Osée 10:9-11

O Israël, tu as péché depuis les jours de Guibea.

Péché et punition

"Les jours de Gibeah" rappellent l'histoire hideuse de la luxure et du crime, qui était le point bas des jours sans loi d'autrefois. Ce crime avait été vengé par une guerre sans merci. Mais sa souillure avait survécu, et l'Israël du temps d'Osée « se tint », obstinément persistant, juste là où les Benjaminites étaient alors, et s'opposa à une résistance acharnée, « comme ceux-ci l'avaient fait », que la bataille contre les enfants de l'injustice pourrait ne pas les toucher.

Le col raide s'opposant au combat miséricordieux de Dieu contre le mal dure un petit moment, mais le verset 10 raconte à quel point il est rapidement et facilement anéanti. Le « désir » de Dieu écarte toutes les défenses, et les pécheurs obstinés sont comme des enfants, qui sont fouettés quand leur père le veut, luttent comme ils peuvent. Les instruments du châtiment sont des armées étrangères, et le châtiment lui-même est décrit avec une figure frappante comme « les liant à leurs deux transgressions » ; c'est-à-dire le double péché qui est la note clé du chapitre.

Le châtiment attache les hommes à leurs péchés et leur fait traîner le fardeau comme des bœufs attelés. Quelle sorte de charge rassemblons-nous pour nous-mêmes ? Quand nous devons traîner les conséquences de nos actes derrière nous, comment nous sentirons-nous ? ( A. Maclaren, DD )

C'est dans Mon désir que Je dois les châtier .

Châtiment divin

C'est une expression graphique ; tout le sens de celui-ci n'apparaît pas dans la langue anglaise. Dieu n'afflige pas volontairement les enfants des hommes : ce n'est pas le délice de la Toute-Puissance d'écraser. C'est la vanité d'une force considérable que de tyranniser, mais à mesure que la force devient complète, il a pitié, il épargne les impuissants, car il sait que par un lèvement de son bras et l'abaissement de celui-ci, il pourrait écraser tout adversaire.

La force imparfaite est un despote ; La toute-puissance est miséricorde. Mais maintenant, il y a une agitation des émotions divines. Dieu dit : Il vaudra mieux que ces gens soient affligés ; ils ne se sont plus laissés que l'épuisement, et ils doivent être amenés au point même de l'extermination. .. Le Seigneur est très pitoyable et bon, et Ses yeux sont pleins de larmes, et le jugement est Son œuvre étrange : mais il y a eu des moments dans l'histoire de la providence qui ne pouvaient être interprétés de manière cohérente et rationnelle qu'en admettant que même le Père Divin doit être poussé au désir de châtier et d'humilier les méchants. ( Joseph Parker, DD )