'un chancre et à l'impureté d'une lèpre, tous deux qui continuent jusqu'à ce que tout le corps soit infecté et que chaque membre soit mis en danger.

Maintenant, gérons les usages.

1. Considérez dès lors combien il est dangereux de donner du plaisir au péché au commencement, qui se perfectionne chaque jour davantage ; nous ne pouvons pas arrêter ce ruisseau quand nous le voulons, il dépasse la force de notre nature.

2. En voyant les hommes méchants croître de plus en plus, nous pouvons conclure que leur jugement ne dort pas, mais s'accroît comme leur péché ; oui, il n'est donc pas loin, mais il est aux portes.

3. Voyant les hommes se livrer au péché, il est de notre devoir de résister aux commencements, d'en empêcher la brèche, et d'en arrêter le premier cours. C'est comme un serpent qu'il faut marcher dans l'œuf. Prenons garde que le péché ne devienne pas une coutume et devienne une habitude. ( W. Attersoll .)

Le péché nous prive de la protection de Dieu

Nous avons déjà entendu parler de cela, même si Balak et Balaam avaient l'intention, par leurs sorcelleries, de maudire le peuple de Dieu, mais ils ne pouvaient en aucun cas leur faire du mal; ils étaient gardés par la protection de Dieu comme d'une veille sûre. Dès qu'ils ont abandonné le Dieu vivant et qu'ils se sont prostitués avec les filles de Moab et de Madian, peu de temps après, Dieu s'éloigne d'eux, et ses lourds jugements s'abattent sur eux. La force de la sorcellerie ne pouvait pas les blesser, mais la force du péché les affaiblit.

Par la présente, nous apprenons que le péché nous prive de la protection de Dieu et nous expose à la férocité de sa colère et à la fureur de nos ennemis. Les raisons envisagées rendront la doctrine plus évidente.

1. Le péché nous rend exécrables au Seigneur et abominables à ses yeux. Si donc le péché nous fait exécrer, il n'est pas étonnant que nous soyons privés de la protection de Dieu.

2. Dieu s'éloigne de ceux qui tombent de lui ; ils l'abandonnent, et c'est pourquoi il les abandonne. Ainsi donc, notre mensonge dans le péché éloigne le Seigneur de nous, qu'il n'aura plus de communion avec nous pour nous faire du bien.

Nous allons maintenant exposer les usages de cette doctrine.

1. Cela nous enseigne à reconnaître que tous les jugements qui nous tombent dessus sont justes. Dieu nous châtie souvent, mais toujours avec justice, jamais injustement.

2. Voir le péché nous expose aux reproches des ennemis et aux jugements de Dieu, comme cela apparaît dans cette grande plaie sur le peuple, cela montre que nous ne devons pas chercher à cacher notre péché à Dieu par l'hypocrisie. Car toutes choses sont nues et ouvertes à ses yeux, avec qui nous avons affaire ; de sorte que nous devons apprendre à les confesser devant sa présence.

3. Cela constitue un avantage notable pour les serviteurs de Dieu lorsqu'ils ont des relations avec des hommes méchants ; nous sommes encouragés d'où nous prévaudrons assurément contre eux, parce que nous avons affaire à des hommes faibles qui sont hors de la protection de Dieu. ( W. Attersoll .)

L'aversion de Dieu pour l'impureté

Le Seigneur doit tenir compte de deux choses dans son propre peuple : la pureté personnelle ; et un culte non corrompu. Dans la nature même des choses, il serait tout à fait impossible de préserver la pureté des principes, la clarté de l'entendement et la spiritualité de l'affection avec la corruption de la vie. C'est une illusion de la pire espèce, un maître-artifice de Satan, la perfection de la tromperie du péché et une perversion de toute vérité, justice et grâce, lorsque les hommes, dans l'indulgence retirée des convoitises intérieures, ou en commission ouverte de crime, s'asseoir tranquillement sous la défense de la miséricorde, et s'imaginer avec un tel intérêt pour la robe de la perfection et de la beauté du Christ, qu'il n'y a aucune tache ou faute en eux.

Un pécheur peut venir à Christ sous tout sentiment d'imperfection, de souillure et de bassesse, et par la foi en sa médiation, peut participer avec une joie appropriée et une confiance bien fondée à tous les intérêts de son sang expiatoire et de sa justice justificative ; néanmoins, il ne peut jamais rien trouver dans la nature et l'influence de la vérité évangélique que ce qui ait la tendance et le dessein les plus directs à délivrer du pouvoir aussi bien qu'à sauver du désert du péché. Pour un cœur gracieux, le péché est un fléau et un chagrin constant, et la cause, tant qu'il existe, d'un conflit sans fin. ( W. Seaton .)

La vallée de la sensualité

A Java se trouve une vallée qui s'appelle la Vallée du Poison. C'est un objet de véritable terreur pour les indigènes. Dans cette vallée renommée, on dit que le sol est couvert de squelettes et de carcasses de tigres, de chèvres et de cerfs, d'oiseaux et même d'ossements humains ; car l'asphyxie ou l'étouffement frappe, semble-t-il, tous les êtres vivants qui s'aventurent dans ce lieu désolé. Il illustre la vallée de la sensualité, la création la plus horrible de la vie sociale. Peu d'hommes qui pénètrent dans ses profondeurs survivent longtemps ; car il est jonché de réputations mortes et des restes mutilés de créatures qui étaient autrefois heureuses. ( W. Seaton .)