Osée 11:4

Je les ai dessinés avec des cordes d'homme.

La méthode salvatrice de Dieu avec l'âme

I. Dieu dans l'action d'une grande sollicitude. "Je les ai dessinés." Il y a deux manières par lesquelles cette pensée est confirmée -

1. Par l'Écriture.

2. Par expérience.

Dieu est représenté dans le Cantique des Cantiques comme nous attirant avec l'odeur d'un grand onguent.

II. Dieu attirant l'homme à travers le principe du libre arbitre humain - "Les cordes d'un homme".

1. Dieu a fait cela en utilisant les prophètes.

2. Dieu a fait cela dans la personne de Christ.

3. Dieu fait maintenant cela dans le ministère chrétien.

III. Dieu attirant l'homme à travers le principe des conditions spirituelles : « Avec des mains d'amour.

1. Il y a la voix de la vie intérieure, disant le mal et indiquant le bien et le devoir.

2. Il y a l'agence du Saint-Esprit, indiquant les décisions saintes. Le Dr Doddridge a dit un jour à sa fille : « Ma chérie, comment se fait-il que tout le monde semble t'aimer ? Elle répondit : « Je ne sais pas, papa, à moins que ce ne soit que j'aime tout le monde. » Jésus nous aime. Ne l'aimerons-nous pas ? ( WA Perrins. )

L'agence rédemptrice de Dieu

I. L'absence de coercition de Son libre arbitre. Il dessine, ne conduit pas. Ce mode d'action divin implique deux choses :

1. Que Dieu respecte la liberté morale de la nature humaine. Il nous a doté d'un libre arbitre moral. Nous avons une conscience de liberté qui défie et méprise toute logique qui ferait de nous des esclaves. Le Saint-Père nous traite selon les natures qu'il nous a données. Dieu ne condamne ni ne sauve les hommes contrairement à leur propre volonté.

2. Que la puissance morale de Dieu dans l'Evangile est extraordinairement grande.

(1) C'est un pouvoir d'attirer les âmes. La force brute ne peut conduire que des corps. La simple puissance n'a pas de magnétisme pour l'âme. Il y a un pouvoir moral, le pouvoir de la colère, du mensonge, de l'immoralité dégoûtante, qui peut chasser les âmes - les repousser avec dégoût. Mais seul le pouvoir moral sacré peut attirer l'âme entière.

(2) C'est un pouvoir d'attirer les âmes dépravées. C'est donc quelque chose d'extraordinaire, plus grand que la puissance morale de la nature. C'est la puissance de l'amour infini, incarnée dans la vie du Christ.

II. L'humanité de l'agent rédempteur de Dieu. C'est par l'intellect, le cœur, la vie, l'exemple, l'influence d'un homme qu'il puise. Dieu sauve l'homme par l'homme.

1. Le raisonnable attire l'homme. Dieu fait appel à notre raison à travers l'homme.

2. Le miséricordieux attire l'homme. Dieu fait appel à notre gratitude à travers l'homme.

3. L'excellent dessinateur.

4. Le désirable attire l'homme. ( homéliste. )

La place de l'amour dans l'Evangile

C'est Dieu qui parle de l'humanité de son traitement envers nous. Quand un homme veut influencer, il doit commencer par aimer. Peu de gens peuvent résister à ce sort. Je n'ai besoin de dire à personne combien puissante, combien toute-puissante, dans l'être d'un homme est la force de l'amour. Il n'y a pas deux définitions de l'amour, bien qu'il ait de nombreuses modifications. Les symptômes communs à tous les amoureux sont le plaisir de la présence, l'impatience de l'absence, l'avidité de réciprocité, l'intolérance de la froideur, la joie dans l'échange de pensées, la sympathie à chaque changement de circonstance ; plaisir dans l'opportunité d'en profiter, et rongeant le chagrin dans l'interdiction des rapports sexuels.

Nous avons revendiqué pour l'espérance - nous avons revendiqué même pour la peur - une place dans l'Evangile. Peut-il être nécessaire d'en faire autant pour l'amour ? Pourtant, il peut y avoir un dénigrement comparatif, sinon positif, de cette grâce. J'ai entendu des hommes parler avec mépris de l'amour évangélique. Ils jugent mieux, dans l'ensemble, pour le caractère de l'Evangile du Christ, que dans son sanctuaire central le plus intime, la divinité des divinités devrait être plutôt l'obéissance que l'amour. Ainsi, en améliorant l'Évangile du Christ, ils l'ont gâté, entaché, ruiné.

I. L'Évangile est une révélation d'amour. C'est là que réside sa puissance, le secret de sa force. Il révèle l'amour de Dieu. Que Dieu aime la vertu, qu'il compense et compense les souffrances des bons, est un principe qui n'a pas besoin d'une révélation. Mais que Dieu aime tous les hommes, même le pécheur, n'est-ce pas ? Ne doit-il pas y avoir ici quelque chose qui n'est pas tout à fait sain dans la doctrine, parce que pas tout à fait propice à la morale et au bien ? L'Évangile risque cette perversion.

Il nous renvoie au Christ. L'exemple de Christ, la vie de Christ a-t-elle encouragé ou favorisé le péché ? Il y a, dans l'amour incommensurable de Dieu, de la place pour toutes ses créatures. Il y a une nostalgie de l'âme sur la race dispersée, dispersée, errante et errante. Il aime, donc il supplie. Tout le secret du dessin réside dans la spontanéité de l'amour. Dites à un homme : « Cherchez Dieu, et il se trouvera parmi vous », et vous gaspillez des paroles. Dites-lui : « Dieu vous aime tel que vous êtes. Dieu est venu après vous, avec un effort de grande envergure. Il trouvera qu'il y a de la force dans ce qui ne sera pas, ne peut pas, être résisté.

II. Il y a une invitation à l'amour. Il y a quelque chose de toujours pathétique, pour l'oreille non avertie, dans la demande d'amour. Les cris d'affection stérile et assoiffée se perdent souvent dans le désert. Et pourtant il y avait pour eux un amour, ne l'eût-ils pas eu, un amour meilleur que celui du fils ou de la fille, meilleur que celui de la femme ou du mari, un amour indestructible, satisfaisant, éternel. Il vous est permis d'aimer Dieu.

Cela ne devrait-il pas être assez de joie et assez de privilège pour n'importe quel homme ? Dieu fait religion de faire ce qui nous rendra heureux ; et c'est pourquoi il transforme l'invitation en injonction d'amour, et ordonne à la créature déchue qui s'auto-ruine d'aimer et d'être heureuse, d'aimer et d'être sauvée.

III. Il y a une communication, ou une transmission, de l'amour. Celui qui a été aimé, et par conséquent aime, est invité par cet amour de Dieu à aimer aussi son frère ; et puis, dans cette transmission, cette transmission de l'amour, tout l'Évangile, son précepte comme sa consolation, est en acte et en vérité parfait. Peu, en effet, connaissent la puissance de l'Evangile qui pensent soit que l'obéissance remplacera l'amour de Dieu, soit que le devoir remplacera l'amour de l'homme.

Le Christ nous enseigne qu'à la fois envers Dieu et envers l'homme, l'amour passe d'abord et le devoir suit. Non pas, en effet, que nous soyons les bras croisés à attendre le sentiment, et excuser le fait de ne pas faire sous prétexte de ne pas aimer. Il y a quelque chose comme adorer parce que je désire aimer. Il y a donc une chose telle que faire du bien à mon frère, s'il en est ainsi je peux l'aimer ; me mettre à chaque poste de charité patiente et adonnée, si par quelque moyen que ce soit cela peut enfin devenir non pas un travail mais un amour pour moi.

Mais comment aimer ce qui n'est pas beau ? Il est certain que quiconque voit avec l'œil du Christ, peut discerner, s'il le cherche, sur la monnaie la plus ternie, avilie, défigurée de l'humanité, cette image et inscription divines dans lesquelles Dieu a créé, et pour l'amour de laquelle le Christ l'a pensé pas de gaspillage à racheter. C'est la place de l'amour dans l'Évangile du Christ. L'amour révélé, l'amour rendu, puis l'amour transmis. ( CJ Vaughan, DD )

Bon vendredi

Ce n'est pas un jour pour les doctrines difficiles, mais pour les sentiments les plus simples et les plus humbles. Le grand travail de cette journée est bien au-delà de la portée de notre compréhension. L'appel n'est pas fait à notre entendement, ni même directement à notre conscience. Avec les cordes d'un homme nous sommes tirés. Les affections humaines que partagent tous les hommes, les sentiments auxquels participent même les plus pauvres, les plus méchants, les plus ignorants, la pitié, la tendresse, l'amour qui ne peut être suscité que par l'amour, ce sont maintenant les cordes par lesquelles notre Père nous tire, les cordes d'un homme.

Au cœur qui aime comme un enfant, au pécheur profondément chargé de son fardeau de malheur, à l'esprit brisé qui aspire secrètement à échapper à des chaînes qu'il est impuissant à briser, à l'âme prête au désespoir, cet évangile parle , et raconte l'espoir, et l'amour, et l'empressement à pardonner, et embrasser les bras, et tomber sur le cou, et des larmes de joie, et l'accueil du fils prodigue.

Nous ne pouvons pas étudier ici. Nous ne pouvons qu'abandonner nos cœurs à l'amour qu'ils ne peuvent pas contenir. Nous sommes parfois froids et morts. Il y a des moments où nos sentiments envers Dieu semblent perdre leur chaleur. Nous pouvons obéir et agir, mais nous nous sentons comme des serviteurs, pas comme des enfants, et nous sommes malheureux parce que nous ne pouvons éveiller en nous-mêmes des sentiments plus chaleureux. Et quand il en est ainsi, où pouvons-nous aller sinon à la Croix du Christ ? Peut-être que sous un extérieur décent nous cachons quelque habitude pécheresse qui a longtemps rongé nos âmes.

Il est possible que nous remplissions tous nos devoirs aussi loin que les yeux humains nous voient. Pourtant, à maintes reprises, la tentation s'est avérée trop forte, ou nous avons été trouvés trop faibles. Notre péché obsédant s'est accroché à nous, et nous ne pouvons pas nous en débarrasser. Alors tournons-nous une fois de plus vers Dieu et regardons la Croix du Christ. Ou peut-être ne nous sommes-nous jamais efforcés de servir Dieu du tout. Nous avons vécu le mieux adapté à la société dans laquelle nous étions, le plus porté à nos propres plaisirs.

Chaque fois que la pensée de Dieu ou de la conscience nous vient à l'esprit, nous trouvons que ce n'est qu'un sujet de réflexion ennuyeux, et nous nous tournons vers des thèmes plus agréables et plus excitants. Qu'est-ce donc qui réchauffera nos cœurs sinon cette simple histoire de tristesse ? S'il nous reste encore des sentiments humains et que la sympathie peut encore toucher nos âmes, il sera impossible de lire la Croix du Christ sans émotion. ( Temple de l'archevêque. )

Les relations gracieuses de Dieu

I. Je les traitais rationnellement, comme des hommes, pas comme des bêtes.

1. Mes statuts étaient selon la juste raison.

2. Ils étaient appuyés par de nombreux arguments.

3. Et par des persuasions, des motifs et des exhortations.

II. Je les ai traités avec douceur, sans rigueur ni violence.

1. M'adapter à leurs dispositions.

2. Traiter avec eux quand ils étaient dans leur meilleure humeur.

3. Donnez-leur le temps de réfléchir.

III. Je les traitai honorablement, d'une manière convenable au respect qui est dû à l'homme.

1. Mes instructions ont jamais dépassé Mes corrections.

2. Quelle que soit l'étincelle d'ingénuité qui leur restât, j'ai eu soin de la conserver.

3. J'ai visé leur bien, ainsi que Ma propre gloire, en toutes choses. ( Jérémie Burroughs. )

Cordon de soie

s:--Aucun homme ne vient jamais à Dieu s'il n'est pas attiré. L'homme est si complètement « mort dans les offenses et les péchés » que le même pouvoir divin qui a fourni un Sauveur doit le rendre disposé à accepter un Sauveur. Mais beaucoup se trompent sur les dessins divins. Ils semblent s'imaginer que le moment venu, ils seront, par un pouvoir irrésistible, sans aucun exercice de pensée ou de raisonnement, contraints d'être sauvés.

Mais aucun homme ne peut obliger un autre homme à saisir Christ. Non, Dieu Lui-même ne le fait pas par contrainte. Il a du respect pour l'homme comme une créature raisonnante. L'amour est le pouvoir qui agit sur les hommes. Dieu ne dessine aucun homme contrairement à la constitution de l'homme, mais ses méthodes de dessin sont en stricte conformité avec les opérations mentales.

1. Certains sont attirés vers Christ en voyant le bonheur des vrais croyants.

2. Une autre corde d'amour est le sentiment de sécurité du peuple de Dieu et le désir d'être aussi en sécurité qu'eux.

3. Certains vous diront qu'ils ont d'abord été attirés vers Christ par la sainteté de parents pieux.

4. Beaucoup sont amenés à Christ par gratitude pour les miséricordes reçues.

5. Certains ont été surpris en devenant convaincus que la religion du Christ est la religion la plus raisonnable au monde.

6. Un nombre beaucoup plus grand, cependant, sont attirés par Jésus par le sentiment de son très grand amour.

7. Les privilèges dont jouit un chrétien devraient attirer certains d'entre vous à Christ. ( CH Spurgeon. )

La bonté de Dieu envers son peuple

Voyons ce que cette bonté a fait pour Israël, et ce qu'elle fait encore pour le peuple de Dieu. Trois articles de fond.

I. Attirance. "Je les ai dessinés." Dieu attira les Juifs à Lui comme leur Seigneur et partage par conviction et affection. L'attirance est à Lui aussi bien que par Lui. En poussant et en conduisant, vous poussez quelque chose de vous ; mais en le dessinant, vous l'amenez vers vous. Le but de Dieu est de nous ramener à Lui. Ce but concerne l'état dans lequel nous nous trouvons auparavant - un état de distance et d'aliénation de Lui.

De même que dans cet état nous voyons son péché, nous voyons également sa misère, car avec Dieu est la source de vie, et nous ne pouvons être heureux que si nous sommes près de Lui. Regardez la manière dont cette attraction s'accomplit. "Avec les cordes d'un homme." C'est--

1. « Rationnellement. C'est pourquoi la religion est appelée un service raisonnable.

2. Affectueusement. L'amour est l'attraction suprême. Il y a quatre têtes de bonté qui sont particulièrement attrayantes et puissantes.

(1) La gentillesse sans réserve est très attrayante. Ainsi est

(2) Bonté désintéressée. Et

(3) La bonté magnanime. Et

(4) La gentillesse coûteuse et coûteuse.

II. Disposition. «Je leur ai mis de la viande.» Viande signifie nourriture en général. Pour montrer la plénitude et la richesse de la provision évangélique, elle est représentée dans les Écritures par une fête. La disposition se trouve dans les Écritures. Il vous est « posé dans la prédication de l'Evangile ».

III. Émancipation. Il enlève le joug de nos mâchoires. Quel joug ?

1. Le joug du judaïsme.

2. De la papauté.

3. De persécution.

4. De sectarisme.

5. De l'ignorance. ( William Jay. )

Dessiné vers le ciel

Un saule pleureur se tenait au bord d'un étang, et dans la direction de cet étang, il étendait ses branches à l'air pensif. Une tentative a été faite pour donner une direction différente à ces branches. La tentative était inutile; là où se trouvait l'eau, c'est là que tourneraient les branches. Cependant un expédient se présenta. Un grand étang fut creusé de l'autre côté de l'arbre, et dès qu'on y trouva la plus grande quantité d'eau, l'arbre de lui-même plia ses branches dans cette direction.

Quelle illustration claire des lois qui régissent le cœur humain. Il se tourne vers l'eau - les eaux empoisonnées du péché, peut-être - mais les seuls ruisseaux qu'il connaisse. Faites des remontrances avec elle, et vos remontrances sont vaines. Il ne connaît pas de meilleures joies que celles de la terre, et il s'y attache obstinément. Mais ouvert à son appréhension des ruisseaux plus pleins, de l'eau céleste ; montrez-lui quelque chose de meilleur, des joies plus satisfaisantes ; et alors il se contente d'abandonner ce qu'il adorait autrefois, et tourne ses affections ardentes vers le ciel. ( JA Gordon, DD )