Osée 11:3

J'appris aussi à Éphraïm à partir, en les prenant par les bras.

Prise par le bras

Lorsque Dieu rachète et abrite son peuple par le sang de l'agneau pascal, c'est -à- dire du Christ notre Pâque sacrifié pour nous, et leur donne sa loi, leur disant de le servir, il ne les laisse pas à leur propre force. , mais leur donne le pouvoir de faire ce qu'il leur commande : il leur apprend à marcher, en les prenant, comme le ferait une nourrice, par les bras. Notre obéissance n'est pas la cause qui procure ou éveille l'amour de Dieu pour nous, mais son amour est la cause qui procure et éveille notre obéissance.

Le texte nous dit ce que Dieu fait pour les vrais disciples de Jésus, et comment Dieu entreprend de leur enseigner comment y aller. « En les prenant par les bras. » Alors qu'une infirmière apprend à marcher à un enfant sans défense, il nous invite à nous fier à sa force et à ses soins attentifs. Il connaît notre faiblesse. La pensée peut être illustrée par Deutéronome 32:11 .

Dans cette vie, nous ne pouvons pas aller sans le soutien du Christ ; mais il y a différentes manières dont il donne cela à son peuple. Au début, il leur apprend à lutter contre leurs propres passions maléfiques, à résister à leurs propres volontés capricieuses, à étancher leurs tentations ardentes. Mais bientôt ils passent en avant. La nouvelle nature se meut, remue, se renforce, grandit ; l'ancien se désintègre. Il dirige d'abord, il les guide contre leur volonté, puis sans elle, et c'est un jour heureux où leur volonté accompagne joyeusement la sienne ; alors on leur apprend à partir. ( W. Grant. )

Mais ils ne savaient pas que je les avais guéris.

Bénédictions non reconnues

Deux types différents d'ignorance par rapport à deux méthodes différentes de relations divines. Voir--

1. Aux paroles prononcées par le Seigneur à Cyrus, le roi de Perse : « Je t'ai ceint, bien que tu ne Ésaïe 45:5 pas connu » ( Ésaïe 45:5 ). De ces paroles, nous apprenons que bien que Dieu utilise son propre peuple dans un but gracieux, ils ne sont pas les seuls qu'il utilise pour l'avancement de ses desseins. Il place les hommes dans des positions élevées, et par leur instrumentation, il réalise souvent l'accomplissement de son propre dessein, bien qu'eux-mêmes n'aient pas consciemment participé à l'accomplissement d'une fin aussi glorieuse.

2. Notre texte pointe vers un traitement très différent, à savoir le traitement de Dieu envers le peuple juif. L'ignorance de Cyrus, en tant que païen, n'était pas la chose coupable qu'aurait été l'ignorance de Dieu de la part d'un roi d'Israël ou de Juda. Dieu avait accordé à Israël une révélation spéciale et les avait admis dans une relation exceptionnelle avec lui-même en tant que son peuple. Malgré toute la bonté de Dieu envers Israël, Osée dit, au nom de Dieu : « Ils ne savaient pas que je les avais guéris.

« Nous avons donc deux types d'ignorance. Celui de l'homme qui n'a jamais été soumis à l'influence divine ; et l'ignorance volontaire de ceux qui pèchent contre la lumière, et malgré les influences gracieuses. Cette dernière est la seule ignorance qui nous est possible. La chose surprenante à propos d'Israël était qu'ils pouvaient être si ignorants de la bonté de Dieu après tout ce qu'Il avait fait pour eux. La connaissance de Dieu qu'ils possédaient, mais elle n'avait pas fait partie de leur être, n'avait pas imprégné leur caractère et leur vie, et n'avait pas infléchi leur conduite.

Leur attitude envers Godward était athée. Ils parlaient assez avec désinvolture de leur histoire, mais il n'y avait aucune gratitude dans le cœur qui façonnerait et façonnerait la vie en une obéissance soumise à la loi de Dieu. Ainsi leur ignorance était d'autant pire qu'elle était si volontaire et persistante. « Vous êtes fatigués de moi », leur dit Dieu. Je ne connais pas d'accusation plus pathétique que cela. Cette ignorance est le résultat de la puissance aveuglante d'une passion pécheresse ; une ignorance qui ne fera pas connaître la vérité à un homme parce qu'il est trop attaché à son mal. ( D. Davies. )