Nombres 5:2,3

Faites sortir du camp tout lépreux, et tous ceux qui ont une progéniture, et quiconque est souillé par les morts.

.

Là où Dieu habite, il doit y avoir de la pureté :

I. Dieu lui-même est pur et ne peut s'associer à l'impur. Si la discipline est laxiste, Dieu s'en va. Ce n'est pas la grande église, ou l'intelligente ou la riche, qui L'attire, mais la pure. Comme l'éclair passe par le marbre poli et le bois sculpté pour toucher le fer ou l'acier, parce qu'il y trouve quelque chose qui lui ressemble, ainsi Dieu passe par ceux-là pour habiter avec les purs, parce qu'il trouve en eux un caractère apparenté au sien. .

II. Dieu ne fera pas, parce qu'il ne le peut, aucun bien aux impurs. Quiconque tolère le péché n'apprécierait pas le dessein de Dieu et n'accepterait pas sa bénédiction ; et là où il ne peut bénir, il ne viendra pas habiter. Faisons donc « sortir du camp tout lépreux », tout ce qui souille ; car la présence de Dieu au milieu de nous est de la plus haute importance pour nous en tant que Son Église et Son peuple. Sa présence est indispensable.

1. À notre confort d'Églises et de chrétiens. Ce qu'est le soleil brillant dans la nature, sa présence est avec nous, notre éclat, notre joie, etc.

2. À notre prospérité. Dieu avec Son Église a été de tout temps le secret de sa puissance et de son succès. Sa présence est la vie du ministère et de toute œuvre chrétienne ( D. Lloyd. )

L'exclusion des impurs :

I. Par mesure sanitaire.

1. L'application universelle de la règle.

2. La raison sacrée par laquelle elle a été appliquée. L'impureté sépare de Dieu.

II. Comme une parabole spirituelle.

1. Le péché est une chose souillante.

2. Le péché est une chose mortelle.

3. Le péché est une chose qui sépare.

Là où le péché est chéri, Dieu n'habitera pas.

(1) Les méchants ouvertement et persistants devraient être expulsés de l'Église sur terre.

(a) À cause de leur influence corrompue ( 1 Corinthiens 5:6 ).

(b) À cause du déshonneur envers Dieu qu'implique leur présence dans l'Église.

(2) Les méchants seront exclus de la cité de Dieu d'en haut.

Conclusion:

1. Celui qui exige cette pureté a fourni les moyens par lesquels nous pouvons y parvenir. « Le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché. »

2. Utilisons diligemment les moyens qu'il nous a fournis. « Lave-toi, nettoie-toi », etc. ( W. Jones. )

Au milieu de laquelle j'habite --

Dieu toujours présent avec son peuple

Cela nous enseigne que Dieu est toujours présent avec son peuple. Cela apparaît dans l'exemple de Joseph ( Genèse 39:21 ; Genèse 39:23 ). Je vais proposer quelques raisons.

1. Il sauvera ceux qui sont à Lui. Sa présence n'est pas une présence vaine, il n'est pas non plus un spectateur oisif des choses qui se font ; mais Sa présence est pour prospérer et pour sauver ( Jérémie 30:11 ). Nous ne devons donc pas rêver d'une présence qui n'a aucun effet, mais plutôt vouloir que son peuple s'immobilise souvent, tandis qu'il travaille tout en tout.

2. Ils ont un bon succès dans leurs travaux légitimes, de sorte qu'il fait prospérer les travaux de leurs mains.

Les usages:

1. Pour l'augmentation d'une foi solide en Dieu. Il ne les laisse pas à eux-mêmes ; il ne leur retire pas sa force; Il ne les livre pas à la convoitise et au plaisir de leurs ennemis. C'est ce qu'Il raconte à Josué après la mort de Moïse ( Juges 1:5 ).

2. Ceci nous enseigne ce bon devoir, que nous prenions garde de ne pas nous souiller avec les souillures du péché. Car comment oserons-nous commettre un péché si déplaisant à ses yeux, puisqu'il est avec nous pour nous voir nous et toutes nos actions ? ( W. Attersoll. )

Dieu demeurant avec son peuple :

I. Dieu est présent avec son peuple.

1. Influent ( Psaume 139:1 ; Psaume 139:10 ).

2. Sympathiquement ( Genèse 28:16 ; Jean 14:16 ; 1 Jean 1:3 ).

II. Dieu est présent au milieu de son peuple.

1. Quant au centre d'union.

2. Comme source de bénédiction. Vie, lumière, puissance, beauté, etc.

III. La présence de Dieu au milieu de son peuple devrait exercer une grande et bénie influence sur eux.

1. Une retenue du péché.

2. Une incitation à la sainteté.

3. Un encouragement au devoir.

4. Une assurance de soutien dans les labeurs et les épreuves de la vie.

5. Une assurance de victoire dans les conflits de la vie.

6. L' assurance d'un salut parfait. ( W. Jones. )

La présence de Dieu parmi son peuple exige la sainteté de leur part

La rédemption était la base de la demeure de Dieu au milieu de son peuple. Mais nous devons nous rappeler que la discipline était essentielle à sa continuité parmi eux. Il ne pouvait pas habiter là où le mal était délibérément sanctionné. On peut cependant répondre : « Dieu le Saint-Esprit n'habite-t-il pas dans l'individu croyant, et pourtant il y a beaucoup de mal en lui ? Certes, le Saint-Esprit habite dans le croyant, sur la base de la rédemption accomplie.

Il est là, non comme la sanction de ce qui est de la nature, mais comme le sceau de ce qui est du Christ ; et sa présence et sa communion sont appréciées dans la mesure où le mal en nous est habituellement jugé. Donc aussi en référence à l'assemblée. Il ne fait aucun doute qu'il y a du mal là-bas – du mal dans chaque membre individuel, et donc du mal dans le corps constitué. Mais il faut le juger ; et, s'il est jugé, il ne lui est pas permis d'agir, il est rendu nul.

Nous ne devons pas juger les motifs, mais nous devons juger les voies. Au moment même où un homme entre dans l'assemblée, il prend place dans cette sphère où la discipline s'exerce toujours, chose contraire à la sainteté de Celui qui y habite. Et que le lecteur ne suppose pas un instant que l'unité du corps est touchée lorsque la discipline de la maison est maintenue. Nous entendons fréquemment dire de ceux qui cherchent à juste titre à maintenir la discipline de la maison de Dieu, qu'ils déchirent le corps de Christ.

Il pourrait difficilement y avoir une plus grande erreur. Le fait est que le premier est notre devoir impérieux ; ce dernier, une impossibilité totale. La discipline de la maison de Dieu doit être appliquée ; mais l'unité du corps du Christ ne peut jamais être dissoute. Et pourquoi, peut-on se demander, cette séparation a-t-elle été exigée ? Était-ce pour maintenir la réputation ou la respectabilité du peuple ? Rien de la sorte. Quoi alors ? « Qu'ils ne souillent pas leurs camps au milieu desquels j'habite.

" Et c'est ainsi maintenant. Nous ne jugeons pas et ne rejetons pas la mauvaise doctrine, afin de maintenir notre orthodoxie ; nous ne jugeons pas non plus et ne rejetons pas le mal moral, afin de maintenir notre réputation et notre respectabilité. Le seul motif de jugement et de révocation est celui-ci : « La sainteté devient ta maison, ô Seigneur, pour toujours ». Dieu habite au milieu de son peuple. ( CH Mackintosh. )

Aucune Église ne devrait tolérer les délinquants ouverts :

Aucune Église ne doit tolérer parmi eux des foies sales, des personnes impures ou des délinquants notoires ( Deutéronome 23:17, 1 Corinthiens 5:1 ; 1 Corinthiens 5:1 ; Éphésiens 5:3 ). Cette vérité peut être encore renforcée par de nombreuses raisons.

1. Car c'est une chose convenable pour les saints de Dieu de faire ainsi : de même qu'ils diffèrent des hommes païens, ainsi ils peuvent différer des réunions païennes. Moïse enseigne qu'ils doivent chasser d'eux le mal, car ils sont un peuple saint ( Deutéronome 23:14 ).

2. Pour la négligence de ce devoir, la colère de Dieu tombe sur les fils des hommes. Il est le Dieu de l'ordre et exige que toutes choses dans l'Église soient faites dans l'ordre. C'est pourquoi l'apôtre dit ( Colossiens 3:6 ). Et nous en avons divers exemples dans le peuple d'Israël, qui a été diversement détruit à cause de ses péchés ( 1 Corinthiens 10:5 ).

3. Nous avons montré auparavant qu'ils étaient comme des bêtes impures et qu'ils ne devraient pas être admis dans la communion des brebis de Christ qui sont pures, de peur qu'elles ne les souillent par leur contagion et foulent du pied le résidu de leurs pâturages. L'apôtre dit ( 1 Corinthiens 5:6 ). Le péché étant donc contagieux, le pécheur n'est pas à tolérer dans l'assemblée des justes.

Les usages:

1. Cela devrait apporter beaucoup de peine à chaque société d'hommes et de femmes chrétiens, lorsqu'un membre de la congrégation devient ainsi profane et souillé par la contagion du péché. N'est-ce pas un grand chagrin d'avoir un membre du corps coupé ? C'est ce que l'apôtre enseigne ( 1 Corinthiens 5:2 .)

2. C'est une cause de grande miséricorde et d'une merveilleuse bénédiction de Dieu, quand de tels transgressions sont combattues et punies. Tant que le péché est souffert, Dieu est offensé et sa colère s'étend sur ces lieux et ces personnes. Il a une controverse contre ceux qui pèchent contre Lui.

3. Chaque congrégation est tenue de purger son propre corps des excréments et de la saleté qui l'agacent. Nous devons avoir ici un véritable zèle et un courage pieux dans la cause de Dieu et de sa vérité. Nous ne devons pas craindre les visages des hommes, bien qu'ils ne soient jamais aussi grands et puissants. Les censures de l'Église ne doivent pas être comme la toile d'araignée, qui attrape mouches et moucherons, tandis que les plus grosses créatures s'en détachent. Ceci réprimande ceux qui n'osent pas traiter avec les grands hommes, les hommes riches et les hommes puissants : ils ont peur de les toucher de peur d'acheter leur mécontentement.

4. Aucune Église ne tolère-t-elle parmi eux des délinquants déclarés ? Ensuite, ils doivent utiliser la censure de l'excommunication comme une ordonnance de Dieu, pas une invention des hommes ; et non seulement en connaître la nature et l'usage, mais le pratiquer pour la gloire de Dieu et pour le bien des autres. C'est ce que notre Sauveur Christ a laissé et a commandé d'être exécuté parmi nous ( Matthieu 18:17 ). ( W. Attersoll. )