Nombres 32:23

Soyez sûr que votre péché vous découvrira.

Le grand péché de ne rien faire

I. Quel était ce péché ? Un savant divin a prononcé un sermon sur le péché de meurtre à partir de ce texte, un autre sur le vol, un autre sur le mensonge. Si vous prenez le texte tel qu'il est, il n'y a rien dedans sur le meurtre, ou le vol, ou quoi que ce soit de la sorte. En fait, il ne s'agit pas de ce que les hommes font, mais de ce que les hommes ne font pas. L'iniquité de ne rien faire est un péché dont on ne parle pas aussi souvent qu'il devrait l'être. Un péché d'omission est clairement visé dans cet avertissement : « Si vous ne le faites pas, soyez sûr que votre péché vous découvrira. »

1. C'était le péché d'oisiveté et d'auto-indulgence. « Nous avons du bétail : voici une terre qui donne beaucoup de pâturages : ayons cela pour notre bétail, et nous bâtirons des bergeries pour nos moutons avec les pierres abondantes qui traînent, et nous réparerons ces villes des Amoréens, et nous habitera en eux. Ils sont presque prêts pour nous, et nos petits y habiteront confortablement. Nous ne nous soucions pas des combats : nous en avons déjà assez vu dans les guerres avec Sihon et Og.

Ruben préfère rester dans les bergeries. Gad prend plus de plaisir à bêler les brebis et à plier les agneaux dans son sein qu'à aller au combat. Hélas, la tribu de Ruben n'est pas morte, et la tribu de Gad n'est pas morte ! Beaucoup de ceux qui sont de la famille de la foi sont également indisposés à l'effort, également friands de facilité.

2. Ce péché peut être vu sous un autre aspect, comme l'égoïsme et le manque de fraternité. Gad et Ruben demandent à avoir leur héritage tout de suite, et à s'installer confortablement à Basan, de ce côté-ci du Jourdain. Qu'en est-il de Juda, de Lévi, de Siméon, de Benjamin et de tout le reste des tribus ? Comment vont-ils récupérer leur héritage ? Ils s'en moquent, mais il est évident que Basan se leur convient avec leur multitude de bétail.

Certains d'entre eux répondent : « Vous voyez, ils doivent se regarder eux-mêmes, comme le dit le proverbe : « chacun pour soi et Dieu pour nous tous ». le gardien de son frère?" Le meurtre d'âme peut être perpétré sans acte ni même volonté ; elle s'accomplit constamment par négligence. Là-bas, des païens en train de périr, le Seigneur ne demande-t-il pas : « Qui a tué tous ceux-là ? Les millions de cette ville non évangélisée, qui est coupable de leur sang ? Les chrétiens oisifs n'affament-ils pas la multitude en refusant de distribuer le pain de vie ? N'est-ce pas un péché grave ? « Mais oh », dit un autre, « ils peuvent conquérir le pays eux-mêmes.

Dieu est avec eux, et il peut faire son propre travail, et donc je ne vois pas que j'ai besoin de me soucier des autres. C'est l'égoïsme ; et l'égoïsme n'est jamais pire que lorsqu'il revêt l'habit de la religion.

3. Mais à cela se mêlait une ingratitude d'un ordre très sombre. Ces enfants de Gad et Ruben s'approprieraient des terres pour lesquelles tous les Israélites avaient travaillé. Dieu les avait conduits au combat, et ils avaient vaincu Sihon et Og, et maintenant ces hommes prendraient possession de ce pour quoi les autres ont lutté, mais ils ne doivent pas se battre eux-mêmes. C'est une ingratitude vile ; et je crains qu'il ne soit courant parmi nous aujourd'hui.

Comment se fait-il que nous soyons chrétiens ? Instrumentalement, c'est à travers ces saints missionnaires qui ont gagné nos pères du culte cruel des druides, et ensuite de la domination féroce de Woden et Thor. Devons-nous tout recevoir et ne rien donner du tout ? Sommes-nous comme des bougies allumées sous des boisseaux ? Allons-nous gaspiller notre vie en recevant beaucoup et en distribuant peu ? Cela ne fera jamais l'affaire.

Ce ne sera pas la vie, mais la mort. Souviens-toi de la mer Morte, et tremble de peur que tu ne sois comme elle, une mare maudite et maudite tout autour de toi. ainsi voici, vous avez péché contre l'Éternel; et soyez sûr que votre péché vous découvrira.

4. Encore une fois, nous pouvons voir cela d'un autre point de vue. C'est le péché de mensonge. Ces gens se sont engagés à partir avec les autres tribus et à ne pas retourner dans leurs foyers avant la fin de toute la campagne. Maintenant, si après cela ils n'allaient pas à la guerre, et ne combattaient pas jusqu'à la fin, alors ils seraient coupables d'un mensonge éhonté. C'est une chose misérable pour un homme d'être un briseur d'alliance.

C'est un sacrilège pour tout homme de mentir, non seulement à l'homme, mais à Dieu. Je parlerais très tendrement, mais si quelqu'un a été converti par l'erreur de ses voies, par cette conversion même, il est tenu de servir le Seigneur. Or, s'il ne vit que pour gagner de l'argent et en amasser, et qu'il ne fait rien pour l'Église de Dieu et pour les pauvres pécheurs, son baptême n'est-il pas un mensonge ? Une fois de plus, et j'en aurai fini avec ce sujet douloureux. Quel serait leur péché ?

5. Selon Moïse, ce serait une grave blessure pour les autres. Ne remarquez-vous pas comment il le leur a dit ? « Moïse dit aux enfants de Gad et aux enfants de Ruben : Vos frères partiront-ils à la guerre et vous asseoirez-vous ici ? Quel exemple à donner ! Si un chrétien a raison de ne jamais adhérer à une Église chrétienne, alors tous les autres hommes chrétiens auraient raison de ne pas le faire, et il n'y aurait pas d'Église chrétienne visible. Ne voyez-vous pas, croyants non-professeurs, que votre exemple est destructeur pour toute la vie de l'Église ?

6. Moïse poursuit en faisant remarquer que si ces gens ne partaient pas à la guerre, ils décourageraient tous les autres. « Pourquoi découragez-vous le cœur des enfants d'Israël d'aller dans le pays que l'Éternel leur a donné ? « Ce n'est pas un péché léger que de décourager le zèle saint et la persévérance chez les autres. Puissions-nous ne jamais être coupables de tuer des désirs saints, même chez les enfants ! Combien de fois un désir brûlant dans le cœur d'un garçon n'a-t-il pas été éteint par son propre père, qui l'a trouvé trop impulsif ou trop ardent ! Combien de fois la conversation d'un ami, ainsi appelé, a tari les ressorts du saint désir chez la personne avec qui il s'est entretenu ! Qu'il n'en soit pas ainsi.

Pourtant, sans paroles froides, nos froides négligences peuvent geler. Nous ne pouvons négliger nos propres jardins sans blesser nos voisins. Un mécanicien qui arrive en retard parmi un groupe d'ouvriers peut mettre toute l'entreprise en panne pour la journée. Un camion de chemin de fer déraillé peut bloquer l'ensemble du système. Comptez-en, si nous ne servons pas le Seigneur notre Dieu, nous commettons le péché de décourager nos semblables. Ils sont plus susceptibles d'imiter notre léthargie que notre énergie. Pourquoi devrions-nous vouloir empêcher les autres d'être sérieux ? Comment osons-nous priver Dieu des services des autres par notre propre négligence ?

II. Remarquez quel était le péché principal dans ce péché ? Bien sûr, si les Rubénites ne respectaient pas leur engagement solennel de passer le Jourdain et d'aider leurs frères, ils pécheraient contre leurs frères ; mais ce n'est pas l'offense qui vient d'abord à l'esprit de Moïse. Moïse néglige le moindre, parce qu'il sait qu'il est compris dans le plus grand ; et il dit : « Voici, vous avez péché contre le Seigneur.

1. C'est désobéir au Seigneur que de ne pas prêcher sa vérité si nous sommes capables de le faire. L'auditeur de l'évangile est tenu d'être un répétiteur de l'évangile.

2. Nous sommes certainement coupables d'ingratitude, si, comme je l'ai déjà dit, nous devons tant aux autres hommes, et pourtant ne cherchons pas à bénir l'humanité ; mais surtout nous devons tout à la grâce de Dieu, et, si Dieu nous a donné la grâce dans nos propres cœurs, et nous a sauvés avec le sang précieux du Fils unique, comment pouvons-nous rester immobiles et permettre aux autres de périr ?

3. Il y aurait un péché contre Dieu dans la conduite de ces gens, s'ils n'aidaient pas à la conquête de Canaan, car ils diviseraient l'Israël de Dieu. L'héritage du Seigneur sera-t-il déchiré en deux ? Dieu voulait qu'ils restent tous ensemble. Se peut-il que l'un d'entre nous divise l'Église de Dieu ; c'est-à-dire en le divisant en drones et en ouvriers ? Ce serait une division terrible : et je crains qu'elle n'existe déjà.

C'est évident pour ceux qui sont capables d'observer ; et il est pleuré par ceux qui sont jaloux du Dieu d'Israël. La moitié des schismes dans les Églises résultent de la division réelle qui existe entre les oisifs et les ouvriers. Attention à ça. Ne soyez pas semeurs de division en étant des corps occupés, ne travaillant pas du tout.

III. Nous sommes maintenant arrivés au dernier point, et au point le plus grave : que va-t-il advenir de ce péché de ne rien faire ? Qu'en adviendra-t-il ? « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. »

1. Il les découvrirait ainsi : ils seraient mal à l'aise. Un de ces jours, leur péché sauterait sur leur conscience comme un lion sur sa proie.

2. Lorsque la conscience était ainsi éveillée, ils se sentaient aussi méchants et méprisables. Leur virilité serait tenue à bon marché par les autres tribus.

3. Ils seraient affaiblis par leur propre inaction. Combien d'éducation sacrée nous manque-t-elle lorsque nous nous détournons du service de Dieu !

4. Leur péché les aurait aussi découverts s'ils y étaient tombés, car ils auraient été séparés du reste de l'Israël de Dieu. Ceux qui ne sont pas des travailleurs perdent beaucoup à ne pas suivre le rythme de ceux qui mènent la course céleste. Les actifs sont heureux : le haled des diligents enrichit au sens spirituel. Il y a cela qui retient plus qu'il n'est nécessaire, et cela tend à la pauvreté : je suis sûr qu'il en est ainsi dans un sens spirituel.

5. Pour revenir plus concrètement à la maison, si vous et moi ne servons pas le Seigneur, notre péché nous découvrira.

(1) Il nous découvrira peut-être ainsi. Il y en aura beaucoup qui s'ajouteront à l'Église, et Dieu la fera prospérer, et nous en entendrons parler, mais nous n'y ressentirons aucune joie. Nous n'avons eu aucun doigt dans le travail, et nous ne trouverons aucun réconfort dans le résultat.

(2) Il se peut que vous commenciez à perdre toute la douceur des services publics. En ne faisant rien, vous perdez l'appétit.

(3) J'ai connu ce péché trouver des gens dans leurs familles. Il y a un chrétien : nous l'honorons et l'aimons, mais il a un fils qui est ivrogne. Son bon père a-t-il jamais protesté contre les boissons fortes de toute sa vie ? Tout homme doit travailler par précepte et par l'exemple à réprimer l'intempérance, et celui qui ne le fait pas peut être sûr que son péché le découvrira. En voici un autre. Ses enfants ont tous grandi inconsidérés, insouciants, étourdis.

Il les a emmenés dans son lieu de culte et il demande maintenant : « Pourquoi ne se sont-ils pas convertis ? » Les a-t-il déjà pris un par un et a-t-il prié avec eux ? Si nous ne nous occupons pas des enfants de Dieu, il se peut qu'il ne s'occupe pas des nôtres. « Non », dit Dieu, « il y avait les enfants d'autres personnes dans les rues, et vous ne vous en souciez pas, pourquoi vos enfants s'en sortiraient-ils mieux ? » « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. » ( CH Spurgeon .)

Le péché viendra à la lumière

I. Dieu montre certainement Son dessein de punir le péché par la manière dont Il cause du malheur à certains pécheurs ici. L'ivrogne, le glouton et le tricheur, le menteur et l'obscène, en sont les seuls exemples. La plupart des fraudes sont exposées. Presque tous les meurtres sont révélés. Les hommes peuvent comploter très secrètement et penser que leurs crimes sont cachés. Mais la Providence appelle des pierres et des poutres de bois, des pistes et des morceaux de papier, pour être témoins du crime. Alors toute cette classe de péchés qui ne sont pas punissables par les lois humaines, Dieu les punit souvent avec une perte de respect, d'estime ou de confiance.

II.Les hommes pourraient être sûrs que leur péché les découvrira par les jugements douloureux que Dieu envoie parfois sur les hommes pour leurs péchés. Sur ce sujet, nous devons faire preuve de franchise, de prudence et de charité, et ne pas appeler cela un jugement de colère qui n'est qu'un sombre acte d'amour. Il y a encore sur terre des jugements douloureux et marqués. Regardez l'histoire d'Acan, de Koré, etc. De trente empereurs romains, proconsuls et hauts fonctionnaires, qui se sont distingués par leur zèle et leur rage contre les premiers chrétiens, il est rapporté qu'un est devenu rapidement dérangé après un acte de grande cruauté ; l'un a été tué par son propre fils ; l'un est devenu aveugle ; les yeux de l'un ont commencé à sortir de sa tête; l'un s'est noyé ; l'un a été étranglé ; l'un est mort dans une captivité misérable ; l'un est tombé mort d'une manière qui ne supporte pas d'être racontée ; l'un mourut d'une maladie si répugnante que plusieurs de ses médecins furent mis à mort, parce qu'ils ne pouvaient supporter la puanteur qui remplissait sa chambre ; deux se sont suicidés; un troisième l'a tenté, mais a dû appeler à l'aide pour terminer le travail sanglant ; cinq ont été assassinés par leurs propres serviteurs ou personnes ; cinq autres sont morts des morts les plus horribles, ayant de nombreuses et étranges maladies ; et huit ont été tués au combat ou après avoir été faits prisonniers. Les hommes ont plus à faire avec le péché qu'à le commettre. ou après avoir été fait prisonnier. Les hommes ont plus à faire avec le péché qu'à le commettre. ou après avoir été fait prisonnier. Les hommes ont plus à faire avec le péché qu'à le commettre.

III. On peut échapper à la détection et aux jugements étranges, et pourtant ses péchés peuvent le découvrir dans les peurs, les clameurs et les remords de la conscience. Le remords est impitoyable. Comme le feu, il brûle tout autour. Aucun homme ne peut se protéger contre ses péchés qui lui sautent aux yeux à tout moment. La Bible, prêcher, chanter, prier, un mariage, un procès devant un tribunal, la vue de l'homme qu'il a blessé, ou celui qui lui ressemble, ou quoi que ce soit peut éveiller sa conscience en fureur au moment le plus inopportun.

IV. Mais même si quelqu'un échappe à toutes ces choses, s'il meurt sans pardon, ses péchés le retrouveront dans l'autre monde ( Luc 12:2 ; 1 Timothée 5:24 ; Ecclésiaste 10:20 ). Pourquoi les hommes n'admettent-ils pas la force de ces vérités et n'agissent-ils pas en conséquence ? Les raisons sont très claires.

1. Certains pensent que leurs péchés ne les découvriront pas parce que Dieu ne les a pas encore appelés à rendre des comptes ( Ecclésiaste 8:11 ). De tels hommes oublient qu'avec le Seigneur un jour est « comme mille ans », etc. ( 2 Pierre 3:8 ).

2. Dans ce monde, les pécheurs oublient souvent leurs péchés et pensent que Dieu les a aussi oubliés ( Psaume 10:11 ). Mais Dieu n'oublie rien.

3. Certains pensent que leur péché ne les découvrira pas parce qu'ils doutent que Dieu soit saint et juste, et s'il prête attention aux actions humaines ( Psaume 94:5 ). Mais c'est de l'athéisme pratique ( Proverbes 15:3 ; Ecclésiaste 12:14 ).

4. Certains pensent que leur péché ne les découvrira pas parce que Dieu est miséricordieux. Mais la miséricorde rejetée ne peut sauver aucun homme. Toutes les fontaines rafraîchissantes ne peuvent faire aucun bien à celui qui n'en boit pas. Oh, pécheur, « assurez-vous que votre péché vous découvrira ». Vous pouvez maintenant vivre dans l'aisance et dans l'erreur. Vous pouvez maintenant endurcir votre cœur d'orgueil. Mais vous devez affronter vos péchés au tribunal de Dieu. Souviens-toi de ça. Oh! soyez sage - soyez sage à salut. ( WS Plumer, D.D. )

Éviter les méfaits des actes répréhensibles

I. Notre péché nous découvrira certainement. Certains hommes en effet sont si endurcis dans la méchanceté, si totalement perdus dans la conscience et la réflexion, qu'ils sont longtemps capables de se cacher, pour ainsi dire, du péché. De telles personnes peuvent vivre longtemps avant que leur péché ne les découvre. Il doit attendre les opportunités - un temps de maladie ou un temps de détresse, quand la méchanceté d'un homme a attiré sur lui une lourde calamité. Alors son péché ne manquera pas de le découvrir. Elle dressera devant lui un miroir effrayant et lui montrera que lui-même a été la cause de tout ce qu'il souffre.

II. Le péché étant ainsi représenté comme un créancier impitoyable, d'un tempérament impitoyable, exigeant des dettes avec la plus grande rigueur, voyons comment éviter au mieux le mal qu'il menace.

1. Comme nous sommes assurés dans le texte que notre péché nous découvrira certainement, c'est la partie de la sagesse d'être à l'avance avec lui et de le découvrir en premier. Le péché ne peut jamais nous découvrir, mais à un grand désavantage, lorsqu'il est fort et que nous sommes faibles ; quand des habitudes de méchanceté se sont formées et que nous en avons souffert quelque mal ; ou quand nos esprits sont bas, et nous sentons le monde sombrer sous nous.

Mais d'un autre côté, si nous prenons la part active et essayons d'abord de découvrir le péché, nous prévenons ce mauvais effet. C'est dans ce cas comme dans d'autres du même genre. Si nous sommes endettés, nos dettes, c'est-à-dire nos créanciers, nous trouveront. Mais quand nous sommes à l'avance, que nous découvrons nous-mêmes nos dettes et prenons les moyens de les payer, nous évitons toutes les mauvaises conséquences que nous devrions autrement encourir. Celui qui sait compter quelques chiffres peut compter ses dettes.

Ils sont, ou peuvent être, clairs devant lui. Mais la tromperie et la trahison du cœur sont profondes ; et il est souvent difficile d'en venir à nos péchés. Le cas est le suivant : non seulement nous laissons nos passions et nos appétits nous conduire au péché, mais nous utilisons notre raison, que Dieu nous a donnée pour de meilleurs buts, pour excuser notre méchanceté. La repentance est la grande condition de l'évangile ; et le premier acte de repentance est de découvrir nos péchés. Quand nous pensons à Zachée, souvenons-nous des fruits heureux de la découverte de notre péché. Quand nous pensons à Judas Iscariote, tremblons devant les terribles conséquences de le subir pour nous découvrir.

2. Étant ainsi convaincu de la nécessité de découvrir notre péché, le prochain grand pas à faire est d'essayer d'en obtenir le pardon. Quelle que soit la difficulté qu'il puisse y avoir au milieu des nombreuses corruptions et dédoublements de nos cœurs pour découvrir nos péchés, la méthode pour obtenir le pardon est évidente devant nous.

3. Puisqu'ainsi, Dieu Tout-Puissant a ainsi mis les moyens de notre salut, d'une certaine manière, en notre pouvoir, en nous laissant le choix d'accepter ou non les conditions qu'il a offertes ; ne soyons pas perdus pour nous-mêmes au point de continuer dans une voie pécheresse jusqu'à ce qu'enfin notre péché nous découvre, mais essayons vaillamment de le découvrir d'abord. L'infidélité, lorsque les moyens appropriés d'obtenir des preuves ont été négligés, est certainement une infraction grave. ( W. Gilpin, MA )

Le pécheur a détecté

I. Que vous avez péché contre le Seigneur.

1. Ceci est abondamment évident à partir d'innombrables passages de l'Écriture.

2. D'après l'observation de la conduite des hommes, il est évident qu'ils ont péché contre le Seigneur.

3. Des nombreuses menaces terribles qui sont écrites dans la Parole de Dieu.

4. Cela ressort clairement de tous les jugements que Dieu a infligés aux enfants des hommes depuis le commencement du monde jusqu'à maintenant.

5. Du consentement de toutes les nations, il est évident que nous avons péché contre le Seigneur.

II. Comment votre péché vous découvrira. Il vous découvrira pour votre conviction et votre conversion, ou pour votre condamnation et votre destruction.

1. Votre péché vous découvrira à la barre de la conscience, sous la dispensation de l'évangile de la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ.

2. Sous les dispensations affligeantes de la Divine Providence.

3. A l'approche du roi des terreurs.

4. Vos péchés, si vous mourez impénitent, vous découvriront au tribunal du Christ, au jugement du grand jour.

5. Les péchés des impénitents les découvriront en enfer, à tous les âges de l'éternité.

III. La certitude absolue que tôt ou tard vos péchés vous découvriront.

1. Que les péchés des hommes les découvrent est absolument certain, parce que la nature et les perfections de Dieu l'exigent.

2. La Parole de Dieu l'affirme.

3. La conscience le présage.

4. Le gouvernement moral de Dieu l'atteste.

5. Ceux qui l'ont précédé, à chaque époque passée du monde et à chaque période de l'Église, dans leur expérience, l'ont trouvé.

Conclusion.

1. Assurez-vous de découvrir le péché.

2. Découvrez votre péché, afin d'en avoir une vue humiliante et déchirante.

3. Efforcez-vous de découvrir vos péchés de manière à vous inciter à les confesser librement au Seigneur.

4. Soyez si excité en découvrant vos péchés que pour implorer le pardon de Dieu par le mérite et l'intercession de son Fils Jésus-Christ.

5. Soyez heureux de vous laver dans le sang de notre Seigneur Jésus-Christ.

6. Efforcez-vous de découvrir votre péché, et d'être si affecté par sa vue que de l'abandonner et de le fuir dans le temps à venir. ( Jean Jardine .)

Inutile

Ce que le texte enseigne n'est pas simplement que le mal fait aux autres retombera sur la tête du malfaiteur, mais que l'aide refusée fera de même. Cela suppose que nos frères ont droit à une assistance positive de notre part. Et il nous avertit solennellement que si nous leur refusons cette aide, notre péché nous découvrira.

I. Prenons le cas d'un parent qui néglige l'éducation chrétienne de ses enfants. Il leur permet, supposons, de grandir sans instruction, les envoyant travailler alors qu'ils devraient être à l'école, et préférant les petits revenus qu'ils lui apportent à leur bien-être mental et moral. Ou il leur permet de s'adonner à des compagnons dangereux, sans faire aucun effort pour les retenir. Ou, bien qu'il ne soit pas indifférent à leur confort physique et à leur culture intellectuelle, il néglige de les élever dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur.

Quel est le problème presque certain ? Ce parent négligent reçoit-il de ses enfants honneur, amour, obéissance, aide joyeuse ? Ou s'il obtient une certaine mesure de déférence alors qu'ils sont en bas âge et qu'ils habitent sous son toit, que se passe-t-il lorsqu'ils deviennent des hommes et des femmes adultes, et qu'il est un vieil homme ayant besoin de sympathie et d'aide ? Hélas! la froide indifférence avec laquelle ils le regardent alors, la parcimonie réticente avec laquelle, s'il est pauvre, ils contribuent à son maigre entretien, la honte et le chagrin qu'ils apportent à ses cheveux gris par leur ingratitude et leur méchanceté, ces choses mais aussi prouver sûrement que son péché a entraîné une punition responsable.

II. Prenons le cas de ces membres riches d'une communauté qui négligent d'instruire les enfants des pauvres qui n'ont pas été instruits. Au prix des crimes que ces insouciants commencent dans la jeunesse et commettent avec aggravation dans les années plus mûres, leur péché est de les découvrir. Dans le coût de la police et des prisons et des taux de pauvreté élevés, c'est de les découvrir. Dans les grèves organisées et prolongées, qui révèlent l'ignorance crasse et la crédulité pitoyable de leurs dupes, et menacent de paralyser l'entreprise industrielle du pays, il les découvre.

Et si une saison d'excitation politique sauvage ou de stagnation commerciale généralisée arrivait, avec ses provocations à la turbulence et à l'anarchie, elle pourrait les découvrir d'une manière encore plus terriblement punitive.

III. Prenons le cas d'une corporation ou d'une communauté qui refuse ou tarde à adopter des mesures d'amélioration sanitaire. Il est triste de penser que la majorité des hommes sont sans conscience en ce qui concerne la violation des lois physiques, bien que ce soit aussi véritablement un péché contre Dieu que leur violation des lois morales. Mais que les hommes soient conscients de leur culpabilité à cet égard ou non, il est certain que leur péché est à leur poursuite et qu'il les saisira et les déchirera sous peu avec ses crocs mortels.

Les habitants aisés d'une ville ne peuvent pas permettre à leurs voisins les plus pauvres d'habiter dans des logements surpeuplés et malsains, sans avoir eux-mêmes à se soucier d'une telle négligence égoïste. Si les pauvres sont tentés, au milieu de leurs malaises physiques, de recourir à la consolation trompeuse de l'intempérance, il doit incomber au reste de la communauté de payer pour le paupérisme et le crime que l'intempérance engendre.

Si les pauvres sont ruinés dans leur santé et rendus imprudents dans leurs habitudes par les scènes de saleté et de vice qui les entourent, il doit incomber à ceux qui sont mieux lotis de supporter les fardeaux et les dangers qu'une population oisive et turbulente ne manque jamais de créer. Et quand la fièvre ou la peste éclate dans la masure sordide, qui garantira la santé de la somptueuse demeure ?

IV. Prenons le cas d'une Église chrétienne qui néglige d'adopter des mesures agressives pour la récupération des multitudes irréligieuses qui l'entourent. Chaque année successive augmente le nombre de ceux qui n'entrent jamais dans une maison de prière. Et maintenant, au lieu du grand spectacle moral que nos ouvriers présentaient autrefois, des hommes humbles en station, mais élevés en excellence morale ; peu de traditions séculaires, mais puissant dans les Écritures, nous voyons des foules d'ouvriers qui sont non seulement indifférents à la religion, mais positivement profanes et sceptiques.

N'est-ce pas le signe d'un manque d'effort agressif de la part de nos églises et congrégations ? Pourrait-il y avoir maintenant une si vaste masse d'irréligion, si chacune de nos églises, au lieu de demeurer dans son propre pâturage, avait traversé la rivière pour aider ces négligés dans leur combat contre le mal ? Et ce péché ne découvrira-t-il pas les églises ? C'est les découvrir. Il y a déjà des milliers et des milliers dans notre pays qui haïssent chaque Église chrétienne d'une haine parfaite, et qui crieraient avec un triomphe diabolique sur leur destruction. ( JM McCulloch, D.D. )

Nos péchés nous découvrant

1. Premièrement, nos péchés nous découvrent lorsqu'il existe un lien direct de cause à effet entre le péché et la punition, et dans le sens le plus littéral du terme, nous mangeons le fruit de nos propres actions. Le delirium tremens qui envahit l'ivrogne, la décrépitude prématurée ou la vieillesse désespérée de celui qui a ravagé sa jeunesse par des excès sensuels, les haillons dont est vêtu le paresseux, la chute honteuse que si souvent l'orgueilleux se prépare, que sont tous ces péchés, sauf les péchés des hommes, les découvrant, le péché ayant toujours été grand avec le châtiment, et en le temps venu le faire sortir - selon notre propre proverbe, "Ancien péché, nouvelle honte", ancien et nouveau étant liés à un seul l'autre par des liens indissolubles, et faisant tôt ou tard apparaître cette relation entre eux ?

2. Mais ce n'est pas seulement de cette manière que les péchés des hommes les découvrent. Souvent, il n'y a pas de lien de cause à effet ; mais il y a cette conformité entre le péché et le châtiment, cette ressemblance indubitable entre eux, qu'il est impossible d'attribuer au hasard aveugle. Les Écritures, et pas seulement les Écritures, regorgent d'exemples dans ce kited. Elle se mesure aux hommes exactement comme ils l'ont mesurée aux autres ; la coupe même qu'ils ont portée à la bouche des autres est peu à peu tenue à la leur.

Le trompeur est trompé ; celui qui viole le caractère sacré de la maison d'autrui voit la sienne piétinée et violée à son tour. Le méchant roi, qui a tué les prophètes et laissé leurs corps sans sépulture, est lui-même tué et est parti avec l'enterrement d'un âne. Si merveilleuse est la conformité entre le péché et la souffrance, qu'on arrache à celui qui souffre, parfois aux oreilles du monde entier, mais oh combien plus souvent dans le secret de son âme, une confession de la même : J'ai fait, ainsi Dieu m'a rendu justice » ( Juges 1:7 ; Apocalypse 16:6 ). D'autres peuvent manquer la connexion, peut-être même pas deviner qu'il y en a une ; mais il sait trop bien de qui la main l'a frappé ; de quelle aile a été tirée la flèche qui l'a transpercé.

3. Alors, aussi, les péchés des hommes les découvrent souvent, bien qu'aucun signe ou signe visible ne puisse trahir ce fait au monde. Tous peuvent être honnêtes en apparence ; il se peut qu'il n'y ait pas de brèche dans la prospérité mondaine, voire, cela peut être plus ample, plus solidement établi que jamais ; alors qu'il peut y avoir encore ce qui interdit de se réjouir, qui enlève toute joie et toute allégresse de la vie - le souvenir de ce vieux péché qui n'était rien lorsqu'il a été commis, mais qui maintenant obscurcit tout, la flèche mortelle empoisonnant les sources de vie, qui ne tombera pas du côté, qu'aucune force, aucun art de l'homme, ne peut retirer.

N'y a-t-il pas ici quelqu'un dont le péché l'a découvert ? Ne supposons pas non plus que ce ne sont que les méchants dont les péchés reviennent ainsi vers eux. Dieu est fidèle et ne permettra pas à ses propres enfants de s'échapper complètement, pas plus que les enfants de ce monde présent. La coupe de la souffrance peut être remplie plus complètement pour certains que pour d'autres ; mais il arrivera en son temps à tous.

4. Que dirons-nous de tout cela ? Si plus tôt ou plus tard, premier ou dernier, nos péchés nous rattrapent ainsi si souvent ici même, ne mettrons-nous pas loin de nous une chose si mauvaise et qui a un pouvoir si funeste de revenir ainsi sur celui qui l'a forgée ? Il est peut-être trop tard pour cela ; mais il y a encore quelque chose que nous pouvons faire. Nous pouvons, pour ainsi dire, prendre l'initiative ; tournez la table sur nos péchés, et au lieu d'attendre qu'ils nous découvrent, nous, cherchant sincèrement, à l'aide de cette bougie que le Seigneur a allumée en nous, pouvons les découvrir ; et alors nous avons la parole sûre de la promesse que, si nous nous jugeons nous-mêmes, nous ne serons pas jugés par le Seigneur. ( Archbp. Tranchée .)

Péché sa propre punition

Les conséquences du péché d'un homme sont souvent, et pendant longtemps, ressenties par les autres plutôt que par lui-même. Le mari anxieux doit porter le fardeau que lui impose la femme économe ; la mère veuve ce qui est imposé par l'extravagance du fils irréfléchi. Le péché, pour ainsi dire, né dans la vie, quitte son propre parent, voyage parfois très loin, découvre les innocents et les afflige ; mais néanmoins, en temps voulu, elle reviendra au pécheur lui-même.

I. C'était le péché d'égoïsme. « Ne nous faites pas passer le Jourdain. » Une proposition délibérée, impliquant le schisme dans le corps, la séparation, l'isolement, pour mener à bien des fins mesquines et égoïstes. Supposons que cette demande ait été accordée ; bien que les choses aient pu bien se passer avec eux pendant un certain temps, pourtant à la fin, coupés par leur propre acte de la sympathie et de l'aide, exposés à l'attaque de nombreux ennemis, ils auraient récolté le fruit amer de ce qu'ils avaient semé : et ainsi tout au long de la vie, nul plus n'échoue à sa fin, nul n'attire plus certainement sur lui-même ce qu'il cherche à éviter, que l'homme égoïste.

II. Le péché de lâcheté, aussi, était probablement là. La timidité provoque l'insulte et invite à l'attaque.

III. C'était le péché d'indolence. Rien de plus sûr que l'indolence ne se coupe de l'aisance et de la jouissance qu'elle recherche. Il devient aussi si fort en lui cédant, qu'à la longue la liberté du labeur se termine par la servitude la plus amère.

IV. C'est là que se résument tous les autres péchés : la désobéissance à Dieu. ( JW Lance .)

Le détective infaillible

Le pécheur et son péché changent de place après l'avoir commis. Avant sa commission, il poursuit le péché ; après sa perpétration, le péché le poursuit et est sûr de le trouver.

I. Pourquoi ?

1. A cause de la perfection absolue de la loi de Dieu, qui couvre chaque détail de la vie d'un être humain, et menace d'une pénalité pour chaque manquement.

2. A cause de la parfaite administration de cette loi, qui constate tout délit et garantit le châtiment de tout contrevenant.

II. Lorsque?

1. Quelquefois dans cette vie, par la loi civile, par la censure générale et par les reproches de conscience.

2. Parfois à la mort, lorsque l'hallucination du monde est écartée, et que la conscience affirme son autorité.

3. Toujours au jugement, quand Satan ne peut plus tromper, quand la norme du devoir est appliquée, et que les annales du pécheur sont dévoilées. Dans l'Hadès des perdus, où le pécheur récoltera en nature, en degré et en quantité ce qu'il a semé. ( Hom. Mensuel .)

La certitude du péché nous découvrant

I. Que signifie notre péché qui nous découvre ?

1. Par l'expression « Notre péché », nous pouvons comprendre en premier lieu tout péché particulier dont nous avons pu être coupables ; tout acte grossier et unique d'injustice, de grossièreté, de libertinage, de mensonge ou similaire, qui à tout moment peut avoir été commis par nous. Mais il ne faut pas borner l'expression à ce sens ; car il signifie plus proprement tout le péché collectif dont nous nous sommes rendus coupables ; le péché, pour ainsi dire, de toute notre vie.

2. Maintenant, dans quel sens est-il dit que ce notre péché nous découvrira ? Pour comprendre la force de cette expression, nous devons nous rappeler que le péché entraîne nécessairement certaines conséquences néfastes. Cela les entraîne sur le pécheur. Or ces conséquences sont au nombre de trois : la peur, la honte et la mort. Le péché entraîne nécessairement ces maux avec lui. « Le mal poursuit les pécheurs » ; et quoi qu'ils puissent penser ou ressentir, leur péché les découvrira un jour.

II. La certitude que notre péché nous découvrira.

1. En premier lieu, les perfections de Dieu interdisent absolument que le péché reste impuni. Omniprésent : Omniscient : Saint : Juste. Vrai et fidèle à sa parole.

2. En second lieu, les nombreux exemples remarquables de péché détectés et punis dans ce monde, confirment fortement la vérité à l'étude. Achan : Guéhazi : Ananias et Saphira. N'est-il pas arrivé parfois qu'un homme soit même devenu son propre accusateur ? Incapable de supporter les clameurs et les aiguillons de la conscience, il a avoué sa propre culpabilité et s'est livré au châtiment. Maintenant, que prouvent ces choses, sinon que Dieu mettra certainement en lumière les choses cachées des ténèbres ? Nous voyons avec quelle facilité Il peut le faire. Il ordonne ainsi au péché de découvrir quelques pécheurs ici, pour nous convaincre qu'il découvrira tous les pécheurs dans l'au-delà.

3. Mais, en troisième lieu, si un doute subsistait encore dans nos esprits, la nomination d'un jour de rétribution finale peut et doit l'enlever entièrement. ( E. Cooper, MA )

Châtiment

1. Le bon sens ne nous dit-il pas que si Dieu a créé ce monde et le gouverne par des lois justes et semblables à Dieu, ce doit être un monde dans lequel le mal ne peut prospérer ? Dieu a fait le monde meilleur que cela, sûrement ! Ce serait un mauvais législateur qui ferait de telles lois, qu'il valait aussi bien les enfreindre que les garder. Le monde fonctionne selon les lois de Dieu, et il penche vers le bien et non vers le mal ; et celui qui pèche, même le moins du monde, agit contrairement à la règle et à la constitution du monde, et trouvera sûrement que les lois de Dieu continueront malgré lui, et le réduiront en poudre.

Dieu n'a pas besoin de faire tout son possible pour punir nos mauvaises actions. Laissez-les tranquilles, et ils se puniront eux-mêmes. N'en est-il pas ainsi en tout ? Si un commerçant fait mal le commerce, ou un fermier cultive mal, il n'y a pas besoin d'avocats pour le punir ; il se punira.

2. Ensuite, pour parler de l'Écriture. Je pourrais citer d'innombrables textes pour prouver que ce que je dis, l'Écriture le dit aussi.

3.Vous savez que vos péchés vous découvriront. Regardez avec audace et honnêteté dans votre propre cœur. Parcourez l'histoire de vos vies passées et confessez au moins à Dieu que la plupart de vos peines sont de votre faute ; qu'il n'y a guère un jour de misère que vous ayez enduré dans votre vie dont vous ne pourriez pas dire : « Si j'avais écouté la voix de Dieu dans ma conscience, si j'avais sérieusement réfléchi à ce qu'était mon devoir, si j'avais j'ai prié Dieu de déterminer mon jugement juste, j'aurais dû être épargné de ce chagrin maintenant ! » N'ai-je pas raison ? Repensez à vos vies passées et répondez aux yeux de Dieu, combien de mauvaises choses avez-vous déjà commises qui ont réussi, c'est-à-dire combien de péchés dont vous ne seriez pas heureux ont été défaits si vous pouviez remettre les roues de Temps? Ils ont peut-être réussi à l'extérieur ; la méchanceté réussira ainsi, les mensonges, l'oppression, le vol, l'impiété, ils sont tous assez agréables tant qu'ils durent, je suppose, et un homme peut en tirer ce qu'il appelle des bénéfices substantiels en argent, et ainsi de suite, et gardez-le suffisamment en sécurité ; mais son péché a-t-il réussi ? Ne l'a-t-il pas découvert ? l'a découvert pour ne plus jamais le perdre ? En est-il plus heureux ?

4. Et enfin, vous qui, sans vous heurter à des péchés particuliers, comme ceux que le monde appelle des péchés, vivez encore dans l'insouciance de la religion, sans fidélité au Christ Seigneur, sans aucune tentative honnête, ni même désir, de servir le Dieu d'en haut. vous, ou pour vous réjouir de vous souvenir que vous êtes ses enfants, travaillant pour lui et sous lui, soyez sûr que votre péché vous découvrira. Quand l'affliction, ou la maladie, ou la déception survient, comme ils arriveront si Dieu ne vous a pas rejeté ; quand le jour sombre se lèvera et que le paradis de la prospérité mondaine de votre fou sera coupé de sous vos pieds, alors vous découvrirez votre folie ; vous découvrirez que vous avez insulté le seul ami qui peut vous sortir de l'affliction.

Alors, dis-je, le péché de votre impiété vous découvrira ; si vous n'avez pas l'intention de tomber, aigri et écoeuré simplement par les châtiments de Dieu, soit dans un désespoir stupide, soit dans un mécontentement maussade, vous devrez retourner à Dieu et crier : « Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis pas plus digne d'être appelé ton fils. Retournez tout de suite, avant qu'il ne soit trop tard. Découvrez vos péchés et réparez-les avant qu'ils ne vous découvrent et ne brisent vos cœurs. ( C. Kingsley, MA )

L'avertissement contre le péché

Une chose qui a beaucoup à voir avec le fait d'amener les gens à commettre le péché, c'est la pensée qu'ils peuvent le faire en secret, sans être découverts. Beaucoup de garçons sont tentés de faire l'école buissonnière au lieu d'aller à l'école, car il pense que son père et sa mère n'en sauront jamais rien. Beaucoup de voleurs entrent par effraction dans une maison la nuit et volent ce qu'il veut, parce qu'il pense que personne ne le voit, et ainsi son péché ne sera jamais découvert. Mais ici dans notre texte, nous avons un avertissement contre le péché parce qu'il est sûr d'être découvert.

I. Et la première chose qui doit garantir que le péché sera découvert, c'est la présence. De Dieu.

II. La deuxième chose qui garantit que le péché sera découvert, c'est la puissance de Dieu.

III. Et la troisième chose, qui garantit que le péché sera découvert, c'est le dessein de Dieu ( Ecclésiaste 12:14 ). ( R . Newton, DD )

Le meurtre sortira

I. La faute commune. Dans chaque être humain, il y a deux côtés, l'un vu par le monde, et l'autre connu seulement de lui-même et de Dieu. Nous jouons devant nos semblables ; mais à nous-mêmes et à Dieu, notre vrai caractère est révélé. Peu d'hommes et de femmes commettent de grands crimes. Mais les gens qui commettent de grands crimes commencent d'abord par les petits défauts, tels que les « mensonges blancs », ou la « malhonnêteté blanche » ou la « spéculation blanche », avec l'argent des autres.

Vous savez combien il est parfois difficile de chauffer quoi que ce soit dans votre four ou sur votre feu ; mais quand vous obtenez le premier degré de chaleur, il est beaucoup plus facile d'obtenir le deuxième, le troisième et le quatrième. Il est donc difficile au début de se persuader de faire le mal, mais une fois le premier pas franchi, il est très facile de passer au deuxième et au troisième. Le flirt avec le péché est une faute courante.

II. Le résultat certain : « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. » Lorsque le péché vous a découvert, vous décidez souvent d'y renoncer, mais vous y revenez. Beaucoup de gens abandonnent le péché comme un homme qui va à son travail abandonne sa maison, mais y revient après une saison. Et votre péché vous découvre en ce que vous continuez à faire le mal, consentant chaque année à négliger quelque chose de bien, et plus heureux de faire quelque chose de mal.

Votre péché vous trouve de l'avoine parce que tout comme la rouille détruit vos outils et vos récipients en fer, le péché rouille votre caractère intérieur. Un magnifique chêne est abattu dans un grand coup de vent. Mais est-ce le vent qui a ruiné le monarque de la forêt ? Non; le vent ne fit qu'achever la ruine. La cause de la destruction a commencé il y a des années, lorsqu'une goutte d'eau s'est déposée dans une crevasse du chêne et s'est progressivement frayée un chemin à l'intérieur jusqu'à ce que finalement la pluie et l'air extérieur pénètrent au cœur du bois, et il est devenu malade, corrompu, creux anal. Ainsi, lorsque nous voyons un homme tomber, nous savons que c'est un péché grave et corrompu qui l'a sûrement découvert. Le péché vous découvrira sûrement parce qu'il s'oppose à la loi éternelle du droit de Dieu.

III. Dieu merci, il existe un remède contre le péché ; mais aucun baume extérieur ne peut guérir ses blessures. Aucune contrainte extérieure, aucune prison, aucune muselière humaine ne vous en éloignera ; le seul remède est une nouvelle création dans votre cœur ; et ce Dieu le promet à tout cœur humain qui le demande. Dieu nous guérit de notre maladie du péché, non seulement efficacement mais avec tendresse. ( W. Bouleau .)

L'implication du mal

I. Remarquez le fait que cet appel, à propos d'une grande vérité spirituelle, n'est pas adressé en premier lieu à des individus, mais à deux tribus en leur qualité nationale. La vie d'une tribu, ou d'un peuple, est une réalité. Une tribu, une nation, une Église, un peuple, ne peut commettre un acte répréhensible ou suivre une mauvaise voie, sans, en tant que tribu, nation, Église ou peuple, subir les conséquences de son acte.

Le péché qu'une nation commet se découvre à long terme. Il produit ses propres fruits naturels. Une génération est à la génération suivante ce que le printemps est à l'automne, et ce que l'enfance est à la virilité. Et de même qu'un homme souffre pour son insouciance, sa folie, sa dissipation, dans sa jeunesse, ainsi souffre une génération pour ses prédécesseurs.

II. Nous pouvons faire du sujet un sujet d'application plus large et plus générale, et constater que ce dicton est universellement vrai.

1. Par la constitution même de l'être humain, le péché de l'individu qui commet une faute réapparaît dans son esprit et dans son caractère. Non seulement chaque acte, mais chaque pensée, but ou désir qui traverse l'esprit, donne une teinte à l'esprit lui-même. Dans l'attitude et le caractère de l'esprit lui-même, les péchés individuels de chaque homme, même les plus secrets, le découvriront.

2. Il peut y en avoir qui seront plus influencés par une autre considération, c'est-à-dire que ses péchés secrets grandiront et s'accumuleront, jusqu'à ce que d'une manière ou d'une autre ils se découvrent en acte et le découvrent. ( A. Watson, D.D. )

Le pécheur découvert par son péché

Tant les inconvertis qui ne résistent pas au mal, que les convertis qui y résistent mais imparfaitement, ne visant pas le renouvellement total de leur nature, offrent un cas de culpabilité parallèle à celui des Israélites incrédules. Et nous devons maintenant examiner comment l'avertissement du texte apparaît à chaque classe - « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. » ! Or nous supposons que l'illusion qui endurcit surtout le pécheur dans la commission des crimes qu'il commet avec tant d'audace, est l'espoir qu'il puisse les commettre en secret et en toute impunité.

Il ne fait aucun doute que la détection a suivi immédiatement la commission du crime - la nuit ne jetant aucun manteau de ténèbres autour du coupable et des complices incapables de le protéger du mépris public - ces formes monstrueuses de méchanceté n'apparaîtraient pas si souvent qui défigurent les annales de notre race. Mais une rétribution aussi rapide irait à l'encontre du ton et de la texture du plan de salut révélé.

Les péchés punis dès qu'ils sont commis ne peuvent être repentis, et donc ne peuvent pas être pardonnés. Si donc, il faut faire preuve de longanimité, si la rémission de la culpabilité humaine doit être proclamée par l'interposition d'un Médiateur,. le jugement ne doit pas suivre si vite le crime. Et c'est ce délai, rendu nécessaire à l'étalage de la miséricorde, que les hommes interprètent comme s'il signifiait l'indifférence. Nous devons donc ouvrir les portes mystérieuses qui enferment le monde futur et révéler au regard du pécheur les destinées des perdus, avant de pouvoir espérer réussir à le pousser à commencer la grande affaire de la religion.

Lequel d'entre vous se leurre par l'espoir soit du secret, soit de l'impunité ? « Soyez sûr que votre péché vous découvrira ! » Vous êtes poursuivis par le péché que vous avez commis ! Ce qui auparavant n'avait pas d'être, a reçu un individu, une existence personnelle par votre propre acte, et est ensuite mystérieusement connecté avec vous, suivant vos traces et vous traquant dans tous vos voyages. Bien plus, on peut dire que chaque péché que vous commettez augmente le nombre de la foule de poursuivants qui sont derrière, ce qui vous rend moins possible de vous échapper.

Sans bruit, ils vous suivent. Et vous-mêmes avez été témoins de certains des résultats qui s'ensuivent lorsque le pécheur est dépassé par ses péchés. Car qu'est-ce que le péché qui découvre le sensualiste, lorsqu'il sombre sous les ravages d'une décadence prématurée, un quasi-suicide ? Qu'est-ce que le péché de retrouver le joueur, quand avec une raison chancelante et des fortunes brisées, il trouve une tombe déshonorante, ne léguant rien d'autre qu'un nom non honoré à ceux qui l'appelaient autrefois mari et père ? Et qu'est-ce que le péché de trouver le commerçant malhonnête quand, alors qu'il était autrefois haut dans l'estimation publique, sa réputation et ses gains se sont avérés avoir été injustement gagnés, et il est envoyé en exil de scènes où il a autrefois déplacé un roi ? Heureux pour lui si ces calamités temporelles, qui ne sont que les hérauts d'autres plus redoutables,

Si le pécheur traverse la vie avec ses futurs bourreaux toujours sur ses traces, comment peut-il, s'il se trouve parmi les impénitents, espérer s'échapper ? Mais le texte contient des indications indirectes de la vie future qui nécessitent un examen plus complet. Je suppose qu'il y aura une adaptation exacte entre le crime et son châtiment - le châtiment n'étant rien d'autre que le crime lui-même reparaissant dans un autre état d'être pour se venger de celui qui l'a commis.

II. Mais nous devons maintenant passer au deuxième point que nous avons proposé d'examiner, comment le texte peut être appliqué au cas de celui qui est vraiment un enfant de Dieu. Le croyant qui se tient à la barre de Dieu, ayant réglé sa conduite sur terre, selon le commandement de Dieu, pour l'amour de Christ, ne sera soumis à aucune mesure de condamnation. S'il est alors prononcé juste, sa justification sera complète.

Mais n'est-il jamais entravé dans son cheminement chrétien par les habitudes qu'il avait prises en vivant « sans Dieu dans le monde » ? Ces habitudes sont progressivement surmontées par le séjour du Saint-Esprit. Les racines de ce péché, non encore éradiquées, envoient leurs fruits amers, même lorsque le péché lui-même a depuis longtemps disparu. Et ainsi son ancien péché, bien que pardonné, découvre le croyant. Ce n'est pas tout.

Le péché marquera tout le chemin du croyant et des infirmités plus grandes apparaîtront dans l'un que dans l'autre. Il peut y avoir de l'indolence spirituelle - un désir de passer légèrement sur une certaine infirmité, comme si cela ne faisait pas une grande violence à la loi de Dieu - une fixation du cœur sur quelque chose qui devient immédiatement une idole, excluant Jéhovah de sa place appropriée. Et alors ce péché découvre le croyant. L'enfant, ou le mari, ou l'ami, qui était trop aimé, est enlevé, afin que rien ne puisse interférer avec l'abandon total de l'âme à Dieu.

Ou la prospérité ininterrompue qui a fait oublier que «tout vient de Dieu», est soudainement interrompue, et la tempête balaie le ruisseau de la vie qui coulait auparavant calmement, afin que la voix de Dieu puisse être entendue appelant la tempête à se calmer. Oh! le croyant ne doit jamais sentir la verge, sans chercher le péché qui amène le châtiment. Je suis sûr que Dieu tient un compte plus strict, dans ce monde, avec les justes, qu'avec les impies. ( JP Waldo, M.A. )

Notre péché nous découvrant

Audley était un vieil usurier anglais, qui avait l'habitude de prêter de l'argent aux jeunes gens irréfléchis de son époque, à des taux d'intérêt ruineux. Il compta pour eux les livres, avec beaucoup de remontrances bien affectées sur leur extravagance, mais sa pitié ne l'entraîna jamais jusqu'à lui faire oublier ses sûretés. Tant qu'il savait qu'une dette était sûre, il était tout à fait indifférent au retard de paiement, et bien des victimes sans méfiance étaient bercées dans une fausse sécurité par l'apparente insouciance du vieil usurier ; et ils ne furent réveillés, un jour sombre et malheureux, que par la terrible découverte que l'intérêt et le principe avaient englouti tous leurs biens.

Tel est le pourcentage ruineux que des milliers de personnes seront appelées à payer au grand Ennemi des âmes, pour ce qui est communément décrit comme « les plaisirs du péché ». Il y a une présomption de la part de celui qui désobéit volontairement à Dieu, qui, tôt ou tard, recevra sa juste récompense. La qualité la plus dangereuse et la plus mortelle du péché est sa tromperie : si trompeuse, en effet, qu'elle peut se cacher même à la conscience.

Mais rien ne peut être caché à Dieu. Des centaines de faits bien authentifiés se sont produits à tous les âges, appliquant la déclaration selon laquelle le péché découvrira certainement le coupable. Même si le péché n'est pas découvert dans cette vie, la nomination du grand jour du châtiment, enfin, met la question de l'exposition finale hors de toute possibilité de doute. ( JN Norton, D.D. )

Détection et punition du péché

I. Remarquons l'expression emphatique « Votre péché ». Il y a des nuances de caractère moral, et certains péchés sont plus profonds que d'autres. Il y a des péchés particulièrement caractéristiques de certaines personnes. Il est important que nous nous demandions quel est notre péché, le péché qui est plus particulièrement particulier à chacun d'entre nous. Votre péché est celui qui est le plus agréable dans sa commission à vos circonstances et à votre tempérament constitutionnel, ce péché que vous pouvez commettre avec la plus grande facilité, et contre lequel vous avez le moins le pouvoir d'opposer une résistance, ce péché pour lequel vous étudiez à trouver les excuses les plus plausibles. Quelle est la cause de votre insouciance vis-à-vis de votre condition spirituelle et éternelle ? Cette cause, quelle qu'elle soit, est votre péché.

II. Considérons maintenant la détection et la punition certaine du péché. On a souvent fait remarquer que « le meurtre s'éteindra ». Le sang a une voix qui se fera entendre tôt ou tard. Le sang de la première victime de la violence a pleuré du sol sur lequel il a été versé, et il a demandé vengeance au Dieu de justice du ciel. Veillons et prions, de peur de succomber à la tentation. Les jeunes sont particulièrement exposés au danger de l'orgueil et de la vanité : qu'ils se prémunissent contre les débuts du péché. ( S. Walker .)

La dissimulation du péché pas de sécurité pour le pécheur

I. Que les hommes procèdent généralement, sinon toujours, à la commission du péché, sur une secrète confidence de dissimulation ou d'impunité.

1. Qu'aucun homme n'est amené à pécher, considéré en soi, comme une chose absolument ou simplement mauvaise, mais comme elle a quelque ressemblance ou apparence de bien dans les appréhensions de celui qui la commet.

2. L'autre assertion à énoncer, c'est que Dieu a annexé deux grands maux à chaque péché, en opposition au plaisir et au profit de celui-ci ; à savoir, la honte et la douleur. Il a, par un décret éternel et le plus juste, fait de ces deux les effets et les conséquences inséparables du péché. Ce sont les salaires qui lui sont assignés par les lois du Ciel ; de sorte que quiconque le commet doit considérer la honte et le châtiment comme son héritage légitime.

II. Les motifs et les raisons sur lesquelles les hommes prennent une telle confiance. Et, sans aucun doute, assez faibles et superficiels, nous les trouverons tous ; et celui qui n'a jamais pu persuader un homme de pécher, son propre amour du péché ne l'a-t-il pas persuadé avec beaucoup plus de force que toutes ces considérations ; dont certains sont ceux qui suivent. Comme--

1. Les hommes considèrent le succès qu'ils ont réellement eu dans la commission de nombreux péchés ; et cela s'avère un argument encourageant pour eux de s'engager de même pour l'avenir ; comme suggérant naturellement ceci à leurs pensées, que ce qu'ils ont fait si souvent, sans découverte ni punition, peut l'être à nouveau par eux.

2. Un deuxième motif, sur lequel les hommes sont aptes à se persuader qu'ils échapperont au coup de la justice divine pour leurs péchés, est leur observation de la grande et florissante condition de certains des plus grands pécheurs du monde.

3. Comme nous l'avons montré, des hommes puissants et saints sont encouragés à commettre leurs péchés, par les exemples réussis des autres comme eux-mêmes ou peut-être pire ; ainsi le motif suivant sur lequel ceux-ci ont l'habitude de se promettre la sécurité, à la fois de la découverte et de la punition de leurs péchés, est l'opinion qu'ils ont de leur propre art singulier et de leur ruse pour les cacher de la connaissance, ou, du moins, de leur pouvoir de les soustraire à la juridiction de tout juge terrestre.

4. Le quatrième et dernier motif que je mentionnerai des hommes se promettant la sécurité du châtiment de leurs péchés, est une forte présomption qu'ils pourront se repentir et faire la paix avec Dieu quand ils le voudront ; et cela, ils l'estiment pleinement, les gardera en sécurité et fermera efficacement la porte contre leurs plus grandes peurs, comme étant une portée au-delà d'eux tous.

III. Montrer la vanité de cette confiance, en déclarant ces diverses manières par lesquelles, dans l'issue, il vient certainement d'être vaincu ; et cela à la fois en référence à ce monde et à l'autre.

1. Pour ce monde ; il y a ici plusieurs manières d'être déçu : comme

(1) La confiance même du secret est une cause directe et naturelle de la découverte du pécheur. Car la confiance dans de tels cas provoque une répétition fréquente de la même action ; et si un homme fait une chose fréquemment, il y a de fortes chances qu'il soit découvert à un moment ou à un autre ; car par là il se soumet à tant d'autres accidents ; dont chacun peut éventuellement le trahir. Celui qui s'est échappé dans de nombreuses batailles, a encore été tué dans l'issue ; et en jouant trop souvent dans la bouche de la mort, elle en a fini par craquer.

Ajoutez à cela que la confiance rend l'homme aventureux, et l'audace le jette sur la grande route du danger et dans les armes mêmes de la destruction. Car tandis qu'un homme s'aventure, il ferme correctement les yeux de sa raison. Et celui qui ferme les yeux est d'autant plus ouvert à ceux des autres hommes.

(2) Il y a parfois un concours étrange et providentiel d'accidents inhabituels et improbables, pour la découverte de grands péchés ; une méchanceté commise peut-être une fois dans une époque, se révèle parfois aussi par un accident tel qu'il arrive rarement plus d'une fois dans une époque.

(3) Dieu fait parfois d'un péché le moyen d'en découvrir un autre ; il se brouille souvent avec deux vices, comme avec deux voleurs ou coquins ; dont il est difficile de dire lequel est le pire, et pourtant l'un d'eux peut servir assez bien pour trahir et découvrir l'autre. Combien ont, par leur ivresse, révélé leurs vols, leurs convoitises et leurs meurtres, qui auraient pu être ensevelis dans un silence perpétuel, si les abrutis d'entre eux n'avaient enterré leur raison dans leurs coupes ? Car la langue est alors détachée de son obéissance à la raison, et commandée à toutes les aventures par les fumées d'un cerveau détrempé et d'une imagination vagabonde ; et ainsi répand tout ce qu'ils lui suggéreront, rejetant parfois la vie, la fortune, la réputation, et tout d'un coup.

(4) Dieu s'éprend parfois et frappe le pécheur de frénésie, et d'une telle distraction, qu'il lui fait révéler toute sa bassesse cachée, et proférer des vérités telles qu'il sera sûr de se venger de celui qui les dit. En un mot, Dieu fustige et ôte son entendement, pour l'avoir tant utilisé au déshonneur de Celui qui l'a donné ; et le livre à une sorte de folie, trop noire et criminelle pour qu'on lui permette de se réfugier à Bedlam.

(5) Dieu lâche parfois sur lui la conscience du pécheur, la remplissant d'une telle horreur pour le péché, qu'elle la rend totalement incapable de supporter le fardeau sous lequel elle travaille, sans la publier, ou plutôt la proclamer au monde.

(6) Et enfin, Dieu prend quelquefois l'œuvre de vengeance sur lui-même, et immédiatement, de son propre bras, rembourse le pécheur par quelque jugement notable du ciel ; parfois, peut-être, Il le frappe à mort subitement ; et parfois il le frappe d'une maladie odieuse (qu'on ne pensera guère à la goutte, quel qu'on puisse l'appeler) ; et parfois, encore, Il le fait exploser étrangement en son nom, sa famille ou son domaine, de sorte que tout autour de lui reste stupéfait du coup : mais Dieu et le pécheur lui-même en connaissent assez bien la raison et le sens aussi.

La justice, nous le savons, était autrefois représentée aveugle, et c'est pourquoi elle découvre le pécheur, non avec ses yeux, mais avec ses mains ; non en voyant, mais en frappant ; et c'est l'honneur du grand attribut de la justice de Dieu, qu'il pense tellement concerné, de donner quelque gage ou spécimen de lui-même sur les pécheurs audacieux dans ce monde ; et ainsi les assurer d'un paiement complet ci-après, en leur payant quelque chose comme arrhes ici. ( R. Sud, D. D .)

Les conséquences du péché

Le texte nous amène à considérer les conséquences d'un seul péché, comme une rupture de leur engagement aurait été pour les Rubénites et les Gadites.

I. Il est naturel de réfléchir à l'influence probable sur nous des péchés commis dans notre enfance et même dans notre enfance, que nous n'avons jamais compris ou que nous avons tout à fait oubliés. L'esprit des enfants est impressionnable d'une manière très singulière, ce qui n'est pas courant par la suite. Les événements passagers qui les rencontrent reposent sur leur imagination comme s'ils avaient une durée, et les jours ou les heures, ayant pour eux l'apparence, peuvent faire le travail des années.

II. Ce qui est vrai dans la petite enfance et l'enfance est vrai dans sa mesure dans l'au-delà. A des moments particuliers de notre vie ultérieure, lorsque l'esprit est excité, jeté hors de son état ordinaire, comme s'il était dans l'état originel informe où il était plus libre de choisir le bien ou le mal, alors, de la même manière, il prend des impressions, et ces indélébiles, à la manière de l'enfance. C'est une des raisons pour lesquelles une période d'épreuve est souvent une telle crise dans l'histoire spirituelle d'un homme.

III. Il n'est pas improbable qu'à ces péchés isolés ou oubliés soient imputables les étranges incohérences de caractère dont nous sommes souvent témoins dans notre expérience de la vie.

IV. Les péchés isolés commis ou négligés sont souvent la cause d'autres défauts de caractère, qui semblent n'avoir aucun rapport avec eux, mais qui, après tout, sont plutôt symptomatiques des premiers qu'eux-mêmes au fond du mal.

V. Un homme peut être très religieux dans toutes les infirmités sauf une, et celle-ci infirmité cédée peut produire les effets les plus désastreux sur son état spirituel, sans qu'il s'en rende jamais compte. Ses excellences religieuses ne sont d'aucune utilité contre le péché volontaire. La parole de l'Écriture nous assure qu'un tel péché nous exclut de la présence de Dieu et obstrue les canaux par lesquels Il nous donne la grâce. ( JH Newman, D.D. )

Les péchés des pécheurs les découvrant

I. Les pécheurs sont dans leur cœur totalement opposés à être découverts par leurs péchés, et ils ont de nombreux changements dans ce vain but.

1. Ils excuseront et justifieront leurs péchés comme s'il n'y avait aucun mal en eux.

2. Ils porteront l'affaire si discrètement qu'elle sera cachée aux yeux du monde, tandis qu'en attendant l'œil vigilant de Dieu est toujours sur eux, bien qu'ils ne la considèrent pas.

3. Ils le nieront lorsqu'ils seront accusés d'eux, et couvriront ainsi un péché par un autre. "Ils s'essuient la bouche et disent que nous n'avons fait aucune méchanceté." Oh que de peine beaucoup prennent-ils pour ruiner leur propre âme. Le crédit devant le monde est acheté à des taux prodigieux d'âme, de conscience, de mensonge et de parjure.

4. Ils se tiendront à l'écart, là où leur péché est le plus susceptible de les découvrir. Ils vivent étrangers à eux-mêmes, n'osent s'examiner avec impartialité.

II. Pour montrer en quoi le péché découvrira le pécheur.

1. En découvrant et en mettant en lumière leurs œuvres de ténèbres.

2. En présentant le péché dans ses couleurs natives à leurs consciences éveillées.

3. En leur donnant la juste récompense de leurs travaux.

III. Neige d'où vient le péché qui trouvera certainement le pécheur. Comment peut-il en être autrement, si l'on considère...

1. Que nul ne peut pécher sans témoins, qui découvriront sûrement enfin le péché. Que les pécheurs choisissent le lieu le plus secret pour leurs œuvres de ténèbres, ils ont toujours deux témoins présents avec eux.

(1) La conscience dans leur propre sein est comme un millier de témoins, dont on ne peut nier le témoignage.

(2) Le Dieu omniscient, dont les yeux sont toujours fixés sur le pécheur.

2. Dieu l'a dit.

3. Il y a un œil vigilant de la Providence sur le monde qui ne se ferme jamais, mais prend note de toutes les actions des hommes à tout moment et en tout lieu. Utilisation

1. D'informations. Cela nous permet de voir--

(1) Qu'une mauvaise conscience est une triste compagne, et la culpabilité se trouvant dans le sein sans repentir éclatera tristement à la longue, à la confusion du pécheur. Bien des coups secrets qu'il donne au pécheur, que le monde ne connaît pas.

(2) Dieu est un Dieu juste, et on ne se moque pas de lui, et il ne peut pas non plus être aveuglé. Utilisation

2. D'avertissement,

(1) Pour prendre garde quand vous pensez que vous vous tenez, de peur de tomber. Le chemin du péché est en bas de la colline, il est facile de descendre, mais il peut y avoir des os brisés avant que vous ne vous releviez.

(2) S'il vous plaît ne pas vous-mêmes en ce que vous obtenez vos péchés couverts et cachés aux yeux des hommes. Car bien que vous puissiez prospérer un certain temps dans cette voie, vos pieds peuvent enfin glisser.

(3) Travaillons tous à découvrir nos péchés, de peur qu'ils ne nous découvrent. Chercher plus particulièrement que nous ne l'avons fait jusqu'à présent sur le fait que le Seigneur fasse le péché découvrir le pécheur. C'est l'une de ces choses dans lesquelles la providence de Dieu brille de la manière la plus illustre ; sur quoi les spectateurs impartiaux doivent dire : « Ceci est le doigt de Dieu, et en vérité il y a un Dieu pour juger sur la terre. Considérez ici,

I. Les sortes générales de péché que le Seigneur fait pour découvrir le pécheur. Quant aux péchés ouverts confessés par le pécheur, je n'ai pas besoin d'en parler, le pécheur les rencontre tous les jours. Mais--

1. Les péchés que les hommes ne reconnaîtront pas comme étant des péchés, le Seigneur les fait pour découvrir le pécheur. Crucifixion du Christ.

2. Des péchés secrets dont personne n'est témoin, le Seigneur leur fait découvrir le pécheur.

II. Le temps où le Seigneur commet le péché pour découvrir le pécheur. Les temps et les saisons sont entre les mains du Seigneur, et le temps fixé par sa providence est toujours le meilleur temps, et quiconque considère les circonstances sera obligé de le reconnaître. Le meilleur moment pour son propre honneur et pour la conviction du pécheur dans la miséricorde ou dans la colère.

III. L'endroit où le péché découvre le pécheur. Plusieurs fois, il y a beaucoup de Dieu vu dans cela, et Dieu réserve toujours la découverte à l'endroit le plus approprié. Et Il peut faire en sorte que les pieds du pécheur le portent à l'endroit de cette lourde réunion, alors qu'il n'a aucune idée de cela.

1. Dieu peut parfois faire que le péché découvre le pécheur, là où il peut avoir le moins de soutien dans la terrible rencontre avec son péché. frères de Joseph.

2. Là où ils ont le moins d'aide à changer, leurs péchés les découvrent. Les compagnons de péché sont souvent les plus éloignés à rechercher lorsque leur aide est la plus nécessaire, et à un moment ou à un autre, ils se révéleront tous des médecins sans valeur.

3. Là où il confondra le plus le pécheur et percera son cœur le plus profondément. Dieu fait des péchés secrets, qu'aucun œil n'a vu commettre, découvre le pécheur publiquement devant de nombreux témoins, et face au soleil.

IV. Les moyens par lesquels le Seigneur commet le péché découvrent le pécheur. Il y a beaucoup de Dieu vu dans cela aussi. Il ne veut jamais de moyens pour découvrir les péchés les plus secrets, qu'il souhaite mettre en lumière. Parfois c'est fait...

1. Par le produit naturel du péché, par lequel le péché est amené à se découvrir.

2. Par un acte d'indiscrétion et de folie chez le pécheur lui-même.

3. Par quelque accident imprévu que le pécheur, par sa plus grande diligence, n'a pu empêcher. La capacité de l'homme est étroite, il y a beaucoup de choses qu'il ne peut pas prévoir. Lorsqu'il s'écarte du chemin de Dieu, il peut, avant d'être conscient, être pris dans un piège qui le retiendra jusqu'à ce que son péché le découvre.

V. Le chemin et la manière de pécher découvrent le pécheur. Cela est souvent tel que les hommes doivent nécessairement dire : « Ceci est le doigt de Dieu. La Providence nomme l'assemblée, et fait merveilleusement bien les choses pour sa tenue.

1. Souvent, le péché trouve le pécheur de manière inattendue et surprenante alors qu'il ne le cherche pas.

2. Souvent, la façon dont les pécheurs empruntent pour cacher leur péché prouve le moyen de les découvrir.

3. Le péché découvre toujours le pécheur en toute sécurité, qu'il n'y a pas d'échappatoire, pas de dépassement, mais le pécheur est entouré de tous côtés.

4. Dieu écrit le péché sur le châtiment, de sorte que le pécheur sera forcé de dire : « Comme j'ai fait, ainsi Dieu m'a rétribué. Ainsi Dieu fait les péchés des hommes pour les découvrir, qu'ils ne peuvent manquer de voir qu'il se souvient d'un tel péché contre eux. Parfois, la punition est de même nature que le péché : comme dans le cas d'Adoni-bezek. Parfois, il y a une ressemblance visible entre le péché et la punition.

Les Sodomites brûlaient de convoitise, et Dieu envoie du feu et du soufre sur eux pour les réduire en cendres. Parfois, il y a une certaine relation entre le péché et la punition. La main de Jéroboam se dessèche, le ventre de la femme adultère gonfle et sa cuisse pourrit. Enfin, il y a parfois une contrariété directe entre le péché et le châtiment. Ainsi Dieu menaça les Israélites : « Parce que tu n'as pas servi le Seigneur ton Dieu avec joie et avec allégresse de cœur, pour l'abondance de toutes choses ; c'est pourquoi tu serviras tes ennemis, que le Seigneur enverra contre toi, dans la faim et la soif, et dans la nudité, et dans le besoin de tout; et une cravate mettra un joug de fer sur ton cou, jusqu'à ce qu'il t'ait détruit. Adam serait comme Dieu, et il est devenu comme la bête qui périt. Je vais maintenant confirmer la doctrine.

Considérez ici--

1. Qu'aucun homme ne peut pécher sans témoins. Cela a déjà été illustré sous le troisième titre.

2. Considérez que Dieu peut et fera que le péché découvre le pécheur. Comment alors le pécheur peut-il s'échapper ? Bien des fois des crimes atroces s'échappent parmi les hommes, parce que ceux qui voudraient ne peuvent pas les découvrir, et ceux qui le peuvent ne le feront pas. Mais il n'y a ni ne peut ni ne volonté avec Dieu dans ce cas.

(1) Dieu peut le faire. Car il a tout ce qu'il faut pour le qualifier pour découvrir les coupables. Il est au courant de la méchanceté la plus secrète.

(2) Dieu le fera. Car il l'a dit, sa vérité est engagée pour cela.

(3) Il appartient à l'honneur de Dieu de faire en sorte que le péché découvre le pécheur.

(4) L' histoire et l'observation offrent un témoignage abondant de cette grande vérité, dans les événements qui sont apparus et apparaissent dans le monde à toutes les époques. Bien des commentaires pratiques ont été écrits par la Providence sur notre texte dans la honte et la ruine de bien des hommes et des femmes ; bien que la partie la plus brillante soit réservée pour être écrite au dernier jour, lorsque les milliers de blancs qui s'y trouvent seront remplis. ( T. Boston, D.D. )

Le péché trouvant le pécheur

I. Cherchez ce que le péché peut découvrir. L'expression est aussi singulière que frappante, et signifie se laisser envahir par des convictions ; être alarmé, et amené sous un sentiment de condamnation et de danger, à cause du péché. On peut dire qu'un homme est ainsi découvert lorsqu'il ressent les terribles conséquences du péché dans sa conscience, lorsque sa paix est troublée par le souvenir de ses iniquités, lorsqu'il en sent l'aiguillon fatal dans son âme.

Quand les péchés d'un homme le découvrent, les convictions se fixent comme un ver dans son esprit ; et la conscience, quoique auparavant ignorée, ou peut-être réduite au silence et maintenue par d'innombrables soucis et plaisirs mondains, se lève, pour ainsi dire, avec une vigueur renouvelée et une énergie tourmentante, et force enfin le pécheur, avec le misérable Achab, à s'exclamer : tu m'as trouvé, ô mon ennemi ? Le pécheur est rendu vivant au mal du péché.

Les effets du péché, comme ils atteignent fréquemment le pécheur dans ce monde, sont généralement graves et douloureux ; mais, considérées dans une perspective plus étendue, comme atteignant à travers l'éternité, et comme ayant à voir avec notre destin éternel dans le monde des esprits, elles doivent être indiciblement terribles. Ils ne sont pas seulement ruineux pour la paix présente d'un homme et nuisibles au corps, mais pernicieux, terriblement pernicieux, à l'âme. Oh, pensons à nos péchés pendant que nous avons le privilège d'entendre le son du nom d'un Rédempteur ! Implorons le pardon tandis que la miséricorde expose à nos yeux le sang expiatoire de la Croix !

II. La certitude de cette découverte.

III. Illustrer le texte en évoquant les moments et les occasions où les hommes sont généralement découverts par le péché.

1. Le péché est parfois amené soudainement à rattraper et à découvrir le pécheur par un coup inattendu de la Providence. Une circonstance rappelle souvent une autre au souvenir, ou découvre des événements auxquels elle est liée, impliquant des crimes et une culpabilité qui ont été longtemps enfouis dans la dissimulation, et longtemps échappés à la détection. Comme le cas des frères de Joseph est singulier et frappant !

2. Le péché découvre les hommes au moment de la conversion.

3. Ce péché ne parvient pas à découvrir le pécheur, sinon plus tôt, du moins au jour de l'adversité, de la maladie et de la mort. ( J . Jacques, B. A .)

Les châtiments des méchants

L'expérience prouve que les punitions infligées à une iniquité sont souvent plus grandes que les avantages ou les plaisirs que cette iniquité aurait pu procurer. Un homme gagne 50 £ par contrefaçon, et toute sa vie devient une épave totale. Un adolescent se réjouit un instant de l'indulgence de ses appétits, et les conséquences d'une durée de vie sont entraînées sur lui. Parfois aussi, les punitions sont retardées longtemps après que les actions qui les ont occasionnées soient oubliées.

Ce n'est pas rare. Les années passent et le transgresseur s'installe tranquillement et respectable dans la vie. Les joies calmes de la maison, le laps de temps, l'avidité pour de nouvelles activités, ont effacé de sa mémoire le souvenir du péché disparu depuis longtemps, quand soudain surgit, du fond sombre et de l'abîme du passé, le sinistre spectre d'un châtiment inévitable. Un médecin a demandé un jour à un homme mourant d'un cancer s'il pouvait se souvenir d'avoir déjà fait une blessure au sein dans lequel le cancer s'était formé.

« Oui », a-t-il répondu ; « Il y a une trentaine d'années, j'ai fait une lourde chute, qui a douloureusement meurtri ce sein. « Cette chute d'il y a trente ans, dit le docteur, est maintenant la cause occasionnelle de votre cancer. Il en est de même des conséquences cancéreuses causées par le péché. Ils reposent en silence pendant de nombreuses années, puis, longtemps après que l'iniquité qui les a occasionnés soit oubliée, ils éclatent en une malignité fatale, calamiteuse et irrépressible.

Terribles, lentes, subtiles, longtemps différées, sont les châtiments accordés au péché dans cette vie présente ; et aucun transgresseur ne peut jamais être tout à fait sûr que l'iniquité lointaine, peut-être oubliée, d'il y a longtemps ne sera pas, avant la fin de la vie, punie par l'exposition, la honte et la ruine. Et ces punitions longtemps différées viennent souvent, non pas par degrés et après de nombreux avertissements, mais soudainement et avec violence. Au méridien du jour d'été le plus brillant, les avalanches tombent irrésistiblement, massivement.

De plus, ce ne sont pas seulement les méfaits actifs et odieux dont les traces sont ainsi poursuivies par le Némésis poursuivant. L'extravagance, l'imprudence, la folie, la négligence, la procrastination, sont souvent accompagnées de conséquences terribles. La plupart des gens ont leur chance dans la vie, et chaque homme sa journée. Mais si le jour n'est pas utilisé, il ne peut pas être rappelé. Et l'expérience quotidienne enseigne qu'il y a une certaine limite et une certaine limite à l'imprudence, à la mauvaise conduite et à la négligence qui, étant transgressées, il ne reste aucune place au repentir dans le cours naturel des choses.

Chaque vie, comme chaque année, a son cycle de saisons, et quand la saison est passée, elle est définitivement et irrémédiablement partie. De plus (et la considération est grave), la punition pour avoir manqué à une occasion ou pour avoir commis une iniquité est définitive. Considérées dans leur durée temporelle, les peines infligées au vice et à la négligence sont éternelles. Cela ne fait pas non plus la moindre différence dans le fait et la certitude de ces conséquences que nous y croyions ou non.

Les hommes peuvent ignorer les conséquences, mais les conséquences arrivent tout de même. De telles considérations semblent éclairer la question épineuse des peines après la mort. En réfléchissant attentivement sur la méthode des relations de Dieu ici et maintenant, les hommes peuvent raisonnablement conjecturer quelle sera la méthode des relations de Dieu avec eux dans l'avenir, étant donné que le même Dieu immuable préside aux destinées à la fois de l'homme incarné et de l'homme désincarné.

Et, dans le monde actuel, nous trouvons que la folie, l'obstination, la faiblesse de la volonté, le manque d'effort, entraînent des conséquences presque aussi pernicieuses que celles qui accompagnent la transgression réelle. Nous constatons, en outre, que l'argument de l'ignorance ou de l'inexpérience n'écarte pas les rétributions qui attendent le transgresseur. Ainsi, dans cette mesure au moins, les méfaits et les négligences de l'état mortel de l'homme peuvent être punis éternellement, dans cette éternité peut s'avérer trop courte pour la pleine défaite des ravages infligés à l'âme, par les torts commis ou les devoirs omis, au cours de la période temporaire de son habitation dans le corps.

Et s'il en est ainsi - si les mêmes principes qui imprègnent les châtiments naturels dans ce monde s'étendent aux châtiments du monde à venir - alors il s'ensuit non seulement que le fait de ne pas croire ou d'ignorer ces châtiments ne les modérera ni ne les évitera, mais aussi que les habitudes d'incrédulité peuvent induire une négligence pratique des lois, entraînant de lourdes rétributions. La douleur et la souffrance sont des faits que les sceptiques peuvent discuter ou condamner, mais ne peuvent ni empêcher ni détourner.

La croyance en des châtiments futurs a une tendance évidente et directe à diminuer ces châtiments, et même à conduire à s'en échapper complètement, dans la mesure où elle aide à persuader les hommes d'éviter les causes du mal sur lesquelles s'enchaîne le châtiment ; tandis que le doute ou l'incrédulité en la punition future tend vers une imprudence de vivre calculée pour faire de l'enfer la vie ici, même si désormais il n'y avait plus de vie en enfer. ( JW Diggle, MA )

Le péché jamais oublié

Qu'un homme essaie d'oublier n'importe quelle chose affreuse dont il déteste le souvenir, et plus il essaie de l'oublier, plus il s'en souvient sûrement, plus il l'expose, et chaque poussée qu'il lui fait le fait briller. à nouveau, révèle une nouvelle horreur en elle. Sans doute, cette particularité de notre constitution mentale est destinée à jouer un rôle des plus terribles dans le châtiment des péchés des hommes dans l'éternité ; car il ne peut y avoir rien d'aussi épouvantable que le souvenir du péché, et rien que les hommes s'efforceront avec plus d'ardeur de cacher et d'oublier, que le souvenir de leurs péchés ; et pourtant chaque effort qu'ils font pour un tel oubli ne fait que donner à de tels péchés une réalité plus terrible, et les fait s'embraser d'une lumière plus sinistre pour la conscience.

Oh, s'ils pouvaient être oubliés ! Mais plus intense est le sérieux de ce souhait, plus impossible devient l'oubli, plus terriblement le mal redouté ressort. Il y a des cas, même dans cette vie, où les hommes donneraient dix mille mondes, s'ils les possédaient, ne pourraient-ils qu'oublier ; mais combien plus dans l'éternité ! L'homme qui a commis un meurtre secret de minuit, combien de fois, pensez-vous, bien qu'aucun être humain ne le soupçonne peut-être, donnerait-il les richesses de l'univers matériel, s'il les commandait, pourrait-il oublier ce crime d'un instant ! Mais elle est liée à sa constitution même ; et chaque fois qu'il essaie de couper la chaîne, il ne fait que secouer et réveiller le crime de sa tombe dans une nouvelle existence. ( GB Cheever, D.D. )

Les erreurs de la vie

Nous dormons, mais le métier à tisser de la vie ne s'arrête jamais ; et le motif qui se tissait quand le soleil se couchait se tisse quand il se lève demain. Celui qui a tort de présenter son devoir casse un fil dans le métier à tisser, et trouvera le défaut quand il en aura peut-être oublié la cause. ( HW Beecher .)