Nombres 6:23-26

C'est ainsi que vous bénirez les enfants d'Israël.

La triple bénédiction

1. Ouvrez grand la main. Le Père vient le remplir. « Que le Seigneur te bénisse et te garde. »

(1) Quand ? De temps en temps, quand vous sortez, entrez, asseyez-vous, levez-vous, à travers tout votre espace de vie, et quand le dernier souffle flotte sur vos lèvres.

(2) Où ? Dans chaque endroit où vous vous attardez, ou vers lequel vous vous déplacez ; dans le placard, au conseil domestique, à la maison, à l'étranger, dans la retraite tranquille, et dans les repaires les plus occupés, dans la publicité du travail ouvert, et dans la sainteté des lieux les plus saints.

(3) Comment ? En faisant en sorte que toutes choses servent à votre vrai bien, en couronnant votre sort avec tout le vrai bonheur.

2. Jésus vient ensuite. « Le Seigneur fait briller sa face sur toi », etc. Le plus grand changement sur le front de la nature est lorsque la lumière se lève. L'obscurité habite sous le voile de la nuit. Il en est ainsi de l'âme. Tristes sont les heures qui ne sont pas lumineuses avec Jésus. Alors les péchés effrayent, et la colère consterne, et tout l'avenir est désespoir. Cette bénédiction promet l'éclat de son visage, non pas un bref rayon, mais le plein éclat d'un amour concentré.

« Le Seigneur fait briller sa face sur toi. » Ici aussi, une perle précieuse est ajoutée. C'est la grâce. Les mots continuent : « et sois miséricordieux envers toi ». Quelles merveilles sont enveloppées de grâce ! Sa naissance est dans les cieux, son fruit sur la terre. Il regarde ceux en qui aucun mérite n'habite.

3. La voix de bénédiction parle toujours. « Le Seigneur lève son visage sur toi », etc. Ceux qui ont tant reçu peuvent-ils avoir besoin de plus ? Mais plus est merveilleusement donné. Les vrais bienheureux ont toutes les bénédictions d'un Jéhovah trinitaire. D'où la faveur de l'Esprit est de plus en gage. Cherchez Christ, demeurez en Lui, faites de Lui votre tout, alors cette triple bénédiction sera votre couronne. ( Doyen Law. )

La bénédiction sacerdotale

I. La direction divine. L'ordre de prononcer la bénédiction peut être considéré comme une assurance que, lorsqu'elle serait prononcée, la bénédiction elle-même serait donnée.

II. La bénédiction divine.

1. La forme significative de la bénédiction.

(1) Le triple usage du Nom sacré est significatif.

(2) L'utilisation du nombre singulier en référence au sujet de la bénédiction est significative.

2. La plénitude divine de la bénédiction. « Comme la triple répétition d'un mot ou d'une phrase sert à exprimer la pensée le plus fortement possible ( cf : Jérémie 7:4 ; Jérémie 22:29 )

, la triple bénédiction exprimait de la manière la plus inconditionnelle la pensée que Dieu accorderait à sa congrégation toute la plénitude de la bénédiction enveloppée dans son Être divin qui s'est manifesté en tant que Jéhovah. La bénédiction comprend--

(1) La préservation de Dieu. « Que le Seigneur te bénisse et te garde. » Le danger est implicite. Nous sommes faibles, inexpérimentés, enclins au péché, exposés à la tentation. Quelle subtilité peut surprendre Dieu qui est infini en intelligence ? Quelle force peut résister à l'Omnipotence ?

(2) La faveur de Dieu. « Le Seigneur fait briller sa face », etc. Lorsque le visage divin est sombre avec des froncements de sourcils, la détresse et la mort s'ensuivent ; quand il est brillant de faveurs, la vie et la joie coulent vers l'homme. « Ils périssent à la réprimande de ton visage. »

4. Fais briller ta face, et nous serons sauvés. Il semble y avoir une allusion à l'éclat du soleil. Il donne la vie, la lumière, la chaleur, la beauté, la puissance, la joie.

(3) La paix de Dieu. « Le Seigneur lève son visage », etc. "Shalom" - la paix, "la somme de tout le bien que Dieu établit, prépare ou établit pour son peuple". "La paix, y compris tout ce bien qui fait un bonheur complet." Cette grande bénédiction est considérée comme découlant de la bienveillance de Dieu pour l'homme. Le pardon, la préservation, la paix, une richesse indicible de bénédictions coule à l'homme de la faveur souveraine de notre Dieu miséricordieux.

III. La ratification divine. « Et ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël, et je les bénirai. » La bénédiction ne devait pas être la simple expression d'un vœu pieux ; mais Dieu y donnerait effet. « Une bénédiction divine va de pair avec les institutions divines et y met vertu et efficacité. » Dieu bénira certainement ses propres ordonnances à tous ceux qui croient. ( W. Jones. )

La bénédiction sacerdotale :

I. Les prêtres, entre autres bons offices qu'ils devaient accomplir, sont nommés solennellement pour bénir le peuple au nom du seigneur. Par la présente, Dieu a mis un honneur sur le prêtre, car le moins est béni du meilleur ; et par là, il a donné une grande consolation et une grande satisfaction au peuple, qui considérait le sacrificateur comme la bouche de Dieu pour eux. Bien que le prêtre de lui-même ne pût faire autre chose que mendier une bénédiction, étant pourtant un intercesseur par office, et faisant cela en son nom qui commande la bénédiction, la prière comportait une promesse, et il la prononça comme ayant autorité, avec ses mains levées et son visage vers le peuple.

1. C'était un type de la mission de Christ dans le monde, qui devait nous bénir ( Actes 3:26 ) en tant que Souverain Sacrificateur de notre profession. La dernière chose qu'il a faite sur terre a été de bénir ses disciples en levant les mains ( Luc 24:50-51 ). L'évêque Pearson observe comme une tradition des Juifs, que les prêtres bénissaient le peuple seulement à la fin du sacrifice du matin, pas du sacrifice du soir, pour montrer qu'aux jours du Messie, qui sont (pour ainsi dire) les soir du monde, la bénédiction de la loi devrait cesser, et la bénédiction du Christ devrait avoir lieu.

2. C'était un modèle pour les ministres de l'évangile, les maîtres d'assemblées, qui sont de même de congédier leurs assemblées solennelles avec une bénédiction. Les mêmes qui sont la bouche de Dieu à son peuple pour les enseigner et les commander, sont également sa bouche pour les bénir ; et ceux qui reçoivent la loi recevront la bénédiction.

II. Une forme de bénédiction leur est ici prescrite. Dans d'autres de leurs dévotions, aucune forme n'est prescrite ; mais ceci étant le commandement de Dieu de la bénédiction, afin que cela ne ressemble à rien d'eux, il met les mots mêmes dans leur bouche ( Nombres 6:24-26 ). Où observer--

1. Que la bénédiction soit commandée sur chaque personne en particulier : « Que le Seigneur te bénisse. Ils doivent chacun d'eux se préparer à recevoir la bénédiction, et alors ils devraient y trouver suffisamment pour les rendre tous heureux ( Deutéronome 28:3 ). Si nous prenons la loi pour nous-mêmes, nous pouvons prendre la bénédiction pour nous-mêmes, comme si nos noms étaient insérés.

2. Que le nom Jéhovah y est répété trois fois, et (comme l'observent les critiques) chacun avec un accent différent dans l'original. Les Juifs eux-mêmes pensent qu'il y a un certain mystère. Et nous savons ce que c'est, le Nouveau Testament l'ayant expliqué ( 2 Corinthiens 13:14 ).

3. Que la faveur de Dieu est en somme dans cette bénédiction, car elle est la source de tout bien.

(1) « Que le Seigneur te bénisse. Notre bénédiction de Dieu n'est que le fait que nous parlions bien de Lui, Sa bénédiction nous fait du bien ; ceux qu'il bénit sont vraiment bénis.

(2) « Le Seigneur fait briller sa face sur toi ». Faisant allusion à l'éclat du soleil sur la terre, pour l'éclairer et la réconforter, et pour en renouveler la face. « Le Seigneur t'aime et te fait savoir qu'il t'aime. » Nous ne pouvons qu'être heureux si nous avons l'amour de Dieu, et nous ne pouvons qu'être faciles si nous savons que nous l'avons.

(3) « Le Seigneur lève son visage sur toi ». C'est dans le même but que le premier, et cela semble faire allusion aux sourires d'un père sur son enfant, ou d'un homme sur son ami dont il prend plaisir. Si Dieu nous donne l'assurance de sa faveur spéciale, et Son acceptation de nous, qui mettra la joie dans le cœur ( Psaume 4:7-8 ).

4. Que les fruits de cette faveur véhiculée par cette bénédiction sont la protection, le pardon et la paix.

(1) Protection contre le mal ( Nombres 6:24 ). « L'Éternel te garde », car c'est lui qui garde Israël, et « ne sommeille ni ne dort » ( Psaume 121 : 4 ), et tous les croyants sont gardés par la puissance de Dieu.

(2) Le pardon du péché ( Nombres 6:25 ). Que le Seigneur te fasse grâce ou miséricorde .

(3) La paix ( Nombres 6:26 ), y compris tout ce bien qui compose un bonheur complet.

(4) Dieu promet ici de ratifier et de confirmer la bénédiction ( Nombres 6:27 ). « Ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël. » Dieu leur donne la permission d'utiliser son nom pour bénir le peuple, et de le bénir comme son peuple l'appelait par son nom. Cela incluait toutes les bénédictions qu'ils pouvaient prononcer sur eux, pour les marquer pour le particulier de Dieu, le peuple de son choix et de son amour.

Le nom de Dieu sur eux était leur honneur, leur consolation, leur sécurité, leur supplication : « nous sommes appelés par ton nom, ne nous laisse pas. Il est ajouté : « et je les bénirai ». Une bénédiction divine va de pair avec les institutions divines et y met vertu et efficacité. Ce que le Christ dit de la paix est vrai de la bénédiction. Lorsque les ministres de Dieu prononcent la bénédiction « La paix soit à cette congrégation », si les fils de la paix et les héritiers de la bénédiction sont là, la paix, la bénédiction reposera sur eux ( Luc 10 :5-6 ). Car partout où Dieu enregistre son nom, il rencontrera son peuple et le bénira. ( Matthew Henry, DD )

La bénédiction du grand prêtre :

I. Le caractère général de cette bénédiction.

1. C'était une bénédiction donnée par un prêtre. Christ, en tant que grand souverain sacrificateur qui s'est offert sans tache à Dieu, est le canal divin de bénédiction. Connaissons-nous l'Oint du Seigneur ?

2. Cette bénédiction est de la nature de l'intercession. N'oubliez jamais que le Christ « a fait l'intercession pour les transgresseurs ». Il a, en outre, un plaidoyer spécial pour les croyants ( Jean 17:9 ).

3. Cette bénédiction est pourtant d'un ordre supérieur à l'intercession. Ici, il n'y a pas seulement la foi qui plaide, mais la foi qui reçoit et donne. Le prêtre prononce la bénédiction : ce qu'il demande.

4. Cette bénédiction est sûre. Christ est commissionné du Père et oint de l'Esprit, comme ambassadeur de la paix.

5. Il est continu. Dieu bénit toujours; maudit jamais.

II. La bénédiction elle-même.

1. Il passe du prêtre à Dieu. « Que le Seigneur te bénisse. » Quelle bénédiction le Seigneur donne ! N'avons-nous pas entendu une mère dire à son petit enfant : « Soyez bénis » ? Quelle richesse de sens elle y a mise. Mais quand Dieu dit : « Soyez bénis ! « Il y a en elle l'infini et l'immuabilité. Il ne peut y avoir aucune limite à la bonne volonté du Dieu infini.

2. Remarquez que le nom du Seigneur, ou Jéhovah, est mentionné trois fois. Ici, nous entendons la voix d'Un, pourtant Trois.

3. Remarquez que cette bénédiction est toujours au singulier. Pourquoi? Parce que le peuple de Dieu est un, et Il les considère comme un, et ainsi la bénédiction vient sur l'Église entière dans son ensemble. Mais, ensuite, je pense que chaque croyant peut emporter chez lui l'ensemble de cette bénédiction.

III. L'amen divin. Voici l'autorité répétée en guise de confirmation de ce qui a été dit. « Ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël, et je les bénirai. » Le prêtre fait sa part, puis le Seigneur rend la bénédiction effective. C'est là la condescendance de la part de Dieu, et l'honneur et la sécurité pour nous. Lorsque le nom du Seigneur est nommé sur quelque chose, il gardera ses propres choses dédiées.

Le nom du Seigneur est une tour forte, et à l'intérieur nous sommes en sécurité. Je pense voir ici une confirmation de ces bénédictions qui sont prononcées par des hommes bons. « Ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël, et je les bénirai. » J'aimais avoir la bénédiction de mon grand-père quand je prêchais la Parole au début. Il est maintenant entré dans la gloire; mais il m'a béni, et personne ne peut m'ôter le nom de Dieu.

La plupart d'entre vous se souviendront des bénédictions des hommes de bien qui sont maintenant allés à la gloire ; et Dieu confirme ces bénédictions. Il permet à son peuple, qu'il a fait prêtres et rois pour Dieu, de mettre son nom sur les autres et de prononcer des bénédictions sur eux. Leur parole subsistera, et ce qu'ils lient sur la terre sera lié dans les cieux. Et puis vient, le meilleur de tous, la bénédiction de notre Dieu très certainement promise.

« Je les bénirai » ; ils auront leurs ennuis, mais je les bénirai à travers leurs ennuis. Quand ils auront des biens terrestres, je les bénirai et ferai d'eux de véritables réconforts. Je bénirai leur panier et leur magasin. Si ces conforts terrestres sont supprimés, je leur donnerai une compensation mille fois en moi-même. ( CH Spurgeon. )

Israël a béni et gardé :

1. La bénédiction fut mise dans la bouche d'Aaron le souverain sacrificateur, en ce point comme en d'autres points un type et une figure du Seigneur Jésus-Christ. Mais Aaron ne pouvait que prononcer la bénédiction ; Jésus le donne.

2. Observez comment, implicitement, la doctrine de la Trinité est énoncée ici.

I. « Que le Seigneur te bénisse. Les bénédictions visées semblent être principalement spirituelles. Non pas que nous devions penser à la légère aux faveurs temporelles. Ce sont des bénédictions de gauche, sinon des miséricordes de droite ; ce sont des dons pour lesquels il faut être reconnaissant sur terre, sinon des grâces qui montent au ciel ; provision pour le corps qui périt, sinon nourriture pour l'âme immortelle. La santé, la force, une telle mesure de biens matériels qui éloignera le loup de la porte et nous permettra de ne devoir à aucun homme que de l'amour, des enfants qui grandissent pour être un réconfort pour leurs parents, un partenaire aimable et affectueux, des amis chaleureux et fidèles , un nom sans tache, qui dira que ce ne sont pas des bénédictions pour lesquelles Dieu doit être loué ? Et pourtant combien infiniment courtes ces bénédictions temporelles, qui périssent à l'usage, tombent des bénédictions spirituelles qui durent à jamais.

1. La crainte divine dans le cœur - cette fontaine de vie par laquelle un pécheur éveillé s'éloigne des pièges de la mort - n'est-elle pas celle de toutes les bénédictions d'abord et avant tout parce que le « commencement de la sagesse ? » C'est « une fontaine de vie » et, comme un fleuve, elle ne s'accroît et ne s'approfondit que par des additions successives de grâce. Si nous n'avons pas le commencement, nous ne pouvons avoir ni le milieu ni la fin.

2. Mais la foi n'est-elle pas aussi une bénédiction ? Et qui sait que la foi est une bénédiction ? Ceux qui sont profondément exercés et éprouvés par un cœur incrédule.

3. Et l'espérance n'est-elle pas aussi une bénédiction ?

4. Amour.

5. Patience.

6. Témoignages de la miséricorde et de la grâce de Dieu envers l'âme.

7. Le bâton n'est-il pas souvent une bénédiction ?

II. "et te garder." Bénir d'abord et garder ensuite. La bénédiction donnée, puis, une fois donnée, la bénédiction conservée. La lettre écrite, puis scellée ; le bijou mis dans le cercueil, puis le cercueil verrouillé. « Le Seigneur te garde. » Nous ne pouvons pas nous garder.

1. J'ai à peine besoin d'observer que le premier et le plus important est d'être préservé du mal positif. Le Seigneur a demandé au Père pour ses disciples : « Je ne te prie pas de les retirer du monde » - non ; qu'ils y souffrent comme j'ai souffert auparavant - "mais garde-les du mal". Et ce sera d'abord et avant tout dans les requêtes de chaque enfant de Dieu qui connaît son propre cœur mauvais et a souffert de sa faiblesse et de sa trahison, que le Seigneur le préserve du mal ouvert, afin qu'il n'apporte aucune détresse et culpabilité sur son propre conscience, ou reprocher à la cause de Dieu.

2. Erreur.

3. Un esprit d'illusion.

III. « le seigneur fait briller sa face sur toi ».

1. L'allusion ici semble être au soleil. Parfois, le soleil naturel ne s'est pas levé, et le monde doit nécessairement être sombre si le soleil est toujours sous l'horizon. Ainsi avec beaucoup d'âmes gracieuses, c'est l'obscurité avec elles parce qu'à l'heure actuelle ni l'étoile du jour n'est apparue ni le Soleil de justice ne s'est levé sur elles avec la guérison dans Ses ailes. Mais parfois, après le lever du soleil, nous ne voyons pas son visage ; des nuages ​​sombres peuvent obscurcir le visage de ce luminaire brillant tout au long de la journée, et nous n'obtiendrons peut-être pas un seul rayon.

Ainsi, de nombreux membres de la famille du Seigneur, après que le soleil se soit levé sur eux le matin de leur vie spirituelle, peuvent peut-être passer une grande partie de leur temps ultérieur dans l'ombre sombre, jusqu'à ce que peut-être à la marée du soir il y ait de la lumière, et un rayon au départ dore le oreiller mourant. Mais, encore une fois, il y a parfois des jours où les brouillards traversent rapidement le visage de l'orbe lumineux du jour, et pourtant, il arrive parfois qu'il jette un coup d'œil à travers les nuages ​​qui se brisent.

Et n'est-ce pas, dans une certaine mesure, un emblème de la manière dont le soleil de justice est continuellement obscurci par les brumes et les brouillards qui jaillissent de notre cœur incrédule, caché à la vue par les doutes et les peurs qui, comme les vapeurs de la vallée, s'étendent à notre vue sur son beau visage ? Pourtant, il y a des moments où Il brille à travers les nuages ​​et disperse les brumes. Quand le Seigneur se plaît à bénir l'âme et à briller sur elle avec n'importe quelle douce manifestation, alors Il fait irruption à travers les nuages ​​sombres ; mais ils se rassemblent à nouveau. Ce n'est pas dans l'expérience chrétienne un beau jour d'été. Notre climat spirituel est humide, notre latitude intérieure est septentrionale.

2. « Le Seigneur fait briller sa face sur toi ». Le Seigneur est-il donc souverain en ces matières ? Ne pouvons-nous pas lever la main et enlever le nuage ? Nous avons autant de pouvoir pour étendre notre main et balayer les brumes qui obscurcissent le Soleil de Justice, que nous avons le pouvoir avec la même main pour balayer un brouillard londonien. Comment cela met la créature à sa juste place Je et la créature n'est à sa juste place que lorsqu'il n'est rien, et que Dieu est tout en tous.

3. « Le Seigneur fait briller sa face sur toi ». Et s'il fait briller son visage sur toi, il fera briller ton visage aussi.

IV. « et sois miséricordieux envers toi. » Comme l'évangile est doux ! Mais qu'est-ce qui rend l'Évangile doux ? Ce seul mot qui répand un parfum à travers le tout : la grâce. Retirez la grâce de l'évangile et vous détruisez l'évangile. La grâce imprègne chaque partie et chaque branche de l'évangile béni ; c'est la vie de l'évangile ; en un mot, c'est l'évangile lui-même.

V. « le seigneur lève son visage sur toi ». Le sens de cette expression peut, je pense, être illustré par un chiffre simple. Un enfant a désobéi ou a déplu à son parent. Lorsque nous offensons une personne, son visage n'est pas vers nous comme à d'autres moments. Il en était ainsi de Laban envers Jacob ; et si nous avons en aucune façon encouru le mécontentement d'un ami ou d'un supérieur, nous surveillons instinctivement son visage.

Est-ce en bas ou en haut ? Est-ce qu'il porte un froncement de sourcils ou un sourire? Est-ce qu'il nous regarde avec un œil d'affection, ou les yeux sont-ils détournés ? Nous pouvons dire dans un instant si nous connaissons le visage. Ainsi est demandée la bénédiction : « Le Seigneur lève son visage sur toi », en tant que parent aimable et affectueux sur un enfant obéissant.

VI. "et te donne la paix." Oh quelle bénédiction ! C'est ce qui rend l'oreiller facile dans la vie, et seul rendra cet oreiller facile dans la mort : la paix avec Dieu par Jésus-Christ, " la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence ". La bénédiction que l'âme gracieuse convoite le plus ardemment est la paix ; car c'est la plus douce des gouttes de miel dans la coupe de Dieu. Il est vrai qu'il ne fait pas déborder le cœur comme la joie, ni danser d'exultation comme le premier élan des rayons d'espérance, ni le faire fondre comme les visites d'amour ; mais elle est à certains égards plus douce que toutes, parce qu'elle installe ainsi l'âme dans une douce assurance ; c'est la réalisation du Sauveur lui-même, car « il est notre paix », et peut ainsi être appelé la bénédiction suprême.

Mais voyez comment se rejoignent les maillons de cette chaîne divine. « Que le Seigneur te bénisse » - lien le premier ; « et te garder » - lien le second ; « le Seigneur fait briller sa face sur toi » - le troisième ; « et sois miséricordieux envers toi » - le quatrième ; « le Seigneur lève son visage sur toi » - le cinquième ; "et te donne la paix" - le sixième. Six maillons bénis, et tous unis en une chaîne continue ; car lorsque le Seigneur commence à bénir, il finit par la paix.

Nous n'avons pas besoin de souhaiter plus grand ni de prier pour une bénédiction plus élevée que la paix, car Dieu n'a pas de plus grand à donner. Quand un père meurt, il laisse à ses enfants tous ses biens. Jésus, avant de mourir, a dit : « Je vous laisse la paix ; Je vous donne ma paix ; pas comme le monde le donne, je vous le donne. C'était son dernier héritage ; Son don mourant; à ses propres yeux de la plus grande valeur, et il devrait en être ainsi aux nôtres. ( JC Philpot. )

Le souhait et la prière du pasteur :

I. Réfléchissons à la nature et à l'étendue des bénédictions dont il s'agit ici.

1. Bénédiction divine. Dans un monde où tout est plutôt semblant que réalité, comme il est délicieux de penser qu'il y a Un - l'Incréé et l'Inconditionnel, le Toujours présent et Toujours vrai, qui n'est pas plus capable qu'il n'est disposé à dépasser toutes les conditions de notre être, et de faire pour nous infiniment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons ! Notre faiblesse ne peut jamais tomber à une profondeur inférieure à celle que sa puissance peut atteindre.

Nos besoins ne peuvent jamais dépasser Ses ressources. Nos difficultés ne peuvent jamais être aussi impliquées que sa sagesse peut nous diriger. Nos peines ne peuvent jamais être si aiguës, ni si accumulées, mais Son Esprit peut nous apaiser et nous soulager.

2. La préservation divine. Non seulement « que le Seigneur te bénisse », mais « te garde ». La conscience qu'avec une nature finie et dépendante nous sommes dans un monde de tentation, doit toujours rendre acceptable et bénie l'aide d'un autre plus puissant et plus capable.

3. Illumination divine. « Le Seigneur fait briller sa face sur toi. » La référence ici est sans doute à ce mystérieux symbole de sa présence que Dieu a accordé à son ancienne Église, comme l'expression extérieure et visible de sa faveur et de son amour. Nous nous élevons du matériel au spirituel, et nous nous reposons dans la promesse de cette lumière intérieure qui jaillit toujours de l'Esprit à travers la vérité pour guider et encourager et rendre certains les pas du vagabond à travers le désert de la vie.

4. Communication divine. « Que le Seigneur te fasse grâce. » La grâce de Dieu n'est qu'une autre expression de sa bonté infinie et inépuisable. La conception la plus élevée que nous puissions nous faire de la bienveillance divine découle de l'œuvre de la rédemption humaine. Ici est l'amour. Dans aucun autre acte de son administration n'est-il si visible ou si glorieux. Le salut est la grâce qui s'écoule en une bonté infinie et éternelle. Et que sont toutes les communications de bénédiction spirituelle à l'âme, sinon l'amour de Dieu se répétant sans cesse, et nous assurant que les trésors de l'éternité sont déverrouillés pour subvenir à nos besoins ?

5. Manifestation divine. « Le Seigneur élève sur toi la lumière de son visage. » Que sera le ciel sinon celui-ci parfait et perpétué dans la présence immédiate de Dieu ?

6. Satisfaction divine. « Que le Seigneur te donne la paix. » C'est une question en mécanique s'il existe un corps dans un état de repos parfait. Nous nous avouons être en mesure de ne pas résoudre le problème. De ceci, cependant, nous sommes certains que dans le monde spirituel il y a un centre de repos éternel sur lequel l'univers entier peut reposer à jamais. L'âme de l'homme est déchirée et distraite par des désirs inassouvis ; et possède ce qu'il peut, tandis qu'un seul désir reste insatisfait, la perfection du calme et de la paix intérieurs est impossible. Cela ne peut venir qu'avec cette plénitude de vie dont on jouit en Dieu.

II. Examinons la source toujours vivante et immuable d'une telle bénédiction inestimable. Le nom incommunicable Jéhovah, traduit ici Seigneur, comprend en lui-même toutes les perfections et excellences possibles. Il pointe non seulement vers la somme de l'être, mais vers la fontaine de béatitude. Son éternité, nous l'opposons à tout ce qui est temporaire ; Son immuabilité face à tout ce qui change ; Son immortalité en opposition à tout ce qui a en elle les germes de la pourriture et de la mort ; Sa toute-suffisance et sa félicité infinie contre tout ce qui est insuffisant et insatisfaisant. ( R. Ferguson, LL.D. )

Une bénédiction complète :

Que ne comprend pas cette prière ? Quelle richesse et plénitude de miséricorde divine met-elle en évidence ? Il exprime aussi parfaitement que n'importe quel mot humain peut l'exprimer, le bien immense et infini qu'il peut trouver en Dieu, en tant que Racine de tout être et Fontaine de tout bonheur. Que pourrions-nous demander de plus en votre nom que que vous puissiez être individuellement les objets choisis de l'amour immuable et des soins paternels de Celui qui, alors qu'Il a le poids de tous les mondes sur Son bras, se penche pourtant pour nourrir les corbeaux quand ils pleurent ; qui, au milieu du gouvernement des mondes, n'oublie pas les individus, et qui, tandis qu'il guide les astres dans leur course, compte en même temps les cheveux mêmes de vos têtes ? 

Que pouvons-nous demander de plus pour vous, que celui qui ne dort jamais, et dont les paupières ne dorment jamais, dont la puissance ne faiblit pas, et qui voyage toujours dans la grandeur de sa force puissante à sauver, puisse veiller sur vous et vous préserver, te donner plus que le triple bouclier d'airain du guerrier, et meurtrir tous les ennemis sous tes pieds ? Que pouvons-nous vous demander de plus maintenant que celui qui vit et se meut toujours à la lumière de sa propre éternité, vous donne l'esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance plus profonde et toujours croissante de lui-même, remplisse votre âme de la rayons éternels de vérité, font que le soleil de sa présence perce chaque nuage et, tombant doucement sur vos pas, rend votre chemin semblable à celui de la lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait ? 

Que pouvons-nous demander de plus pour vous, que celui dont l'amour éternel l'a poussé à pourvoir à la rédemption de notre race, déverrouille les trésors de sa miséricorde et vous bénisse de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes, vous accorde selon les richesses de sa grâce, et, ajoutant à la plénitude de sa grâce les richesses de sa gloire, vous remplissez-vous ainsi jusqu'à sa plénitude ? Que pouvons-nous demander de plus pour vous, que celui dont le nom est le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux, patient, lent à la colère, abondant en bonté et en vérité, tandis qu'il cache la gloire plus intense de sa nature, Se manifesterait-il jamais à vous, vous emmènerait-il dans une communion plus profonde avec son Esprit, vous ouvrirait-il le ciel et remplirait-il votre vision des gloires de l'immortalité ? 

Que pouvons-nous demander de plus pour vous, que celui qui est le seul centre de repos pour son univers dépendant, puisse retirer de votre nature tout élément impie et dérangeant, et vous donne cette paix qui dépasse toute intelligence, vous sanctifie dans l'âme, le corps , et esprit, et vous élever au-dessus du vacarme et de la distraction de ce monde bruyant et conflictuel, vous introduire dans le calme profond de Son propre Être infini, et vous remplir de la joie qui est indicible ? Que pouvons-nous demander de plus pour vous, que que cette bonté et cette miséricorde vous suivent tous les jours de votre vie, et que lorsque vous entrez dans la vallée sombre qui sépare le silence de l'éternité des murmures du temps, vous puissiez être conscient de la présence immédiate du Rédempteur glorifié, et laissant tomber le vêtement usé de la chair, prenez votre place vêtue et immortelle, devant le trône de Dieu ? (R. Ferguson, LL. D. )

La bénédiction d'or

I. La bénédiction d'or a été donnée par un médiateur. Le Seigneur a parlé à Aaron par Moïse. Jésus-Christ est notre médiateur, par qui toutes les bénédictions spirituelles sont données.

II. La bénédiction a été donnée par des lèvres sacerdotales. C'était Aaron et ses fils qui devaient bénir les enfants d'Israël. Dieu a parlé à Moïse, Moïse à Aaron, Aaron au peuple. Jésus-Christ est à la fois médiateur et prêtre. Il est prêtre médiateur et médiateur sacerdotal. Il n'y a pas de bénédiction en dehors de la vraie prêtrise et du véritable sacrifice.

III. Cette triple bénédiction parle d'une trinité dans l'unité et d'une unité dans la trinité. La foi le croit, mais la raison ne peut pas le comprendre.

IV. DANS cette bénédiction, nous avons le gage de toutes les bénédictions spirituelles. Quelle plénitude !

V. La bénédiction était pour tout Israël. « C'est ainsi que vous bénirez les enfants d'Israël. » C'était une bénédiction commune à toutes les tribus. C'est une bénédiction pour ceux qui se réjouissent et pour ceux qui souffrent ; pour ceux qui prient et pour ceux qui louent. C'est une bénédiction pour les jeunes et pour les vieux ; pour ceux qui travaillent et pour ceux qui souffrent. C'est une bénédiction pour les vivants, si pour eux vivre c'est Christ ; pour les mourants, s'ils meurent dans le Seigneur.

VI. C'est une bénédiction garantie par le but, l'achat et le pouvoir. « Je les bénirai. » Satan et tous nos ennemis seront contraints de confesser : « Il a béni et je ne peux pas l'inverser. ( RE Sears. )

La bénédiction et la garde divines :

Quelle joie de demeurer sous la bénédiction divine ! Cela met une saveur gracieuse dans toutes les choses. Si nous sommes bénis, alors tous nos biens et plaisirs sont bénis ; oui, nos pertes et nos croix, et même nos déceptions. La bénédiction de Dieu est profonde, emphatique, efficace. La bénédiction d'un homme peut commencer et se terminer par des paroles, mais la bénédiction du Seigneur enrichit et sanctifie. Le meilleur vœu que nous puissions avoir pour notre ami le plus cher n'est pas : « Que la prospérité t'accompagne », mais : « Que le Seigneur te bénisse.

« C'est également une chose délicieuse d'être gardé de Dieu ; gardé par Lui, gardé près de Lui, gardé en Lui. Ils sont gardés, en effet, ceux que Dieu garde ; ils sont préservés du mal, ils sont réservés au bonheur sans bornes. La garde de Dieu va de pair avec Sa bénédiction, pour l'établir et la faire perdurer. ( CH Spurgeon. )

La faveur de Dieu le réconfort de l'âme

C'est la présence de Dieu qui constitue le matin du saint. De même que les étoiles peuvent donner une certaine lumière et pourtant l'éclat de tous combinés ne peut pas former la lumière du jour, mais quand le soleil apparaît, il y a immédiatement le jour, ainsi Dieu peut faire naître un certain réconfort à une âme par des moyens secondaires et inférieurs ; mais c'est lui seul qui, par l'éclat de son visage et les sourires de son visage, fait le matin. ( T. Burroughs. )

Luminosité à renouveler :

Un de mes amis a des diamants. Il me dit que s'il expose ces diamants à la lumière du soleil pendant un certain temps, puis les enlève dans une pièce sombre, ils brilleront brillamment même au milieu de l'obscurité. Mais au bout d'un moment, cet éclat s'estompe et finit par s'éteindre complètement. Les pierres précieuses doivent être à nouveau exposées au soleil si elles doivent être vues dans l'obscurité. Et n'est-ce pas une parabole de la vie des chrétiens ? Dieu les appelle ses « joyaux » ; et si leur éclat divin doit être vu au milieu des ténèbres du monde, ils doivent souvent chercher à regarder le visage du soleil de justice. S'ils ne s'en soucient pas, leur éclat s'affaiblira bientôt ; mais s'ils sont fidèles, cet éclat sera constamment renouvelé. ( Commonwealth chrétien. )

Flottant dans la faveur de Dieu

Comme un matin d'été, qui se réveille avec un anneau d'oiseaux, quand il fait clair, s'élève dans le bleu, et tout est aussi distinctement coupé que s'il se tenait au ciel, et non sur la terre, quand les montagnes lointaines se trouvent audacieux à l'horizon, et l'air est plein du parfum des fleurs que la nuit a bercé--le voyageur avance avec l'étape flottante et élastique sur son voyage, et s'arrête pas jusqu'à ce que dans les ombres crépusculaires il atteigne son but, ainsi pouvons-nous , qui ne sont que des pèlerins, partez sous le sourire de Dieu, sur le chemin du retour. ( HW Beecher. )

Paix avec Dieu :

Je respecte des centaines et des centaines d'hommes qui ne partagent pas mon opinion ; mais quand je suis en train de mourir, je ne veux pas que leurs spéculations reposent sur. Je veux ce Livre pour oreiller, car ce Livre repose sur la nature des choses. C'est le seul livre honnête au monde. Cela me dit ce que je suis ; cela me dit comment entrer dans l'ambiance de la paix avec Dieu ; c'est ce que je voulais par une froide nuit d'hiver alors que je dévalais un précipice de quarante pieds, m'attendant à une mort instantanée ; et si c'est ce que je voulais alors, c'est ce que je veux à tout moment, n'est-ce pas ? Ce qui est vrai dans nos moments les plus élevés est vrai dans tous les moments.

Et ce que nous ne voyons que par flash est vrai toute la journée, toute l'année, la vie, l'éternité. S'il y a une certitude, c'est une certitude pour tous les temps et tous les lieux. Maintenant, il est certain que lorsque je suis en train de mourir, je veux ce Livre pour oreiller, et, entre autres choses dans un oreiller, je veux la certitude que j'ai atteint la similitude de sentiment avec Dieu, et que j'aime ce qu'Il aime, et que je déteste ce qu'Il déteste.

Cela suffira à me donner la paix. Quoi! Quoi! Je compte sur ma propre justice quand j'en fais mon oreiller ! Je vous demande pardon, ce n'est pas ce que je dis. Si ma vie doit être mon oreiller, je dois mettre toute ma vie dans l'oreiller. Il y aurait plus d'une épine dans l'oreiller si j'y mettais toute ma vie. Y a-t-il quelqu'un ici qui peut mettre sa vie entière dans son oreiller et reposer en paix ? Allez-vous dépendre de votre propre justice ? Mettez toute votre vie dans l'oreiller, puis mettez votre tête dessus, et ce ne sera pas le support le plus doux pendant une heure mourante.

Vous pouvez faire ce qu'il vous plaît, mais moi, pour ma part, je suis très sûr que je pars d'ici, que je veux partir d'ici en paix, que je ne peux aller en paix que si j'aime ce que Dieu aime et que je déteste ce que Dieu déteste. ( Joseph Cook. )