Nombres 27:1-11

Les filles de Zelophehad.

Les droits des femmes - une parabole

Je veux utiliser cet incident dans un double but.

I. En ce qui concerne son enseignement général.

1. Je montrerais à votre imitation la foi que ces cinq jeunes femmes, les filles de Zelophehad, possédaient à l'égard de l'héritage promis.

2. Il y avait aussi cette caractéristique de la foi de ces cinq femmes : elles savaient que l'héritage ne pouvait être gagné qu'en rencontrant de grandes difficultés.

3. Je vous recommande la foi de ces femmes parce que, croyant au pays et croyant qu'il serait gagné, elles ne devaient pas se laisser abattre par le mauvais rapport de certains qui disaient que ce n'était pas un bon pays.

4.Étant ainsi sûrs de la terre, et nous en sentant certains, nous devons ensuite les féliciter de leur souci d'en posséder une part. Pourquoi y ont-ils tant pensé ? J'ai entendu quelqu'un dire l'autre jour, parlant de certains jeunes : « Je n'aime pas voir des jeunes religieuses ; ils devraient être pleins d'amusement et de gaieté, et ne pas avoir l'esprit rempli de pensées aussi profondes. Maintenant, je serai obligé de dire que ce genre de philosophie était accrédité dans le camp d'Israël, et qu'il y avait là-bas un grand nombre de jeunes femmes qui disaient : « Oh, il y a assez de temps pour penser à la bonne terre quand nous aurons là; polissons les miroirs ; veillons à nos robes ; comprenons comment mettre les doigts sur le tambourin le moment venu ; mais quant à proser sur une partie parmi ces Hivvites et Hittites, à quoi bon ? Nous ne nous en occuperons pas.

» Mais telle était la force de la foi de ces cinq femmes qu'elle leur fit éprouver une profonde anxiété pour une part de l'héritage. Ils n'étaient pas assez naïfs pour ne vivre que pour le présent. Ces femmes étaient absorbées par de prudentes pensées anxieuses sur leur propre rôle dans le pays. Et permettez-moi de dire qu'ils avaient raison de désirer y avoir une part, lorsqu'ils se souvinrent que le pays avait été promis à leurs pères. Ils pourraient bien souhaiter avoir une part dans une chose assez bonne pour être une bénédiction d'alliance.

5. Mais je dois les féliciter encore une fois pour la manière dont ils s'y sont pris. Je ne trouve pas qu'ils allaient se plaindre de tente en tente qu'ils craignaient de n'avoir aucune portion. Beaucoup de sceptiques font cela ; ils font part de leurs doutes et de leurs peurs aux autres, et ils n'avancent pas. Mais ces cinq femmes allèrent tout de suite vers Moïse. Il était à leur tête ; il était leur médiateur ; et puis il est dit que « Moïse porta leur cause devant le Seigneur.

« Vous voyez, ces femmes n'ont pas essayé d'obtenir ce qu'elles voulaient par la force. Ils n'ont pas dit : « Oh, nous ferons attention et nous prendrons notre part quand nous y serons. » Ils n'ont pas supposé qu'ils avaient aucun mérite qu'ils pourraient plaider, et ainsi l'obtenir ; mais ils allèrent directement à Moïse, et Moïse prit leur cause et la présenta devant l'Éternel. Veux-tu une part au ciel, pécheur ? Allez directement à Jésus, et Jésus prendra votre cause et la soumettra au Seigneur.

II. Dans le but de donner à l'ensemble de l'incident une direction particulière--

1. Cela ne vous frappe-t-il pas qu'il y a ici une leçon spéciale pour nos sœurs non converties ? Voici cinq filles, je suppose des jeunes femmes, certainement célibataires, et ces cinq-là étaient unanimes à chercher à avoir une part là où Dieu l'avait promise à Son peuple. Ont! des jeunes femmes ici qui seraient en désaccord avec cela? J'ai peur de l'avoir ! Ne désirez-vous pas une portion dans les cieux? N'avez-vous aucun désir de gloire ? Pouvez-vous vendre le Christ pour quelques heures de gaieté ? L'abandonnerez-vous pour une chanson étourdissante ou un compagnon oisif ? Ce ne sont pas vos amis qui vous guideraient hors des sentiers de la justice.

2. N'est-ce pas aussi une voix forte pour les enfants de parents pieux ? J'aime ces jeunes femmes qui disent que leur père n'est pas mort avec Koré, mais qu'il n'est mort que de la mort ordinaire qui est tombée sur les autres à cause du péché du désert ; et aussi, leur dire : « Pourquoi le nom de notre père devrait-il être supprimé de sa famille parce qu'il n'avait pas de fils ? C'est une bonne chose de voir ce respect envers les parents, cette volonté de maintenir l'honneur de la famille. ( CH Spurgeon .)

La demande des filles de Zelophehad ; les droits des femmes

I. La demande des filles de Zelophehad.

1. A été présenté d'une manière ordonnée et seyante. « Ils se tinrent devant Moïse et devant Éléazar le prêtre », etc. ( Nombres 27:2 ). Ils ont fait leur demande de manière régulière, et aux autorités compétentes !

2. Était éminemment juste et raisonnable Tandis que leur père, en raison du péché, était, en commun avec la génération à laquelle il appartenait, exclu de la terre promise, pourtant il n'avait rien fait pour lequel ses enfants devraient être privés d'un héritage la bride.

3. A indiqué devenir respect pour leur père. Ils le justifient de la culpabilité d'avoir participé à l'une des rébellions, à l'exception de la générale ; et ils manifestent un ardent désir de perpétuer son nom et sa famille.

4. Foi implicite dans la promesse de Dieu de donner Canaan aux Israélites.

5. Implicite un désir sincère pour une partie de la terre promise.

II. La réponse divine à leur demande.

1. A été donnée par Jéhovah à Moïse en réponse à ses questions. Remarquez ici--

(1) L'humilité de Moïse. Il ne prétend pas trancher lui-même l'affaire, etc.

(2) La direction que Dieu accorde aux humbles. « Les doux guideront dans le jugement », etc.

2. Loué la cause des filles de Zelophehad. « Les filles de Zelophehad parlent bien. »

3. Accordé la demande des filles de Zelophehad. « Tu leur donneras certainement une possession », etc. ( Nombres 27:7 ).

4. Inclus une loi générale sur l'héritage. « Et tu parleras aux enfants d'Israël », etc. ( Nombres 27:8 ). Ainsi, un grand avantage revenait à la nation à la demande des filles de Zelophehad. ( W. Jones .)

Les filles de Zelophehad

1. La rectification des choses qui ne vont pas semble parfois venir de l'homme et non de Dieu. Regardez ce cas. Ce sont les femmes elles-mêmes qui ont commencé la réforme. La Providence ne bougea pas la première. Les cinq femmes ont donné cette réforme à l'économie d'Israël. C'est ce qu'il semblerait à la lecture de l'histoire, et beaucoup de gens regardent le visage et ne vont pas plus loin, alors ils font une gaffe. Les suggestions viennent de Dieu. L'idée même que nous pensons être la nôtre n'est pas la nôtre, mais celle de Dieu.

« Il est le Seigneur de tous », de toutes les bonnes idées, des impulsions nobles, des inspirations saintes, des mouvements soudains de l'âme vers le haut vers une vie supérieure et une liberté plus large. C'est Son plan d'entraînement des hommes. Il semble se tenir à l'écart, et ne pas participer à des mouvements manifestement bons, et les hommes disent : « C'est un mouvement humain, un mouvement politique, un mouvement non religieux », ne sachant pas de quoi ils parlent, oubliant que le l'idée même dont tout a jailli est venue du Père des lumières, que l'éloquence même par laquelle elle est soutenue est divinement enseignée, que l'or même qui est son tendon est à Lui : ils ne remontent pas assez loin dans leur enquête dans l'origine des choses, ou ils trouveraient Dieu dans des mouvements qui sont souvent attribués aux seuls genres humains.

2. Partout la Bible est pleine de l'esprit même de justice. C'est la Magna Charta du monde civilisé. C'est l'esprit qui donne à la Bible une si merveilleuse emprise sur la confiance de l'humanité. Regardez ce cas comme exemple. Les demandeurs étaient des femmes. Tous les précédents d'Israël auraient pu être signalés comme la réponse à leur appel. Pourquoi créer une loi spéciale pour les femmes ? Pourquoi universaliser un cas très exceptionnel ? Pourquoi ne pas considérer ces gens comme des réformateurs sensationnels ? Pourtant, l'affaire a été entendue avec patience et répondue avec dignité. Oh, les femmes, vous devriez aimer la Bible ! C'est ton ami. Il a fait plus pour vous que tous les autres livres réunis. Partout où il va, il réclame la liberté pour vous, la justice pour vous, l'honneur pour vous.

3. Chaque question doit devenir l'objet de sympathie sociale et de référence religieuse. Ces femmes ont été entendues patiemment. C'est quelque chose d'obtenir une audience pour nos griefs. Parfois ces griefs périssent dans le récit même ; parfois leur déclaration apporte une aide inattendue à notre aide. Cette affaire est ce qu'on peut appeler une affaire laïque ; il s'agit de la terre, du nom et de l'héritage ; et même cette question a été faite en Israël simplement une question religieuse.

Dans l'ancien Israël, avec son système sacerdotal, les hommes devaient d'abord s'adresser au chef et au prêtre ; dans le christianisme, nous pouvons aller directement à Dieu ; nous n'avons d'autre sacerdoce que Christ ; le chemin du trône est ouvert nuit et jour. Oh femme lésée et souffrante, raconte ton cas au Père ! Oh, homme, portant un fardeau trop lourd pour ta force déclinante, parle à Dieu du poids, et il t'aidera avec sa grande puissance. ( J. Parker, D.D. )

Une revendication légitime

Cela fait du bien au cœur de lire de telles paroles à une époque comme celle d'aujourd'hui, où l'on fait si peu de place au peuple de Dieu et à sa juste part, et où tant de gens se contentent d'aller de jour en jour, et d'année en année. année, sans même se soucier de rechercher les choses qui leur sont librement données par Dieu. Rien n'est plus triste que de voir l'insouciance avec laquelle de nombreux chrétiens professants traitent des questions aussi importantes de la position, de la marche et de l'espérance du croyant et de l'Église de Dieu.

Si Dieu, dans les abondances de sa grâce, s'est plu à nous accorder de précieux privilèges, en tant que chrétiens, ne devrions-nous pas chercher sérieusement à savoir quels sont ces privilèges ? Ne devrions-nous pas chercher à les faire nôtres, dans la naïve simplicité de la foi ? Est-ce que cela traite dignement notre Dieu et sa révélation, d'être indifférents à savoir si nous sommes serviteurs ou fils, à savoir si nous avons ou non le Saint-Esprit qui habite en nous, à savoir si nous sommes sous la loi ou sous la grâce ? si notre vocation est céleste ou terrestre ? Sûrement pas.

S'il y a une chose plus claire qu'une autre dans les Écritures, c'est celle-ci, que Dieu se réjouit de ceux qui apprécient et apprécient la provision de Son amour, ceux qui trouvent leur joie en Lui-même. « Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Les filles de Tsélophehad ont raison : tu leur donneras assurément la possession d'un héritage parmi les frères de leur père ; et tu leur feras passer l'héritage de leur père » ( Nombres 27:5 ).

C'était un triomphe glorieux, en présence de toute l'assemblée. Une foi audacieuse et simple est toujours sûre d'être récompensée. Il glorifie Dieu, et Dieu l'honore. Faut-il voyager de section en section, et de page en page du volume sacré pour le prouver ? Faut-il se tourner vers les Abrahams, les Hannah, les Deborahs, les Rahabs, les Ruths de l'Ancien Testament ? ou aux Marie, aux Élisabeth, aux centurions et aux Syro-phéniciens de l'époque du Nouveau Testament ? Partout où nous nous tournons, nous apprenons la même grande vérité pratique que Dieu se réjouit d'une foi audacieuse et simple - une foi qui saisit naïvement et tient avec ténacité tout ce qu'il a donné - qui refuse positivement, même face à la faiblesse de la nature et la mort, pour abandonner un seul cheveu de l'héritage divin.

Par conséquent, nous sommes profondément redevables aux filles de Zelophebad. Ils nous enseignent une leçon d'une valeur inestimable. Et plus que cela, leur action a donné l'occasion de dévoiler une nouvelle vérité qui devait former la base d'une règle divine pour toutes les générations futures. Le Seigneur a commandé à Moïse, en disant : « Si un homme meurt et n'a pas de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille. » Nous avons ici un grand principe posé, en référence à la question de l'héritage, dont, humainement parlant, nous n'aurions rien entendu sans la foi et la conduite fidèle de ces femmes remarquables.

S'ils avaient écouté la voix de la timidité et de l'incrédulité, s'ils avaient refusé de s'avancer, devant toute l'assemblée, pour affirmer les prétentions de la foi ; alors, non seulement elles perdraient leur propre héritage et bénédiction, mais toutes les futures filles d'Israël, dans une position similaire, auraient été également privées de leur part. Alors qu'au contraire, en agissant dans la précieuse énergie de la foi, ils ont conservé leur héritage ; ils ont reçu la bénédiction; ils ont reçu le témoignage de Dieu ; leurs noms brillent sur la page de l'inspiration ; et leur conduite a fourni, par l'autorité divine, un précédent pour toutes les générations futures.

Autant pour les merveilleux résultats de la foi. Mais alors nous devons nous rappeler qu'il existe un danger moral provenant de la dignité et de l'élévation mêmes que la foi confère à ceux qui, par la grâce, peuvent l'exercer ; et ce danger doit être soigneusement gardé contre. Ceci est illustré de manière frappante dans la suite de l'histoire des filles de Zelophehad, telle qu'elle est consignée dans le dernier chapitre de notre livre.

«Et les principaux pères», &c. ( Nombres 36:1 ). Les « pères » de la maison de Joseph doivent être entendus ainsi que les « filles ». La foi de ce dernier était des plus belles ; mais il y avait juste un danger de peur, dans l'élévation à laquelle cette foi les avait élevés, d'oublier les prétentions d'autrui, et d'enlever les bornes qui gardaient l'héritage de leurs pères.

Cela devait être pensé et prévu. Il était naturel de supposer que les filles de Zelophehad se marieraient ; et d'ailleurs il était possible qu'ils forment une alliance en dehors des limites de leur tribu ; et ainsi dans l'année du jubilé, cette grande institution d'ajustement, au lieu d'ajustement, il y aurait confusion et une brèche permanente dans l'héritage de Manassé. Cela ne ferait jamais l'affaire ; et c'est pourquoi la sagesse de ces anciens pères est très apparente. Nous devons être gardés de tous côtés, afin que l'intégrité de la foi et du témoignage puissent être dûment maintenues. ( CH Mackintosh .)

La femme est la conscience du monde

Or, vivre comme on veut, c'est, dit-on, la règle des enfants. Vivre comme il faut est la règle des hommes. Et c'est le devoir de la femme dans le monde d'aider les hommes à vivre comme ils le devraient ; pour les élever à ces niveaux supérieurs de réalisation morale, de beauté morale et de pouvoir, qu'ils n'obtiendront pas d'eux-mêmes. On a dit que la femme était la conscience du monde, et il y a là une vérité profonde.

Son intuition morale est plus claire, son affection morale est susceptible d'être plus douce et plus puissante. C'est la conscience effrayée d'une femme romaine qui a presque retenu Pilate de son crime transcendant. C'est la conscience de Blanche de Castille qui a fait fondre le plus noble des rois de France, Louis IX. C'était le sens de la droiture chez les Écossais, les Hollandais, les Français, les femmes allemandes qui soutenaient la Réforme et ne la laissaient pas couler et mourir.

C'était la conscience des femmes américaines qui était l'ennemie invulnérable, irrésistible et inébranlable de l'esclavage américain. Quels que soient les plans des hommes d'État à ce sujet, quoi que puissent en penser les économistes politiques, quoi que les marchands puissent en rêver, le cœur de chaque femme savait que cela n'était pas gâché et éclipsé par l'influence du système actuel, qu'il reposait sur un mensonge, et qu'il était cette conscience chez les femmes américaines envoyant un demi-million d'hommes, ses instruments et ses ministres, sur le champ sanglant, qui a finalement vaincu et balayé de l'existence ce système détestable.

Cette conscience de femme est la tour que la société aura toujours besoin d'avoir développée et régnant en son sein, et il n'y a pas d'autre fonction aussi grande. Peu m'importe quel philosophe étend son vaste système de pensée philosophique ; Peu m'importe ce que l'homme d'État planifie pour l'avenir de son pays ; Peu m'importe quel architecte élève l'édifice dans les airs ou parsème la toile de la splendeur de son propre esprit, il n'y a pas d'autre fonction aussi grandiose sur terre que celle consacrée à la femme - la culture chrétienne, en communion avec Dieu, d'amener son sens moral aigu et dominant en contact avec l'esprit des hommes, cette loi ultime et suprême de l'univers, la loi de justice, pour laquelle les planètes et les étoiles ont été construites ; elle se glorifie et elle glorifie Dieu dans ce sublime ministère. (RS Storrs, D. D .)