Nombres 33:1,2

Ce sont les Voyages.

Les voyages d'Israël

Ce chapitre donne une image très graphique et instructive d'un schéma de voyage beaucoup plus vaste. Les noms locaux ne signifient peut-être rien pour nous maintenant, mais les mots « partis », « retirés », « en campement » ont des significations qui demeurent pour toujours. Nous faisons à notre manière, et selon la mesure de notre opportunité, exactement ce qu'Israël a fait dans ce chapitre de noms et de lieux durs pour la plupart maintenant oubliés. Remarquez, ceci est un récit écrit : « Et Moïse écrivit leurs départs.

« La vie est toute écrite. Ce n'est pas un sentiment exprimé sans considération et oublié sans regret ; c'est un enregistrement - une écriture détaillée et critique, condescendante à la géographie, à la localité, au mouvement quotidien, à la position dans la société et dans le monde. C'est donc à considérer comme une histoire qui a été prouvée, et qui méritera d'être écrite et réécrite. Le seul biographe parfait est Dieu.

Chaque vie est écrite dans le livre qui est gardé dans le lieu secret des cieux. « Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui avec qui nous avons affaire. » Rien n'est omis. L'écriture est claire, si claire que l'aveugle peut lire l'histoire que Dieu a écrite pour sa lecture. Qui aimerait voir le livre ? Qui ne pourrait écrire un livre sur son frère qui plairait à ce frère ? Sans être faux, cela pourrait être hautement élogieux et réconfortant.

Mais qui voudrait voir sa vie esquissée par la main de Dieu ? « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun homme vivant ne sera justifié à tes yeux. » « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta bonté : selon la multitude de tes tendres miséricordes, efface mes transgressions. Quelle monotonie dans ce trente-troisième chapitre ! Cela sera évident à l'œil. Le lecteur ne voit que deux ou trois mots, et tous les autres sont des termes difficiles ou des polysyllabes sans rapport avec sa vie.

Les termes sont « partie », « retiré », « partie ». Le langage de la vie réelle est un langage étroit qui peut être appris en très peu de temps. Alors avec notre quotidien : on se lève, on s'assoit, on se retire ; nous mangeons et buvons, et nous nous bénissons les uns les autres au nom de Dieu ; et faites le tour du petit cercle jusqu'à ce que parfois nous disions : « Ne pouvons-nous pas varier tout cela et y ajouter quelque ligne plus vive ? Aucun de nos amis n'a-t-il le pouvoir de transformer cette pâle monotonie en quelque teinte de sang ? Puis on retombe dans les vieilles lignes : on « part » et « enlève » et « lance » ; nous « montons », « partons » et « retirons » ; on va et vient, on s'installe et on revient ; jusqu'à ce qu'il vienne presque inconsciemment dans la tension de notre discours un soupir expressif et lugubre.

« Peu et mal ont été les jours de ton serviteur. » Pourtant, pour ne pas trop insister sur ce fait bien établi, nous pouvons considérer le récit des voyages d'Israël comme montrant quelque peu la variété de la vie. Ici et là un nouveau départ s'installe, ou une circonstance nouvelle éclaire l'histoire. Par exemple, dans le neuvième verset, nous lisons : « Et ils partirent de Mara, et vinrent à Elim ; et à Elim il y avait douze fontaines d'eau, et soixante-dix palmiers.

« Douce entrée, c'est ça ! Cela se produit dans nos propres journaux intimes. Ne nous attardons-nous pas avec gratitude sur les endroits où nous trouvons les eaux, les puits, les ruisseaux, les beaux arbres et les arbres beaux avec des fruits succulents ? Vient ensuite le quatorzième verset : « Et ils campèrent à Rephidim », etc. Tels sont les changements dans la vie. Nous avons précisément parcouru les transitions indiquées ici.

Pas d'eau; rien pour satisfaire même les meilleures appétences du mental et de l'esprit ; tout le ciel une seule nappe de ténèbres, et la nuit si noire sur la terre que même les marches de l'autel ne pouvaient être trouvées dans l'horrible obscurité ; s'il y avait de l'eau, cela n'avait aucun effet sur la soif ; s'il y avait du pain, il était amer ; s'il y avait un oreiller, il était rempli d'épines piquantes. Il y a une autre variété de l'histoire ; le trente-huitième verset le présente : « Et Aaron le sacrificateur monta sur sa montagne sur l'ordre de l'Éternel, et y mourut.

« Cette ligne manque-t-elle à notre histoire ? Tous les hommes ne meurent pas sur les montagnes. Dieu voudrait-il que nous mourrions sur quelque haute colline ! Il semble à notre imagination plus proche du ciel de mourir sur les cimes des montagnes que de mourir dans les vallées basses et humides. Certes, ce n'est qu'une imagination. Nous avons besoin de telles aides : nous sommes ainsi faits que le symbole, l'allusion et la parabole assistent l'âme dans ses réalisations les plus sublimes des choses divines et des choses à venir. ( J. Parker, D.D. )

Journal de voyage de Moïse et ses enseignements

Dieu a souhaité que le peuple se souvienne de ces voyages ; et Il souhaite que tous les âges les connaissent et apprennent d'eux. Remarquons quelques-unes des leçons que Dieu a l'intention de nous enseigner lors de ces voyages.

I. Ils nous font comprendre le grand fait de la présence et de l'intérêt continus de Dieu dans la vie humaine.

II. Ils nous font remarquer que Dieu est le seul guide vrai et sûr tout au long de la vie.

III. Ils nous présentent une image de la vie humaine et tendent ainsi à nous donner une vision correcte de la vie.

IV. Ils nous montrent que les plus grands maux de la vie et ses seuls dangers viennent du péché.

V. Ils suggèrent la pensée réconfortante qu'en faisant confiance à Dieu et en le suivant nous sommes sûrs de posséder l'héritage qu'il a promis à son peuple. ( D. Lloyd .)

L'itinéraire d'Israël d'Egypte à Canaan

I. Une incitation à la gratitude envers Dieu.

1. Les émanciper de la servitude en Egypte.

2. Les délivrer à plusieurs reprises de leurs ennemis.

3. Les guider infailliblement dans leurs voyages.

4. Pourvoir constamment à leurs besoins dans le désert.

5. Les protéger de manière inviolable des dangers.

II. Un encouragement à obéir et à faire confiance à Dieu. Il est immuable ; par conséquent, ses actions passées sont des exemples de ce que nous pouvons attendre de lui à l'avenir. L'histoire, bien étudiée, sera la nourrice de la foi et de l'espérance (comp. Psaume 78:3 ).

III. Un moniteur contre le péché.

1. La propension de l'homme au péché.

2. L'antagonisme de Dieu contre le péché.

3. Le grand mal du péché.. ( W. Jones .)

Les voyages d'Israël

Ceci est une revue des voyages des enfants d'Israël à travers le désert. Ce fut une histoire mémorable, et bien digne d'être ainsi abrégée, et l'abrégé ainsi conservé, à l'honneur de Dieu qui les a conduits et pour l'encouragement des générations qui ont suivi. Observez ici--

I. Comment le compte a été tenu ( Nombres 33:2 ). "Moïse a écrit leurs allées et venues." Quand ils ont commencé cette marche fastidieuse, Dieu lui a ordonné de tenir un journal ou un journal, et d'y insérer toutes les occurrences remarquables de leur chemin, afin que cela puisse être une satisfaction pour lui-même dans la revue et une instruction pour les autres quand elle devrait être publiée. .

Il peut être utile aux chrétiens privés, mais surtout à ceux des postes publics, de conserver par écrit un récit des providences de Dieu à leur égard, la série constante de miséricordes qu'ils ont éprouvées, en particulier les tournants et les changements qui ont fait certains jours de leur vie plus remarquables. Nos souvenirs sont trompeurs et ont besoin de cette aide, afin que nous puissions « nous souvenir de tout le chemin que le Seigneur notre Dieu nous a conduit dans ce désert » ( Deutéronome 8:2 ).

II. Quel était le compte lui-même. Cela a commencé avec leur sortie d'Égypte, s'est poursuivie avec leur marche à travers le désert et s'est terminée dans les plaines de Moab, où ils campaient maintenant.

1. Certaines choses sont observées ici concernant leur départ d'Égypte, dont ils pensent en toutes occasions comme une œuvre d'émerveillement à ne jamais oublier.

2. Concernant leurs voyages vers Canaan, observez--

(1) Ils étaient continuellement sur la suppression. Lorsqu'ils eurent campé un peu à un endroit, ils partirent de celui-ci à un autre. Tel est notre état dans ce monde : nous n'avons ici aucune cité permanente.

(2) La plupart de leur chemin se trouvait à travers un désert, inhabité, non tracé, non meublé même avec le nécessaire de la vie humaine, qui magnifie la sagesse et la puissance de Dieu, par la conduite merveilleuse et la générosité des milliers d'Israël non seulement subsisté pendant quarante ans dans ce lieu désolé, mais en sortirent au moins aussi nombreux et vigoureux qu'ils y Nombres 33:6 .

Par des difficultés moindres, Dieu prépare son peuple à de plus grandes. Nous les trouvons dans le désert d'Etham ( Nombres 33:8 ), de Sin ( Nombres 33:11 ). du Sinaï ( Nombres 33:15 ). Nos déplacements dans ce monde ne sont que d'un désert à l'autre.

(3) Qu'ils étaient conduits çà et là, en avant et en arrière, comme dans un labyrinthe ou un labyrinthe, et pourtant étaient tout le temps sous la direction de la colonne de nuée et de feu. Il les a menés dehors ( Deutéronome 32:10 ), et pourtant les a guidés dans le droit chemin ( Psaume 107:7 ). La façon dont Dieu amène son peuple à lui est toujours la meilleure, bien qu'elle ne nous semble pas toujours la meilleure.

(4) Certains événements sont mentionnés dans ce journal, comme leur manque d'eau à Rephidim ( Nombres 33:14 ), la mort d'Aaron ( Nombres 33:38 ), l'insulte d'Arad ( Nombres 33:40 ); et le nom même de Kibroth-hattaavah, "le tombeau des lustres" ( Nombres 33:16 ), a une histoire qui en dépend.

Ainsi, nous devons garder à l'esprit les providences de Dieu concernant nous et nos familles, nous et notre terre, et les nombreux exemples de ce soin divin qui nous a conduits, nourris et gardés tous nos jours jusqu'à présent. ( Matthew Henry, D.D. )