Nombres 36:1-13
1 Les chefs de la famille de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, d'entre les familles des fils de Joseph, s'approchèrent et parlèrent devant Moïse et devant les princes, chefs de famille des enfants d'Israël.
2 Ils dirent: L'Éternel a ordonné à mon seigneur de donner le pays en héritage par le sort aux enfants d'Israël. Mon seigneur a aussi reçu de l'Éternel l'ordre de donner l'héritage de Tselophchad, notre frère, à ses filles.
3 Si elles se marient à l'un des fils d'une autre tribu des enfants d'Israël, leur héritage sera retranché de l'héritage de nos pères et ajouté à celui de la tribu à laquelle elles appartiendront; ainsi sera diminué l'héritage qui nous est échu par le sort.
4 Et quand viendra le jubilé pour les enfants d'Israël, leur héritage sera ajouté à celui de la tribu à laquelle elles appartiendront, et il sera retranché de celui de la tribu de nos pères.
5 Moïse transmit aux enfants d'Israël les ordres de l'Éternel. Il dit: La tribu des fils de Joseph a raison.
6 Voici ce que l'Éternel ordonne au sujet des filles de Tselophchad: elles se marieront à qui elles voudront, pourvu qu'elles se marient dans une famille de la tribu de leurs pères.
7 Aucun héritage parmi les enfants d'Israël ne passera d'une tribu à une autre tribu, mais les enfants d'Israël s'attacheront chacun à l'héritage de la tribu de ses pères.
8 Et toute fille, possédant un héritage dans les tribus des enfants d'Israël, se mariera à quelqu'un d'une famille de la tribu de son père, afin que les enfants d'Israël possèdent chacun l'héritage de leurs pères.
9 Aucun héritage ne passera d'une tribu à une autre tribu, mais les tribus des enfants d'Israël s'attacheront chacune à son héritage.
10 Les filles de Tselophchad se conformèrent à l'ordre que l'Éternel avait donné à Moïse.
11 Machla, Thirtsa, Hogla, Milca et Noa, filles de Tselophchad, se marièrent aux fils de leurs oncles;
12 elles se marièrent dans les familles des fils de Manassé, fils de Joseph, et leur héritage resta dans la tribu de la famille de leur père.
13 Tels sont les commandements et les lois que l'Éternel donna par Moïse aux enfants d'Israël, dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho.
Qu'ils se marient à qui ils pensent le mieux ; ils ne se marieront qu'à la famille de la tribu de leur père.
La loi sur le mariage des héritières
I. Le cas exposé ( Nombres 36:1 ). Ces démarches des chefs de cette famille étaient ordonnées, respectueuses, raisonnables et louables.
II. L'affaire jugée ( Nombres 36:5 ).
1. Le bien-fondé de l'affaire a été reconnu.
2. La difficulté de l'affaire a été levée.
3. La décision dans cette affaire a fait loi pour toutes les affaires similaires.
4. La décision de cette affaire était d'autorité divine.
III. L'adjudication a donné suite ( Nombres 36:10 ). « Ils ont épousé les fils des frères de leur père. Par ceci, il apparaît », dit Matthew Henry--
« 1. Que le mariage des cousins germains n'est pas en soi illégal, ni dans les degrés interdits, car alors Dieu n'aurait pas toléré ces mariages. Mais--
2. Qu'habituellement ce n'est pas conseillé ; car, s'il n'y avait pas eu de raison particulière à cela (ce qui ne peut plus tenir en tout cas maintenant, les héritages n'étant pas disposés comme alors par la désignation spéciale du Ciel), ils n'auraient pas épousé des parents aussi proches. Le monde est vaste, et celui qui marche avec droiture s'efforcera de marcher sûrement. ( W. Jones .)
Mariage
1. Ce mariage est une institution divine.
2. Que les obligations liées au mariage sont obligatoires et sacrées.
I. Que les personnes ne devraient pas être forcées à se marier.
1. Choix personnel par opposition à la contrainte.
2. L'affection personnelle par opposition à la simple commodité.
II. Qu'il existe des considérations importantes qui devraient régir le choix en matière de mariage.
1. Quant à la propriété.
2. Quant à la consanguinité.
3. Quant à la santé.
4. Quant à l'adéquation.
5. Quant au caractère. ( W. Jones .)
Mariage sensé
Aucune loi, quelque excellente, expresse ou multipliée qu'elle soit, ne peut atteindre chaque cas particulier qui peut se présenter ; et encore de la place sera laissée à l'exercice du bon jugement et du bon sens. Mais quand ceux-ci sont réglés selon le vrai sens de la Parole de Dieu, et en dépendance de l'enseignement divin, ils nous guideront à travers toutes les perplexités, en ce qui concerne notre devoir immédiat. Pourtant, le Seigneur nous laisse souvent ressentir nos difficultés, afin que nous puissions nous habituer à réfléchir, à sonder les Écritures et à lui faire confiance plus simplement.
Toutes nos inclinations doivent être soumises à la volonté de Dieu : et en contractant le mariage, les conséquences futures pour la postérité, ainsi que pour nous-mêmes et nos relations, doivent être prises en considération. Les Écritures supposent en effet que l'estime, l'affection et la préférence sont requises dans cette importante relation : mais elles ne savent rien de cette passion irrationnelle, ingouvernable et idolâtre, qui, sans tenir compte de toutes les conséquences, et au mépris de toute autorité, se précipite tête baissée vers la satisfaction ; qui n'est ni modérée par la discrétion, ni subordonnée à la volonté de Dieu ; qui n'est pas une estime rationnelle, ni une tendre amitié, ni une affection sympathique, mais quelque chose de beaucoup plus ravi, inintelligible et indéfinissable : et qui, avec tous ses raffinements, est incompatible avec le bon sens, les intérêts de la société,
Enfin, s'il est prudent de prévoir et de prévenir les disputes sur la propriété temporelle, il vaudrait mieux que nous fussions également perspicaces et attentifs à l'égard de nos intérêts spirituels et éternels. Mais " les enfants de ce monde sont plus sages dans leur génération que les enfants de lumière ". ( Thomas Scott .)