Nombres 28:1-31

Après cette manière, vous offrirez chaque jour.

Des sacrifices quotidiens

Toutes ces lois étaient d'une certaine manière traitées auparavant pendant que les gens demeuraient au mont Sinaï. Si certains posent la question, pourquoi alors sont-ils répétés ici ? Je réponds, d'abord, parce qu'ils étaient maintenant venus pour entrer dans le pays, étant en quelque sorte sur ses frontières ( Nombres 27:12 ). Dieu leur rappellerait donc que, lorsqu'ils posséderaient le pays, ils devaient se souvenir de son culte et de leur propre devoir.

Deuxièmement, parce que peu à cette époque sont restés en vie qui avaient entendu, ou s'ils avaient entendu, pouvaient se souvenir de ces lois qui ont ensuite été publiées. Troisièmement, le culte cérémoniel avait été interrompu dans le désert pendant de nombreuses années, comme la circoncision ( Josué 5:1 .) et bien d'autres ordonnances similaires en raison de leurs voyages continuels, ou du moins de leur attente continuelle.

Enfin, Dieu réconforte et confirme par la présente son peuple après ses multiples provocations et murmures, témoignant ainsi qu'en tant que Père miséricordieux, il est réconcilié avec eux, et le souvenir de leurs péchés est enterré, et qu'il a décidé de leur faire du bien tous les jours. de leur vie. Or, la première chose à considérer est le sacrifice quotidien, dans lequel devait être offert, matin et soir, un agneau, de la farine fine, du vin et de l'huile ; ceux-ci devaient être offerts continuellement en holocauste sur l'autel, loi qui ne devait pas avoir lieu jusqu'à ce qu'ils soient entrés dans le pays, comme nous l'avons entendu auparavant dans le même cas ( Nombres 15:2 ), car dans le désert ils voulaient beaucoup choses nécessaires ( Deutéronome 12:8) ce qui était une dispense suffisante pour les omettre ; car lorsque Dieu exige quelque chose, il donne les moyens de l'accomplir, et ne le leur imputa jamais comme un péché lorsqu'une inévitable nécessité les en empêcha, et le désir d'obéir n'est pas moins accepté que l'obéissance elle-même.

De ce sacrifice quotidien avec les rites de celui-ci à accomplir chaque matin et soir, nous lisons en général ( Exode 29:38 ), ils doivent le faire jour après jour continuellement. Ainsi 1 Rois 18:1 ., quand Elie convainquit les prêtres de Baal, il est fait mention de leur choix, habillage et offrande d'un bœuf le matin (verset 26), et de ce qu'il fit de même «à l'époque de la offrande du sacrifice du soir » (verset 36).

De même, « Pierre et Jean montèrent ensemble au temple à l'heure de la prière, étant la neuvième heure » ( Actes 3:1 ). C'était l'heure, à trois heures de l'après-midi, où le sacrifice du soir était habituellement offert, auquel la prière était également habituellement jointe. Nous voyons leur pratique ce qu'elle était quotidiennement ; Venons-en maintenant aux usages envers nous-mêmes.

1. Premièrement, voyez d'où, en considérant cette offrande quotidienne – « un agneau chaque matin et un agneau chaque soir » – une grande différence entre l'Ancien et le Nouveau Testament.

2. Deuxièmement, nous devons comprendre d'où, que comme tous les sacrifices sous la loi nous ont conduits à Christ, « qui est la fin de la loi de justice pour quiconque croit » ( Romains 10:4 ) ; de même ce sacrifice quotidien des « deux agneaux offerts matin et soir » le plus clairement. Il est à la fois l'Autel et le Sacrifice ( Hébreux 13:10 ).

3. Enfin, ce sacrifice quotidien importe le sacrifice quotidien de prière que nous devons offrir à Dieu comme service quotidien qui lui est dû ( 1 Rois 18:36 ). Et ainsi parlent les docteurs hébreux : « Le sacrifice continuel du matin a fait l'expiation pour les iniquités qui ont été faites pendant la nuit, et le sacrifice du soir a fait l'expiation pour les iniquités qui ont été faites pendant le jour.

” Il nous est donc demandé de prier Dieu, non pas une fois par mois, ou une fois par semaine, ni seulement le jour du sabbat, ou publiquement dans les assemblées des fidèles, mais nous devons nous souvenir quotidiennement de celui qui nous rappelle à chaque heure . ( W. Attersoll .)

Au début de tes mois. --

Le festival de la nouvelle lune

La lune n'est pas un emblème inapproprié de l'Église, brillant d'une splendeur empruntée, et tirant toute sa lumière, même lorsqu'elle est la plus claire et la plus complète, du soleil, dont elle reflète la gloire lorsqu'elle voyage dans la nuit. Et très convenablement, elle représente l'économie de la loi, à ses plus hauts accomplissements seulement une faible ressemblance de la gloire à venir, et dont en réalité toute sa propre splendeur a été dérivée, parfois seulement mais en partie brillant sur l'Église, et souvent obscurci et faible.

Le début de chaque mois de renouvellement et d'augmentation sur mesure. Remplissant sa corne nuit après nuit, et devenant de plus en plus grande, elle augmente en luminosité jusqu'à une beauté pleine d'orbe. À mesure que la lune augmentait, les sacrifices de l'économie dont elle était l'emblème augmentaient également. Les divisions naturelles du temps, les jours se multipliant en semaines, les semaines en mois et les mois en années, devinrent des signes régulateurs d'obligation et d'espérance.

Mais le progrès, comme la lumière augmentant de plus en plus, indiquait l'imperfection, et la répétition de chaque nouvelle lune, dénotant l'inefficacité, attendaient quelque chose à venir. « Il n'était pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte le péché. » Si les offrandes des temps saints avaient augmenté jusqu'à un tel nombre, et que le bétail sur mille collines avait été sacrifié, tout ce qu'ils auraient pu affecter aurait été infiniment en deçà des résultats attribuables à la seule mort de Christ.

Les fleuves de vin et d'huile ne pouvaient être une libation ; ni « le Liban ne suffisait à brûler, ni ses bêtes suffisaient à un holocauste ». Pour racheter une âme, purifier de la culpabilité et sauver de la mort, il faut plus que tout le monde, l'excellence infinie, l'amour tout-puissant. ( W. Seaton .).