Osée 1:4

Appelez son nom Jezreel.

Jugement sur la maison d'Achab

Jezreel signifie, l'enfant de la culpabilité; donc pas Israël, mais Jezreel (ou plus exactement, Izreel). Le nom est appelé pour ses associations historiques. Il pointe à la fois en arrière et en avant - en arrière vers le massacre de la famille d'Achab par Jéhu ( 2 Rois 9:10 ), et en avant vers la punition pour cet acte sauvage et cruel.

Osée (en qui les particularités naturelles ont été purifiées et non éteintes par l'esprit de prophétie) considère la conduite de Jéhu sous un jour différent de l'auteur de 2 Rois 10:30 . Ce dernier loue Jéhu d'avoir « fait à la maison d'Achab selon tout ce qui était dans ma pensée » ; il parle en supposant que Jéhu avait à cœur les intérêts du culte de Jéhovah, et qu'il a détruit la maison d'Achab comme le seul moyen efficace de les faire avancer.

Le premier blâme Jéhu apparemment pour le motif moral élevé que Jéhovah désire la miséricorde (amour) et non le sacrifice ( Osée 6:6 ). Il parle comme les Israélites de son temps le ressentaient sans doute. Ils ne reconnurent pas plus Jéhu comme un champion de Jéhovah que les prêtres de Baal qu'il piégea lâchement. Mais Osée sentit sans doute en outre que l'idolâtrie à laquelle la maison de Jéhu était adonnée rendait sans espoir une réforme religieuse permanente. Le culte de l'image ne pouvait être supprimé par des adorateurs aussi timides de Jéhovah, et par conséquent, le gouvernement moral de Jéhovah de son peuple a dû assurer à Osée que même sur ce seul terrain, la dynastie de Jéhu ne pourrait pas échapper à un renversement. ( TK Cheyne, DD )

Et je vengerai le sang de Jezreel...

Dieu comme Dieu de la famille, ou Vengeur

Nous n'avons pas d'associations avec le mot « vengeance » comme celles qui étaient familières aux anciens peuples de l'Est et qui sont familières dans la vie tribale d'aujourd'hui. En Orient, le vengeur est le justicier d'un tort familial en assurant la punition adéquate du malfaiteur. Dans un état de société grossier, le parent le plus proche d'une personne tuée était conçu comme étant dans l'obligation de mettre le tueur à mort. Il devait être le « vengeur du sang ». Le Dr S. Cox nous dit que les fonctions principales du Goel étaient au nombre de trois, ou plutôt qu'il y avait trois contingences tragiques dans lesquelles le rédempteur et le vengeur légaux devaient s'interposer.

1. Si un Hébreu était tombé dans une telle misère qu'il était contraint de se séparer de son domaine ancestral, le Goel était tenu de l'acheter et, après que certaines conditions aient été observées, de le restituer à son parent appauvri.

2. Si un Hébreu avait été fait captif, ou s'était vendu pour un esclave, le Goel était tenu de payer le prix de sa rédemption, de le libérer et de le libérer.

3. Si un Hébreu avait subi un tort grave, ou avait été tué, le Goel était tenu d'exiger une compensation pour le tort, ou de venger son meurtre. Dans le cas introduit par le texte, nous devons comprendre que le massacre de la maison d'Achab n'avait pas encore été vengé, bien que trois générations se soient écoulées. Il semblait qu'il ne restait plus personne de la maison d'Achab pour faire le devoir du vengeur. Alors Dieu l'a pris directement sur Lui.

"Je vengerai le sang de Jezreel." Cela doit être considéré comme un exemple frappant de représentation de Dieu en tant que sentiment, puis en train de faire, comme un homme ressentirait et ferait dans de telles circonstances. L'affaire nous cause des difficultés, car aucune vengeance privée et personnelle des torts commis n'est maintenant autorisée. Tous les torts sont traités judiciairement. Mais en se révélant lui-même et sa volonté, Dieu doit toujours parler dans le domaine de la connaissance, du sentiment et de l'association de ceux à qui il s'adresse, sinon il ne pourrait pas être compris par eux.

A ceux qui connaissaient les vengeurs, il pouvait se présenter comme le grand vengeur. Et s'il y a des mauvais côtés à l'œuvre du vengeur, il ne faut pas manquer de voir qu'il y a aussi des bons côtés, ajouter que l'on peut prendre les bons côtés pour représenter Dieu. L'idée qui peut être utilement élaborée pour une congrégation moderne est que Dieu ne néglige jamais les torts qui sont faits à Son peuple. Il peut sembler retarder, Il peut même attendre des générations ; mais Son peuple blessé est toujours enfin justifié.

Le malfaiteur peut sembler échapper à la punition, il ne le fait jamais vraiment. Il peut sembler prospérer, mais il y a sûrement un ver dont le travail gâche sa prospérité. Le Seigneur est le vengeur de tous ses blessés ; et les malheurs qui finiront par s'abattre sur tous les malfaiteurs justifient Son peuple et Le justifient. La vengeance de Dieu n'est toujours qu'une partie de sa rédemption. ( Robert Tuck, BA )

Le sang de Jezreel

Le nom signifie les « dispersés du Seigneur ». Cinq raisons pour lesquelles le fils d'Osée devait être appelé par ce nom.

1. Afin que Dieu puisse montrer par la présente qu'il avait l'intention de venger le sang qui a été versé à Jizréel.

2. Pour montrer qu'Israël avait perdu l'honneur de son nom, et n'était plus Israël, mais Jizreel. (Israël est celui qui l'emporte par la « force du Seigneur ». Jizréel est celui qui est « dispersé par le Seigneur ».)

3. Montrer la manière dont Dieu avait l'intention d'amener le jugement sur ces dix tribus.

4. Noter que le Seigneur les disperserait à l'endroit même où ils se glorifient le plus. (Jérôme dit que l'armée israélite a été vaincue dans la vallée de Jizreel avant la prise de Samarie.)

5. Le Seigneur montrerait par la présente qu'il tournerait ces vanités et appréhensions qu'ils pourraient avoir d'eux-mêmes d'une manière tout à fait contraire.

I. Quel est ce « sang de Jizréel » que Dieu vengera ? ( 2 Rois 9:10 ). C'était le sang de la maison d'Achab.

II. Pourquoi Dieu « vengera-t-il le sang de Jizreel sur la maison de Jéhu » ? Parce que--

1. Jéhu regardait à ses propres fins plutôt qu'à Dieu.

2. Parce qu'il a fait son travail mais à moitié.

3. Parce qu'il s'avère être le successeur d'Achab dans son idolâtrie.

Un homme peut faire ce que Dieu commande, et pourtant ne pas vraiment obéir à Dieu. Et Dieu sait comment utiliser les qualités et les capacités des hommes, et pourtant les punir pour leur méchanceté malgré tout.

III. Pourquoi est-elle appelée « la maison de Jéhu » ? La maison de Jéhu est sa postérité, ou sa famille, qui devait lui succéder. La postérité des impies souffrira pour le péché de leur père. Seul le deuxième commandement menace le péché des pères sur les enfants.

IV. De quoi parle ce « petit moment » dont Dieu parle ? Il s'est passé longtemps - trois générations - avant que Dieu ne vienne sur la maison de Jéhu, dit-il encore, mais un peu de temps, ou, je ne resterai qu'un peu plus longtemps, avant de venger le sang de Jizreel.

1. Dieu vient parfois sur les pécheurs pour leurs péchés. Il est probable que ces péchés de Jéhu ont été oubliés, « pourtant Dieu vient enfin maintenant pour venger les péchés de Jéhu sur sa maison. Les péchés de la jeunesse peuvent s'avérer être la terreur de l'âge.

2. Longtemps après l'épanouissement d'une nation, Dieu peut compter avec elle dans les voies du jugement.

3. Soixante-seize ans ne sont qu'un peu de temps dans le compte de Dieu.

4. L'appréhension d'un jugement à portée de main est celle qui émeut le plus le cœur et y travaille le plus.

5. Dieu permet que certains pécheurs continuent longtemps, d'autres qu'il retranche rapidement. ( Jérémie Burroughs. )

Dispersé par Dieu

1. Quels que soient les fruits présents que les hommes peuvent sembler récolter par le péché, cependant, enfin, étant continués, ils mûriront à une hauteur et seront propres aux coups.

2. Nonobstant le fait que les pécheurs dans l'Église vantent leurs privilèges, Dieu les tourmentera et rendra visible leur jugement.

3. Les hommes peuvent non seulement faire ce que Dieu dans sa providence permettra de réussir, mais même ce qui est en soi juste, et pourtant être coupables devant Dieu, et justement punis pour cela, lorsqu'ils ne font pas sincèrement l'œuvre du Seigneur, mais pour leurs propres fins et intérêts vils, ou quand ils ne le font pas à fond, mais seulement dans la mesure où cela peut servir leur propre tour. ( George Hutcheson. )